Tibetan
་བ་ན་ལ་སོགས་པ་གསུམ་འདུས་པའི་དམག་སུམ་འབུམ་རྒྱལ་པོ་དང་ཆས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་མ་ཧེ་ནྡྲ་སེ་ནའི་ཡུལ་དུ་དྲངས་པ་དང་། དམག་བྱུང་བས་རྒྱལ་པོ་མི་དགའ་སྟེ་མྱ་ངན་བྱེད་ཅིང་འདུག་པ་ལ། བུ་དུ་པྲ་ས་ཧས། ཡབ་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་ཐུགས་མི་དགྱེས་པ་ཅི་ལས་གྱུར། ཅེས་དྲིས་པ་དང་། ཕ་ན་རེ། རྒྱལ་པོ་གསུམ་གྱི་དམག་བྱུང་བས་མི་དགའོ། །ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། བུས། ཡབ་མི་དགྱེས་སུ་མ་མཛད་ཅིག །དམག་འདི་དག་བདག་གིས་ཐུབ་པར་བགྱིའོ། །ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། ཕ་ན་རེ་ལེགས་སོ་ཞེས་ཟེར་ནས། དེ་ནས་རྒྱལ་བུ་དེ་བློན་པོའི་བུ་ཡ་མཚན་ཅན་ལྔ་བརྒྱ་ལ་སོགས་པ་དམག་ཉིས་འབུམ་དང་ཆས་ནས། འཐབ་མོ་བྱས་པའི་ཚེ། སྨིན་མཚམས་ནས་ལྕགས་ཀྱི་སྨེ་བ་བསྐྱེད་ནས། ལུས་རིལ་གྱིས་ལྕགས་སུ་བྱས་ཏེ། རབ་ཏུ་ཁྲོས་ནས་བརྒལ་བ་དང་། དུ་པྲ་ས་ཧའི་དམག་རྒྱལ་ཏེ་ཕྱིར་ལོག་པ་དང་། ཕ་ན་རེ། བུ་ཁྱོད་ཀྱིས། རྒྱལ་པོ་གསུམ་གྱི་དམག་འདི་ལྟ་བུ་དང་འཐབས་པ་ལས། རྒྱལ་བ་ལེགས་སོ། །ད་ཕྱིན་ཆད་ཁྱོད་ཀྱིས་རྒྱལ་སྲིད་ཟུང་ཤིག །ང་ནི་རབ་ཏུ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བསྒོས་ནས། རྒྱལ་སྲིད་བུས་བཟུང་ངོ་། །དེ་ནས་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་རྒྱལ་པོ་གསུམ་གྱི་དམག་དང་འཐབས་པ་ལས་དམག་མང་པོའང་རིམ་གྱིས་གཏུགས། རྒྱལ་པོ་གསུམ་ཡང་བཟུང་ནས་མེད་པར་བྱས་སོ། །དེ་ཕན་ཆད་འཛམ་བུ་གླིང་གི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས། བློན་པོ་རྣམས་ལ་ང་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་རྒྱལ་པོ་བྱེད་པ་ནི་དགའ་ན། སེམས་ཅན་མང་པོ་འདི་སྙེད་ཅིག་བསད་པའི་སྡིག་པ་ཆེ་བས། མི་དགའ་བས། སྡིག་པ་འདི་ཇི་ལྟ་བུ་བྱས་ན་འབྱང་བར་འགྱུར། ཞེས་དྲིས་པ་དང་། བློན་པོ་རྣམས་ན་རེ། ཡུལ་པཱ་ཌ་ལི་པུ་ཏྲ་ན་ཆོས་ཀྱི་མཁན་པོ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ཤེས་པ་བྲམ་ཟེ་ཨ་ཀ་ན་དྲ་དྷའི་བུ་སློབ་མ་ཅན་ཞེས་བགྱི་བ་ཞིག་དགོན་པ་ན་གནས་པ་དེ་སྤྱན་དྲངས་ན། སྡིག་པ་འབྱང་བར་བགྱིད་ནུས་སོ་ཞེས་ཟེར་བ་དང་། རྒྱལ་པོ་དགའ་ནས། དགེ་སློང་སློབ་མ་ཅན་སྤྱན་དྲངས་ནས་རྒྱལ་པོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། སྡིག་པ་རྣམས་ཐབས་ཅི་ཞིག་གིས་འབྱང་ཞེས་ཞུས་པ་དང་། དེས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ལོ་བཅུ་གཉིས་སུ་མཆོད་ཅིང་སྐྱབས་སུ་གསོལ་ན་སྡིག་པ་འབྱང་ངོ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས། འཛམ་བུའི་གླིང་ན་དགེ་སློང་འདུག་གོ་ཅོག་ལ་འགུགས་པ་བཏང་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀོའུ་ཤཱམ་བཱིར་བསྡུས་ནས། ཡུལ་གཞན་དུ་ཆོས་སྤྱོད་དུ་མི་སྟེར་བར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱང་ལམ་དུ་གཅན་གཟན་དང་། མི་རྒོད་དང་ཆུ་ལ་སོགས་པས་
Chinese
三婆那等三者聚集的三十万军队与国王一同前往，被引到摩酰因陀罗犀那国王的领地。军队到来，国王不悦，悲伤地坐着。王子杜布拉萨哈问道：父王，您为何如此不悦？父亲回答说：三个国王的军队来了，所以不高兴。王子说：父王请不要不高兴，这些军队我能对付。父亲说：很好。之后，王子带着五百名奇特的臣子之子等二十万军队出发作战。战斗时，从眉间生出铁的痣，全身变成铁，极其愤怒地冲锋。杜布拉萨哈的军队获胜并返回。父亲说：儿子，你与三个国王的军队这样作战，获胜真是太好了！从今以后，你来执掌国政吧，我要出家。说完，就把王位交给了儿子。之后十二年间，与三个国王的军队作战，许多军队也逐渐逼近，三个国王也被抓住并消灭了。从此以后，他成了赡部洲的大国王。之后，国王对大臣们说：我成为赡部洲的国王固然高兴，但杀死这么多众生的罪孽太大了，所以不高兴。这罪孽要怎样才能消除呢？大臣们回答说：在巴达利子城，有一位精通三藏的法师，名叫婆罗门阿迦那扎达之子具戒者，住在寺院里，如果把他请来，就能消除罪孽。国王听了很高兴，迎请了具戒的比丘，国王向他顶礼，问道：用什么方法才能消除罪孽呢？他说：如果向三宝供养并皈依十二年，就能消除罪孽。之后，向赡部洲所有僧侣发出邀请，全部聚集在拘睒弥，不允许到其他地方修行。僧侣们在路上被野兽、野人和水等所...
English
The three hundred thousand troops gathered from the three, including Samvana, went with the king and were led to the land of King Mahendrasena. When the army arrived, the king was unhappy and sat in sorrow. Prince Dubrasaha asked: "Father, why are you so unhappy?" The father replied: "I am unhappy because the armies of three kings have come." The prince said: "Father, please do not be unhappy. I can handle these armies." The father said: "Very well." Then, the prince set out with two hundred thousand troops, including five hundred remarkable sons of ministers. When they fought, he generated iron moles from between his eyebrows, transformed his entire body into iron, and charged forward in great anger. Dubrasaha's army was victorious and returned. The father said: "Son, it is excellent that you have fought against such an army of three kings and won! From now on, you shall rule the kingdom. I will renounce the world." Having said this, he entrusted the kingdom to his son. For twelve years thereafter, he fought against the armies of the three kings, and many troops gradually approached. The three kings were also captured and eliminated. From then on, he became the great king of Jambudvipa. Afterward, the king said to the ministers: "Although I am happy to be the king of Jambudvipa, I am unhappy because the sin of killing so many beings is great. How can this sin be purified?" The ministers replied: "In the city of Pataliputra, there is a Dharma master who knows the three pitakas, a Brahmin named Akhanadrada's son, a monastic with disciples, residing in a monastery. If he is invited, he can purify the sin." The king was delighted and invited the monastic bhikshu with disciples. The king prostrated to him and asked: "By what means can sins be purified?" He said: "If you make offerings to the Three Jewels and take refuge for twelve years, sins will be purified." Then, he sent invitations to all the monks in Jambudvipa, gathering them all in Kausambi, and forbade them from practicing Dharma in other places. The monks on the road were [threatened] by wild animals, savages, and water, etc.
Tibetan
ཕལ་ཆེར་ཆུད་ཟོས་ནས། རྒྱལ་པོའི་དྲུང་དུ་འབུམ་ཙམ་ཞིག་གིས་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ཕྱིན་པ་དང་རྒྱལ་པོས་མཆོད་སྟོན་གསོལ་ཡོན་ཕུལ་ཏེ་མཆོད་དོ། །དེ་ནས་དགེ་འདུན་རྣམས་ཕན་ཚུན་ཁྱོད་ཀྱི་མཁན་པོ་ག་རེ་སློབ་མ་གར་སོང་། གྲོགས་པོ་ཁྲིམས་ཟླ་ག་རེ། ཞེས་སོ་སོར་གཏམ་དྲིས་པ་དང་། གཅན་གཟན་དང་། མི་རྒོད་ཀྱིས་བསད་པ་དང་། ཆུས་ཁྱེར་བ་དང་ནད་ཀྱིས་བཏབ་སྟེ་ཤི་བ་ལ་སོགས་པའི་གཏམ་བྱས་པས། སོ་སོ་ནས་མྱ་ངན་ལངས་ཏེ། ངུད་མོས་འདེབས་ཤིང་བྲང་བརྡུང་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་མྱ་ངན་མ་བྱེད་ཅེས་བསྒོ་ནས། དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱིས་མ་མཉན་པ་དང་། རྒྱལ་པོའང་མི་དགའ་སྟེ། ཁ་འོག་ཏུ་ཕྱོགས་ཏེ་ཉལ་ལོ། །ཉལ་བའི་ཚེ། ད་འཇིག་རྟེན་ཀྱི་དགེ་འདུན་ལ་ནི་སྐྱབས་མ་བྱུང་གི། དགྲ་བཅོམ་པའི་ཞལ་མཐོང་བར་ཤོག་ཅིག །ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱི་ལྷས་རྨི་ལམ་དུ་གནྡྷ་མ་ཧཱ་ནའི་རི་ལ་སུ་རཏྣ་ཤའི་བུ། དེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཞིག་བཞུགས་ཏེ། དེ་སྤྱན་དྲངས་ན་སྡིག་པ་འབྱང་ཞིང་། ཐེ་ཚོམ་ཡང་སེལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་དང་། རྒྱལ་པོས། རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་སད་མ་ཐག་ཕོ་ཉ་བཀྱེ་སྟེ། འཕགས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མཆོད་ཅིང་ཕྱག་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཚེས་བཅུ་བཞིའི་ནུབ་མོ་དགེ་འདུན་འདུས་པའི་ནང་ནས་དགེ་སློང་གསར་ཞུགས་རྣམས་ཀྱིས་མཁན་པོ་སློབ་མ་ཅན་ལ་འདུལ་བ་བཤད་པར་གསོལ་བ་དང་། སློབ་མ་ཅན་ན་རེ། མི་ལ་མིག་ཞར་སྣ་དང་རྣ་བ་མེད་ན། མེ་ལོང་གིས་ཅི་བྱར་ཡོད། འདུལ་བ་བཤད་ཀྱང་། ཁྱེད་འདུལ་བ་བཞིན་མི་སྤྱོད། ཆོས་ཁྲིམས་མི་བསྲུང་བ་ལ་འདུལ་བ་བཤད་པས་ཅི་ཕན་ཟེར་བ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་དེས་པས། སེང་གེའི་སྒྲ་བཞིན་དུ། ངས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཁྲིམས་མནོས་ནས། ད་ཙམ་གྱི་བར་དུ་རྩྭ་མཆོག་ཙམ་ཡང་མ་ཉམས་ན། དེ་སྐད་མ་ཟེར་བར་འདུལ་བ་ཤོད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། མཁན་པོ་སློབ་མ་ཅན་གྱིས། དགྲ་བཅོམ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་ནས། རབ་ཏུ་གནོང་སྟེ་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འདུག་གོ། དེ་ནས་སློབ་མ་ཅན་གྱི་སློབ་མ་དགེ་སློང་དཔུང་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ལ། ཁྱོད་ཁྲིམས་ཀྱང་མེད་འདུལ་བ་ཡང་མི་ཤེས་པར་ངའི་མཁན་པོ་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལ་མཁས་པ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་བརྙས་ཞེས་ཁྲོས་ནས། དགྲ་བཅོམ་པ་བརྡེགས་ཏེ་བསད་དོ། །དེ་ནས་དམ་པའི་ཆོས་ལ་དགའ་བའི་གནོད་སྦྱིན་ཞོ་གདོང་ཞེས་བྱ་བས་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་ཏེ། མངོན་དུ་བྱུང་ནས་དགེ་སློང་དཔུང་རྒྱན་ཅན་ལ་ཅིའི་ཕྱིར
Chinese
大部分都浪费了，大约有十万人去到国王那里。他们去后，国王供养斋饭，进行供奉。之后，僧众们互相询问：你的堪布是谁？你的弟子去了哪里？你的道友是谁？像这样各自询问。然后说起被野兽和野人杀死，被水冲走，以及因疾病而死亡等等的事情。每个人都开始悲伤，哭泣并捶胸。之后，国王劝告他们不要悲伤，但僧众们不听，国王也不高兴，脸朝下躺着。躺着的时候，他祈愿：现在世间的僧众没有救护了，希望能够见到阿罗汉。于是，世间的天神在梦中预言：在健驮摩诃衍那山上，有一位名叫苏拉特那夏的儿子，名叫提婆的阿罗汉居住在那里，如果迎请他，就能消除罪业，也能消除疑惑。国王醒来后，立即派遣使者，迎请圣者，进行供养和顶礼。之后，在十四日的夜晚，僧众聚集的场所中，新加入的僧侣们请求堪布和弟子讲解律藏。学者的堪布说：如果一个人没有眼睛、鼻子和耳朵，要镜子有什么用？即使讲解律藏，你们也不会按照律藏行事。对于不守护法和戒律的人，讲解律藏有什么用？阿罗汉提婆像狮子吼一样说：我领受了世尊释迦牟尼佛的法和戒律，直到现在连草尖那么小的东西也没有损坏，不要那样说，讲律藏吧。堪布学者知道他是阿罗汉后，非常惭愧，一言不发地坐着。之后，学者堪布的弟子，名叫僧侣军饰的人从座位上站起来，对阿罗汉说：你既没有戒律也不懂律藏，为什么轻蔑我精通三藏的堪布？他愤怒地殴打阿罗汉，杀死了他。之后，喜好正法的夜叉名叫肖东，手持金刚杵显现出来，对僧侣军饰说：你为什么
English
Mostly wasted, about a hundred thousand people went to the king. After they went, the king offered food and made offerings. Then, the monks asked each other: Who is your Khenpo? Where did your disciples go? Who is your Dharma friend? Like this, they asked each other. Then they talked about being killed by wild animals and savages, being washed away by water, and dying from diseases, and so on. Everyone started to grieve, crying and beating their chests. After that, the king advised them not to grieve, but the monks did not listen, and the king was also unhappy, lying face down. While lying down, he prayed: Now there is no refuge for the worldly Sangha, may I see an Arhat. Then, the worldly gods prophesied in a dream: On the Gandhamadana mountain, there lives an Arhat named Deva, the son of Suratrana Sha. If you invite him, he will eliminate sins and also dispel doubts. After the king woke up from his dream, he immediately sent messengers to invite the noble one, made offerings and prostrated. Then, on the night of the fourteenth, in the gathering of the Sangha, the newly joined monks requested the Khenpo and disciples to explain the Vinaya. The scholar Khenpo said: If a person has no eyes, nose, and ears, what is the use of a mirror? Even if I explain the Vinaya, you will not act according to the Vinaya. What is the use of explaining the Vinaya to those who do not protect the Dharma and precepts? The Arhat Deva said like a lion's roar: I have received the Dharma and precepts of the Blessed One Shakyamuni Buddha, and until now I have not damaged even a tip of grass. Do not say that, explain the Vinaya. After the scholar Khenpo knew that he was an Arhat, he was very ashamed and sat in silence. Then, the disciple of the scholar Khenpo, a monk named Dpung Gyen, stood up from his seat and said to the Arhat: You have neither precepts nor do you know the Vinaya, why do you despise my Khenpo who is proficient in the three pitakas? He angrily beat the Arhat and killed him. After that, a Yaksha named Sho Dong, who loves the sacred Dharma, appeared holding a vajra, and said to the monk Dpung Gyen: Why did you