Tibetan
ནུབ་པར་འགྱུར་ཚུལ། ནུབ་པར་འགྱུར་ཚུལ། གསུམ་པ་ནུབ་པར་འགྱུར་ཚུལ་ནི། ཟླ་བ་སྙིང་པོས་ཞུས་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དམ་པའི་ཆོས་འདི་ཐ་མར་ཇི་ལྟར་ནུབ་པར་འགྱུར། རྒྱུ་ཅི་ལས་ཉམས། སུས་མ་མཆིས་པར་བགྱིད། ཅེས་ཞུས་པ་ན། ང་འདས་པའི་འོག་ཏུ་ལོ་ལྔ་བརྒྱའི་བར་དུ། ངའི་བསྟན་པ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མང་དུ་འབྱུང་། །དེ་ནས་ལོ་ལྔ་བརྒྱའི་བར་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྤྱོད་པའང་མང་དུ་འབྱུང་། རྒྱལ་པོ་དང་སེམས་ཅན་ཕལ་ཆེར་ཆོས་ལ་དད་ཅིང་སྤྱོད་པ་ནི། ཕྱིར་ཞིང་ཉུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ལྔ་བརྒྱའི་བར་དུ་དམ་པའི་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། སེམས་ཅན་འདྲེན་པ་དང་ཐར་པར་བྱེད་པའི་སློབ་དཔོན་མང་དུ་འབྱུང་ལ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ནི་ཉུང་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོ་དང་སེམས་ཅན་ཕལ་ཡང་ཉན་པ་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི། ཉམས་སུ་ལེན་ཅིང་སྤྱོད་པ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་མི་བྱེད་ལ་དད་པ་འབྲི་བར་འགྱུར་རོ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱང་མི་དགའ་བར་འགྱུར་ཏེ། དམ་པའི་ཆོས་ལ་མ་དད་པ་རྣམས་ནི་སྔོན་བས་མཐུ་སྟོབས་སྐྱེའོ། །འཛམ་བུ་གླིང་གི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཕན་ཚུན་གཅིག་ལ་གཅིག་དམག་འདྲེན་ཅིང་འཁྲུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ལོ་ལྔ་བརྒྱའི་སུམ་བརྒྱར་ནི། དམ་པའི་ཆོས་སྤྱོད་པའི་ལྷ་ཀླུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མི་གནས་ཤིང་། སེམས་ཅན་རྣམས་ཆོས་ལ་མ་དད་པར་འགྱུར། ཆོས་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་གཞུང་བཞིན་མི་སྤྱོད་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཆུང་བས་གྲུབ་པའང་ཉུང་བར་འགྱུར། ཁ་དོག་བཞི་དང་བཞི་ལས་གྱུར་པའང་དྲི་རོ་ལ་སོགས་པའང་ཆུང་བར་འགྱུར་རོ། །མི་ནད་དང་ཕྱུགས་ནད་དང་མུ་གེའང་འབྱུང་ངོ་། །ལོ་ཉིས་བརྒྱ་ལ་དགེ་སློང་ཡང་ཆོས་བཞིན་མི་སྤྱོད། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁེ་དང་གྲགས་པ་འཚོལ། སྙིང་རྗེ་ཆུང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་མི་གནས། དམ་པའི་ཆོས་མ་ནོར་བར་སྤྱོད་པ་ལ་ནི་སྐུར་པ་འདེབས། ལོངས་སྤྱོད་དང་ཡོ་བྱད་འཕྲོག །འཇིག་རྟེན་གྱི་རྒྱལ་པོའི་གསུང་ལ་བརྟེན་ཅིང་རྒྱལ་སྲིད་འཛིན། རྒྱལ་པོའི་འཕྲིན་པར་འགྲོ་ཞིང་ངོ་འཕྲད་འཚོལ། །རྒྱལ་པོ་དང་འབངས་འབྱེད་པའི་དབྱེན་བྱེད། ཉོ་ཚོང་དང་ཁེ་སྤོགས་བྱེད་ཐབས་ཚོལ། དམ་པའི་ཆོས་སྤྱོད་པའང་སྙིང་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་ཏེ་མི་སྤྱོད་ཀྱི། ཕལ་ཆེར་ཁ་གསག་དང་ཚུལ་འཆོས་བྱེད་དོ། །དེའི་དུས་ན་ཆོས་ལ་དགའ་བའི་ལྷ་ཀླུ་ཐབས་ཅད་ཀྱིས་ཁམས་ཀྱི་དགེ་སློང་འདི་ལྟར་སྤྱོད་པའི་ས་གཞི་དེ་བོར་ཏེ་མི་གནས་ཤིང་། བདུད་ཀྱི་རིས་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་བགེག
Chinese
衰败之相 衰败之相 第三，衰败之相是：月藏请问说：世尊，这神圣的佛法最终将如何衰败？因何而衰退？谁会使其消失？世尊回答说：我涅槃后五百年间，修持我教法的众生，解脱者会很多。之后五百年间，修持禅定者也会很多。国王和大多数众生都会信仰并修行佛法，但向外扩展会减少。再过五百年，讲授神圣佛法，引导众生并使其解脱的导师会很多，但声闻阿罗汉会很少。国王和大多数众生也只是听闻而已，不努力实践修行，信仰也会减弱。神圣佛法的护法们也会不悦，而不信仰神圣佛法者，其力量会比以前更强大。赡部洲的国王们也会互相征战，发生冲突。在那之后的五百年中的三百年里，修持神圣佛法的龙天等都不会安住，众生也会不信仰佛法。修行佛法者也不会按照佛法的原则修行，而且由于不精进，成就者也会减少。由四种颜色和四种以上颜色组成的食物，其味道等也会变差。人间的疾病、牲畜的疾病和饥荒也会发生。二百年间，比丘也不会如法修行，而是追求世间的利益和名声，缺乏慈悲心，不守戒律，诽谤如实修持神圣佛法者，掠夺财物和用具，依靠世间国王的旨意，执掌王权，为国王传递信息，寻求会面，制造国王和百姓之间的矛盾，寻找买卖和牟利的方法。修持神圣佛法也不是从内心真正地修行，大多数只是虚伪和伪装。那时，所有喜好佛法的龙天都会舍弃这片有如此行为的僧侣的土地，不再居住，魔众等会制造佛法的障碍。
English
The Manner of Decline The Manner of Decline Thirdly, the manner of decline is: As asked by Chandra-garbha: "World Honored One, how will this sacred Dharma ultimately decline? What will cause it to deteriorate? Who will make it disappear?" The World Honored One replied: "For five hundred years after my passing, many sentient beings who practice my teachings will be liberated. Then, for five hundred years, many will practice samadhi. Most kings and sentient beings will believe in and practice the Dharma, but outward expansion will decrease. After another five hundred years, many teachers will teach the sacred Dharma, guiding sentient beings and liberating them, but Shravaka Arhats will be few. Most kings and sentient beings will only listen, but they will not strive to practice and their faith will weaken. The protectors of the sacred Dharma will also be displeased, and those who do not believe in the sacred Dharma will become more powerful than before. The kings of Jambudvipa will also wage war against each other and conflict will arise. In the three hundred years of the five hundred years after that, the gods, nagas, and others who practice the sacred Dharma will not abide, and sentient beings will not believe in the Dharma. Those who practice the Dharma will not practice according to the principles of the Dharma, and because of lack of diligence, there will be few who attain realization. Food made of four colors and more than four colors will also have a diminished taste, etc. Human diseases, livestock diseases, and famine will also occur. For two hundred years, monks will not practice according to the Dharma, but will seek worldly gain and fame, lack compassion, not abide by the precepts, slander those who truly practice the sacred Dharma, plunder wealth and possessions, rely on the decrees of worldly kings, seize royal power, deliver messages for kings, seek meetings, create discord between kings and subjects, and seek ways to trade and profit. Practicing the sacred Dharma will not be done from the heart, but mostly with hypocrisy and pretense. At that time, all the gods and nagas who delight in the Dharma will abandon the land where monks behave in this way and will no longer reside there, and the hordes of demons and others will create obstacles to the Dharma."
Tibetan
ས་རྣམས་དེར་འབྱུང་སྟེ། མཐུ་དང་སྟོབས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །རྒྱལ་པོ་དང་བློན་པོ་ལ་སོགས་པ་དད་པ་འབྲི་དགེ་སྡིག་གི་མཚམས་མི་ཟིན། དམ་པའི་ཆོས་ལ་རྨ་འབྱིན། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་དཀོར་དང་དགེ་འདུན་གྱི་རྫས་ལ་རྐུ་འཕྲོག་བྱེད། སྡིག་པ་ལ་མི་འཛེམ། གཟུགས་བརྙན་དང་མཆོད་རྟེན་རྣམས་ཁད་ཀྱིས་བཤིག །མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་འབྲི། དེའི་ཚེ་དམ་པའི་ཆོས་མ་ནོར་བར་སྤྱོད་པའི་དགེ་སློང་དང་ཁྱིམ་པ་འགའ་གནས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། ཡུལ་ཕྱོགས་སུ་ཁ་ཆར་དུས་སུ་འབབ་ཅིང་། ལོ་ལེགས་པ་དང་མི་ནད་ཕྱུགས་ནད་ཉུང་ཞིང་ཡུལ་བདེ་བ་དག་ཀྱང་འབྱུང་ལ། དེ་ལྟ་བུ་མི་གནས་པ་ཕལ་ཆེར་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང་མི་བདེ་བ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་ངོ་། །དེའི་དུས་སུ་རྒྱ་གར་དང་། རྒྱ་མ་ཡིན་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡ་བ་ན་དང་། བ་ལ་བཱ་དང་། ཤི་ཀུན་ན་ཞེས་བྱ་བ་གསུམ་འབྱུང་ཞིང་། དེ་དག་དམ་པའི་ཆོས་བཞིན་མི་སྤྱོད་པར་དམག་འདྲེན་ཅིང་འཐབ་རྩོད་བྱེད་པས་ནུབ་དང་བྱང་གི་ཡུལ་ཁམས་མང་པོ་མེད་པར་བྱས། ཡུལ་ཁམས་དེའི་མཆོད་རྟེན་དང་གཙུག་ལག་ཁང་བཤིག །མེས་བསྲེགས། མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་དང་། དཀོན་མཆོག་གི་དཀོར་ལ་སོགས་པ་ཕྲོགས་བཅོམ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་དེ་གསུམ་གཅིག་ལ་གཅིག་གནོད་པ་བྱེད་པས། གསུམ་ཆར་གྱི་རྒྱལ་སྲིད་མི་བདེ་བར་གྱུར་ནས། རེ་ཞིག་དེ་དག་མཛའ་འདུམ་ཏེ། སྲིད་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ་དམག་མང་པོ་བསྡུས་ནས། རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་གང་གཱའི་ཚུ་རོལ་ག་དྷ་ར་དང་མ་ཧཱ་དེ་ཤ་ལ་སོགས་པ་ཕྲོགས་ནས་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཚེ་གང་གཱའི་ཕ་རོལ་ལྷོ་ཕྱོགས་ན་ཀོའུ་ཤཱམྦཱིའི་ཡུལ་ན། རྒྱལ་པོ་མ་ཧེནྡྲ་སེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བུ་ཞིག་བཙས་པའི་མིང་དུ་པྲ་ས་ཧ་ཞེས་བྱ་བ། སྨིན་མཚམས་ན་ལྕགས་ཀྱི་སྨེ་བ་ཡོད་པ། ལག་པའི་གྲུ་མོ་མན་ཆད་ཁྲག་གིས་བསྐུས་པ་ཞིག་འབྱུང་ངོ་། །དེ་དང་དུས་མཉམ་དུ་བློན་པོ་ལྔ་བརྒྱ་ལ་བུ་ལག་པའི་མཁྲིག་མ་མན་ཆད་ཁྲག་ཅན་དུ་བྱས་པ་ལྔ་བརྒྱ་བཙའོ། །དེ་དག་དང་དུས་མཉམ་དུ། རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་རྟེའུ་སྨྲ་ཤེས་པ་ཞིག་ཀྱང་འབྱུང་སྟེ་དེའི་ནུབ་མོ་ནམ་མཁའ་ལ་ཁྲག་གི་ཆར་འབབ་བོ། །རྒྱལ་པོས་དྲང་སྲོང་ལྔ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཅན་ཞིག་ལ་དེ་དག་གིས་མཚན་ལྟས་དྲིས་པས། དྲང་སྲོང་གིས་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་བུས་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་ས་གཞི་ལ་ཁྲག་གིས་གཤེར་བར་བྱས་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་རྒྱལ་པོ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན་ནོ། །དེ་ནས། རྒྱལ་བུ་བཙས་ནས་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པ་དང་། སྔར་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཡ
Chinese
那些地方会出现土地贫瘠，力量和能力会衰退。国王和大臣等信仰减弱，不能分辨善恶的界限，损害神圣的佛法，偷盗抢劫三宝的财物和僧众的物品，不畏惧罪恶，逐渐毁坏佛像和佛塔，减少供品。那时，依靠一些如法修持神圣佛法的僧人和居士的福德，在当地及时降雨，获得丰收，人民和牲畜的疾病减少，地方安宁也会出现。但大多数不这样行事的人会遭受各种痛苦和不安。在那个时期，印度和非印度的国王，即亚瓦那、巴拉巴和希昆那这三者会出现，他们不按照神圣的佛法行事，而是发动战争和争斗，导致西部和北部许多地区消失。他们摧毁那些地区的佛塔和寺庙，用火焚烧，抢劫供品和三宝的财物等。这三个国王互相伤害，导致三方的王位都不安稳。过了一段时间，他们和解，统一政权，聚集大量军队，抢夺并占领了印度恒河这边的嘎达拉和玛哈德夏等地。那时，在恒河对岸的南方，拘睒弥国，有个国王名叫玛亨德拉塞纳，他生了一个儿子，名叫帕拉萨哈，眉间有铁痣，手肘以下沾满了鲜血。与此同时，五百个大臣也各自生了一个儿子，他们的手腕以下也沾满了鲜血。与这些人同时，国王还会得到一匹会说话的小马驹，那匹马驹出现的夜晚，天空会下血雨。国王向五位具有神通的仙人询问这些征兆的含义，仙人预言说：‘国王，你的儿子将会用鲜血浸湿赡部洲的土地，之后他将成为赡部洲的国王。’之后，王子出生十二年后，之前的国王...
English
In those places, the land will become barren, and power and strength will decline. Kings and ministers, and others, will have diminishing faith, unable to distinguish between good and evil. They will harm the sacred Dharma, steal and plunder the wealth of the Three Jewels and the possessions of the Sangha. They will not fear sin, and will gradually destroy images and stupas, and reduce offerings. At that time, through the merit of some monks and laypeople who practice the sacred Dharma without error, timely rainfall will occur in the region, harvests will be good, diseases of people and livestock will be few, and peace will prevail in the land. However, most who do not act in this way will experience various sufferings and unease. At that time, three kings will arise: one from India and non-Indian kings, namely Yavanas, Balaba, and Shikunna. They will not act according to the sacred Dharma, but will wage wars and conflicts, causing many regions in the west and north to disappear. They will destroy the stupas and temples in those regions, burn them with fire, and plunder offerings and the wealth of the Three Jewels, and so on. These three kings will harm each other, causing instability in the thrones of all three. After some time, they will reconcile, unify their power, gather a large army, and seize and occupy places like Gadadhara and Mahadesha on this side of the Ganges River in India. At that time, on the southern side of the Ganges River, in the country of Kausambi, there will be a king named Mahendrasena, who will have a son named Prasaha, who will have an iron mole on his brow and whose forearms will be covered in blood. At the same time, five hundred ministers will each have a son whose wrists are covered in blood. Simultaneously with these events, the king will also acquire a talking foal, and on the night it appears, it will rain blood from the sky. The king asked five sages with clairvoyance about the meaning of these omens, and the sages prophesied: 'O King, your son will saturate the earth of Jambudvipa with blood, and thereafter he will become the king of Jambudvipa.' Then, twelve years after the prince was born, the previous king...