Tibetan
བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཚིགས་བཅད་དུ་བྱས་པ་ལེགས་པ་ཞིག་མཛད་པ་གཟིགས་ཏེ། རང་གིས་བྱས་པའི་བསྟན་བཅོས་མི་ལེགས་པས་སྣུབ་བོ་སྙམ་སྟེ། ཁྲོན་པར་བསྐྱུར་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གིས་ཁྱོད་ཀྱིས་ལྷག་བསམ་གྱིས་བྱས་པས་ཕན་ཆེ་བར་འགྱུར་གྱིས་ཐོན་ཅིག་གསུང་ནས། བཏོན་ཏེ། ཁྲོན་པ་དེ་ལ་ཙནྡྲ་ཁྲོན་པ་ཞེས་གྲགས་ཤིང་དེ་ལ་ཆུ་འཐུང་ནའང་བློ་རྣོ་བར་འགྱུར་ཟེར་རོ། །དེའི་ཚེ་ཟླ་བ་གྲགས་པ་དང་རྩོད་པ་བྱས་ཏེ། དེ་རིང་གི་ལན་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལ་ཞུས་ཏེ། ནང་པར་བཏབ་པས་ཟླ་གྲགས་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་ཏེ། ཕྱི་བཞིན་བསྙེགས་པ་ན། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་ལན་སློབ་པ་གཟིགས་ཏེ། འཕགས་པ་ཉེ་རིང་མ་མཛད་ཅེས་གསོལ་བས། ཕྱག་མཛུབ་བསྐུམ་པ་མ་བྱུང་བར་ལུས་པས། དིང་སར་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་མཛུབ་ཀྱེར་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེ་ལྟར་ཙནྡྲ་གོ་མི་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་བསྟན་པ་བཟུང་ངོ་། །ཟླ་བ་གྲགས་པ་ནི་ཡུལ་ལྷོ་ཕྱོགས་ས་མ་ནར་འཁྲུངས་ཏེ། མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ལ་སྦྱངས་པས། ཀླུ་སྒྲུབ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་གསུང་རབ་ལ་བརྟེན་ནས་མཁས་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཅིང་། སྐྱེ་བ་ལྔ་བརྒྱར་འཇམ་དཔལ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རི་མོར་བྲིས་པའི་བ་ལ་འོ་མ་འཇོ་ནུས་པ། རྡོའི་ཀ་པ་ལ་ཕྱག་མི་ཐོགས་པར་དབྱུག་པ་དེས་རིགས་ཚོགས་དང་བཞི་བརྒྱ་པའི་འགྲེལ་པ་དང་། དབུ་མ་ལ་འཇུག་པའི་རྩ་འགྲེལ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་ཉི་ཟླ་ལྟར་གྲགས་པའི་འགྲེལ་པ། རྩ་ཤེའི་འགྲེལ་པ་ཚིག་གསལ། གསང་འདུས་འགྲེལ་པ་སྒྲོན་གསལ་ཏེ། གསལ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་གྲགས་པ་མཛད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་བསྐྱངས་དང་ཟླ་གྲགས་དབུ་མ་ཐལ་འགྱུར་འཇིག་རྟེན་གྲགས་སྡེ་སྤྱོད་པའི་དབུ་མ། སློབ་དཔོན་བྷ་བྱ་ལ་སོགས་མདོ་སྡེ་སྤྱོད་པའི་དབུ་མ། ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ། དཔལ་སྦས། ཞི་བ་འཚོ། པདྨའི་ངང་ཚུལ། སེང་གེ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་དབུ་མར་འཕགས་པ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་དགོངས་པ་འཆད་དོ། །ཚིག་གསལ་དུ། ཀླུ་སྒྲུབ་སྒྲ་གཅན་འཛིན་ནི་བཟང་པོའི་ཞལ་སྔ་དང་བཅས་ལྷས་ཀྱང་གསུང་རྗེས་སུ། །འབྲངས་བས་དེ་ཡི་ཚུལ་ལུགས་དུས་ནི་ཡུན་རིང་ཞིག་ཏུ་གསལ་བར་བསྟན་པར་མཛད། །དེ་ཡི་སློབ་མ་བསྟན་བཅོས་དེ་ལ་རྣམ་པར་འབྱེད་པས་རྣམ་ངེས་བློ་ལྡན་པ། །རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་མུ་སྟེགས་མ་ལུས་ཕམ་བྱས་ཐུབ་མཆོག་བསྟན་པ་ཡུན་རིང་བཤད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཨརྱ་དེ་བའི་སློབ་མ་མ་ཁོལ་གྱིས་ཀྱང་བསྟན་བཅོས་མང་དུ་བརྩམས་ཤིང་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་བྱས་ཏེ། ལོ་རྒྱུས་རྣམས། མང་བས་འཇིགས་པས་མ་བྲིས་སོ། ། ཐོགས་མེད་སྐུ་མཆེད་ཀྱི་བྱོན་ཚུལ་ནི་ཆོས་མངོན་པ་ལ་དགྲ་ལན་གསུམ་དུ་དར་ཏེ། དང་པོ་མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྒན་མོ་ཞིག་ན་རེ། ནང་པའི་གཎྜིའི་སྒྲ་ལས་འགེམས་ཞེས་པ་ཞིག་སྣང་སྟེ། དེ་འོ་སྐོལ་ལ་གནོད་མི་གནོད་བརྟག་པར་རིགས་སོ། །ཟེར་ནས་བརྟགས་པས། ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་གྱིས་མཆོད་པའི། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཏོག་སྡེ་འདི་བརྡུངས་པས། །མུ་སྟེགས་འཆལ་བའི་ཀླད་པ་རྣམ་པར་འགེམས། །ཞེས་པར་རིག་ནས་དམག་དྲངས་ཏེ་བསྣུབས་སོ། །དེ་ནས་ཅུང་ཟད་འཕེལ་ནས་ཡོད་པའི་ཚེ། དབུས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་སྟག་གཟིག་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་རས་ཀྱི་ན་བཟའ་སྲུབས་མེད་པ་ཞིག་སྐྱེས་སུ་བསྐུར་ཏེ། དེའི་སྙིང་ཁར་རྐང་རྗེས་འདྲ་བ་ཞིག་ཡོད་པས་ངན་སྔགས་བྱས་སོ་ཟེར་ནས་དམག་དྲངས་ཏེ་བསྣུབས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་ཅུང་ཟད་འཕེལ་ནས་ཡོད་པའི་ཚེ་ནང་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཞིག་ཏུ་ཕྱི་པའི་སྤྲང་པོ་གཉིས་སློང་དུ་འོངས་པ་ལ། བཀྲུ་ཆུ་སྟོར་བས་ཁྲོས་ཏེ་ཉི་མ་བསྒྲུབས་ནས་ནང་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་དང་གསུང་རབ་མང་པོ་བསྲེགས་ནས་བསྣུབས་སོ། །དེའི་ཚེ་བྲམ་ཟེ་མོ་གསལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་པའི་བསམ་པ་ལ། བསྟན་པའི་རྩ་བ་མངོན་པ་ལ་དགྲ་ལན་གསུམ་གྱིས་ནུབ་པས། འདི་དར་བར་བྱེད་ནུས་པ་གཞན་ཡང་མི་སྣང་། བདག་ཀྱང་བུད་མེད་དུ་སོང་བས་མི་ནུས་ཀྱི། ལུས་ལ་བུ་བསྐྱེད་ལ། དར་བར་བྱེད་དུ་གཞུག་གོ། སྙམ་སྟེ་རྒྱལ་རིགས་དང་འདུས་པས་ཐོགས་མེད་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་འདུས་པས་དབྱིག་གཉེན་བྱུང་ནས་བཙས་པ་ན་ལྕེ་ལ་གི་ཧང་གི་ཡི་གེ་ཨ་འདྲི་བ་ལ་སོགས་པ་བློ་རྣོ་བའི་ཆོ་ག་ཡང་བྱས་ཏེ། ཆེར་སྐྱེས་པའི་ཚེ། ཕའི་ལས་གང་ཡིན་ཞུས་པས། མ་ན་རེ། ཁྱེད་དེའི་ཕྱིར་མ་བསྐྱེད་ཀྱིས། བློ་སྦྱོང་གྱིས་ལ་བསྟན་པ་དར་བར་གྱིས་ཤིག་གསུང་ནས། གཅུང་ཁ་ཆེར་སློབ་དཔོན་འདུས་བཟང་གི་དྲུང་དུ་བྱོན། གཅེན་གྱིས་བྱམས་པ་བསྒྲུབས་ལ་བསྟན་པ་དར་བར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ། རི་བྱ་རྐང་གི་ཕུག་ཏུ་བསྒྲུབ་ཏུ་བྱོན་ཏེ། ལོ་གསུམ་དུ་བསྒྲུབས་པས་མཚན་མ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་མཐོང་བས་སྐྱོ་སྟེ། ཕྱིར་ཐོན་པ་ན་རྒན་པོ་ཤིང་བལ་གྱི་འདབ་མས་ལྕགས་ཀྱི་སྡོང་པོ་ལ་ཁབ་བྱེད་པ་མཐོང་ནས། ཁབ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་ཞེས་དྲིས་པས། སྙིང་སྟོབས་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་ཡིས། བསྒྲུབས་ན་མི་འགྲུབ་གང་ཡང་མེད། །དཀའ་ཡང་བརྣག་པ་མ་དོར་ན། །རི་བོ་རྣམས་ཀྱང་ཐལ་བར་རློག །ཟེར་བས། ལོ་དྲུག་དང་དགུར་བསྒྲུབས་ཏེ་ཐོན་པ་ན་ཆུ་ཐིགས་ཀྱིས་ཀྱང་བྲག་ཟད་པ་དང་། བྱ
Chinese
看到善护造了一个偈颂，觉得很好。心想自己造的论典不好，要毁掉它，就把它扔到井里。世间自在说：你以清净心造的，会有大利益，出来吧！就把它捞出来了。那口井叫做旃檀井，据说喝了那里的水，也会变得聪明。当时，他和月称辩论，今天把答案请示世间自在，明天公布，月称就犹豫了。像往常一样靠近的时候，看到了世间自在的答案，祈请说：圣者没有远近亲疏之分。结果手印没有弯曲就留下了。现在这里还被称为大悲指立。就这样，旃檀怙弥具有大功德，护持了佛法。月称出生在南方萨玛纳地方，学习了经续的意义。依靠龙树父子的论典，成了大学者。五百世受到文殊加持，能让画在图上的母牛挤出奶。不用手扶，用棍子就能让石柱弯曲。著有《理聚》和《四百论》的注释，以及《入中论》的根本和注释，特别是像日月一样著名的注释，《中论》的注释《显句论》，《密集金刚》的注释《灯明论》，被称为两种明论。同样，佛护和月称是应成派中观，是世间共称的宗派。论师婆毗耶等是经部宗的中观。智慧藏、吉祥隐、寂护、莲花戒、狮子贤等是瑜伽行中观，阐释圣者父子的思想。《显句论》中说：龙树持日，以及善护等诸天也随其言教。因此，他的宗风在很长的时间里都得到了阐明。他的弟子们通过对该论典进行辨析，具有明辨智慧的人们也战胜了一切外道，弘扬了导师的教法。这样说道。圣天之弟子莫靠也造了很多论典，对佛法做出了贡献。历史是
English
Seeing that Bhadrapala had composed a well-made verse, he thought that his own treatise was not good, so he decided to destroy it and threw it into a well. The Lord of the World said, "Because you have done it with pure intention, it will be of great benefit, come out!" So he took it out. That well is called Candana Well, and it is said that drinking the water there will make you intelligent. At that time, he debated with Chandrakirti, and today he asked the Lord of the World for the answer, and tomorrow he will announce it, so Chandrakirti hesitated. When he approached as usual, he saw the answer of the Lord of the World, and prayed, "The Holy One has no near or far." As a result, the hand gesture remained without bending. Now here it is also called the Great Compassionate Finger. In this way, Candragomin possessed great merits and upheld the Dharma. Chandrakirti was born in the southern region of Samana and studied the meaning of the sutras and tantras. Relying on the treatises of Nagarjuna and his son, he became a great scholar. For five hundred lifetimes, he was blessed by Manjushri, and he was able to milk a cow drawn on a picture. Without touching it with his hand, he could bend a stone pillar with a stick. He wrote commentaries on the Collection of Reasoning and the Four Hundred Verses, as well as the root text and commentary on the Introduction to the Middle Way, especially the commentaries that are as famous as the sun and moon, the commentary on the Root Wisdom Treatise, the Clear Words, and the commentary on the Guhyasamaja, the Lamp Illuminating, which are known as the two illuminating commentaries. Similarly, Buddhapalita and Chandrakirti are Prasangika Madhyamaka, which is the sect commonly known in the world. Master Bhavya and others are Madhyamaka of the Sutra school. Jnanagarbha, Shri Gupta, Shantarakshita, Padmakara, Senge Sangpo, etc., are Yogachara Madhyamaka, explaining the thoughts of the Holy Father and Son. In the Clear Words, it says: Nagarjuna holds the sun, and even the gods, including Bhadrapala, follow his teachings. Therefore, his doctrine has been clarified for a long time. His disciples, through analyzing that treatise, the wise ones with discerning intelligence also defeated all the heretics and propagated the teachings of the Teacher. It is said like this. Arya Deva's disciple Makola also composed many treatises and contributed to the Dharma. The history is
Chinese
因为内容太多，害怕，所以没有写。 无著昆仲的出现方式是，对法（阿毗达摩）遭受了三次敌对势力的破坏而衰落。第一次，一个外道老妇说：从佛教的犍椎声中，似乎听到“击败”的声音。应该考察这是否对我们有害。经过考察，发现：天神、龙和夜叉所供养的，三宝的顶饰被敲击时，会击败外道邪说的头脑。得知此事后，他们发动军队进行了摧毁。之后，稍微发展起来的时候，卫藏的国王给大食的国王送了一件无缝的丝绸衣服作为礼物。因为衣服的心口处有一个像脚印一样的图案，他们说这是下了恶咒，于是发动军队进行了摧毁。之后，又稍微发展起来的时候，有两个外道乞丐来到一座佛教寺院乞讨。因为被泼了洗脚水而生气，他们修法祈祷太阳，烧毁了佛教寺院和许多经书，进行了摧毁。当时，一位名叫光明戒的婆罗门妇女心想：教法的根本是阿毗达摩，但遭受了三次敌对势力的破坏而衰落。没有其他人能够使其兴盛。我自己也变成了女人，无法做到。我要生育儿子，让他们使其兴盛。她这样想着，与刹帝利结合生下了无著，与婆罗门结合生下了世亲。出生时，还在他们的舌头上进行了涂抹吉亨字母阿等的聪明仪式。长大后，他们询问父亲的职业是什么。母亲说：我不是为了这个才生下你们的。你们要努力学习，使教法兴盛。之后，弟弟去了克什米尔，拜见了导师僧护。哥哥心想，我要修持弥勒法，使教法兴盛。于是他去了鸟足山洞进行修行。修行了三年，连一点征兆也没有见到，感到沮丧。当他出来时，看到一个老人用棉树的绒毛摩擦铁树，想要做成针。他问道：针是如何做成的？老人说：具有毅力的人，努力去做没有不成功的。即使困难也不放弃，山也能磨成灰。听了这些话，他又修行了六年和九年，出来时看到水滴也能滴穿岩石，鸟
English
Because there was too much content, I was afraid, so I didn't write it. The way the brothers Asanga appeared was that the Dharma Abhidhamma was destroyed by three waves of hostile forces and declined. The first time, an old heretic woman said: From the sound of the Buddhist Ghaṇṭā, there seems to be a sound of "defeating". It should be investigated whether this is harmful to us. After investigation, it was found that: When the ornaments of the Three Jewels, which are worshiped by gods, nāgas, and yakshas, are struck, they will defeat the minds of heretical fallacies. After learning of this, they launched an army to destroy it. After that, when it developed a little, the king of Ü-Tsang sent a seamless silk garment as a gift to the king of Tazik. Because there was a pattern like a footprint on the heart of the garment, they said that it was cursed, so they launched an army to destroy it. After that, when it developed a little again, two heretic beggars came to a Buddhist monastery to beg. Angered by being splashed with washing water, they practiced the sun and burned down Buddhist monasteries and many scriptures, and destroyed them. At that time, a Brahmin woman named Clear Discipline thought: The root of the teachings is Abhidhamma, but it has been destroyed by three waves of hostile forces and declined. There is no one else who can make it prosper. I myself have become a woman and cannot do it. I will give birth to sons and let them make it prosper. Thinking like this, she gave birth to Asanga by combining with a Kshatriya, and Vasubandhu by combining with a Brahmin. At birth, they also performed clever rituals such as applying the Gi-hang letter A to their tongues. When they grew up, they asked what their father's profession was. The mother said: I didn't give birth to you for this. You must study hard and make the teachings prosper. After that, the younger brother went to Kashmir and met the teacher Sangharaksha. The elder brother thought, I will practice Maitreya and make the teachings prosper. So he went to the Bird's Foot Mountain Cave to practice. After practicing for three years, he did not see even a single sign and felt frustrated. When he came out, he saw an old man rubbing an iron tree with cotton wool from a cotton tree, wanting to make a needle. He asked: How is the needle made? The old man said: People with perseverance, if they work hard, there is nothing that cannot be achieved. Even if it is difficult, if you don't give up, even mountains can be ground into ashes. After hearing these words, he practiced for another six and nine years, and when he came out, he saw that even water droplets could wear through rocks, and birds