Tibetan
་ཐོས་ལྟར་ན་སྲོད་ལ་ལྷའི་བུའི་བདུད་བཏུལ། ཐོ་རངས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་བཏུལ། བདུད་ཀྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་གསོལ་བ་བཏང་པས། འཁོར་རྣམ་བཞིའི་དོན་བྱས་མ་ཟིན་གྱི་བར་དུ། མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་གསུངས་པས། འཆི་བདག་གི་བདུད་བཅོམ་ཞེས་ཁ་ཅིག་ཟེར་རོ། །ཁ་ཅིག་དཀའ་བ་སྤྱོད་པའི་དུས་སུ་ཕུང་པོའི་བདུད་བཅོམ་ཟེར་རོ། །ཁ་ཅིག །འཆི་བདག་དང་ཕུང་པོའི་བདུད་གཉིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་བཅོམ་ཟེར་རོ། །འོན་ཀྱང་འོད་མའི་ཚལ་དུ་དབྱར་གནས་མཛད། དེའི་ཚེ་སྙུན་དྲག་པོའི་ཚུལ་བསྟན། དེ་ནས་བདུད་ཀྱིས་བསྐུལ་ནས་ཚེའི་འདུ་བྱེད་བཏང་། འཚོ་བའི་འདུ་བྱེད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས། རིམ་པ་ལྟར་འཆི་བདག་དང་ཕུང་པོའི་བདུད་གཉིས་བཅོམ་པར་གསལ་ཏེ། ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོས་འདི་དག་ལ་སོགས་ཚིག་གིས་ནི། དེ་དག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསྟན། །དེ་ནི་བདུད་གཉིས་བཅོམ་པ་ཡིས། །གདུལ་བ་ལ་ནི་ཐུགས་བརྩེའི་ཕྱིར། །འཆི་བདག་དང་ཕུང་པོའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་བདུད་གཉིས་བཅོམ་པས། གདུལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་ཕྱིར། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེ་མཛད་དོ། །འཆི་བ་ལ་དབང་མངའ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ནི་བཏང་ངོ་། །ཕུང་པོ་ལ་དབང་མངའ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དེ་ལྟར་ངེས་པར་གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐེག་ཆེན་པ་ལྟར་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་པ་དང་དུས་མཉམ་པ་ཁོ་ནར་བདུད་བཞི་བཅོམ་ལགས་སམ། ཞེས་པ་ལྟར་ཅིག་ཅར་དུ་བཅོམ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་འདི་དག་ལ་ལུང་དང་མངོན་བྱུང་དང་རྒྱ་རོལ་རྣམས་ལ་མི་མཐུན་པ་ཅི་རིགས་སུ་འབྱུང་མོད་ཀྱི་འདིར་རྒྱ་རོལ་གྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་བཤད་ཅིང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚུལ་ཕྲན་ཚེགས་བཞིན་བཤད་དོ། །འདི་དག་གི་དགོངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཞིབ་ཏུ། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་མདོ་ལ་སོགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཛད་པ།
Chinese
据说，傍晚降伏了天子魔。黎明时，以金刚般的等持降伏了烦恼魔。魔请求入于寂灭，佛说在四众弟子之事未完成之前，不会入于寂灭。因此，有些人说降伏了死魔。有些人说在苦行时降伏了蕴魔。有些人说，死魔和蕴魔在寂灭后才降伏。然而，佛陀在光明园林安居。那时，示现了重病的状况。之后，在魔的劝请下，舍弃了寿命的行。加持了生存的行。因此，次第分明地显示了降伏死魔和蕴魔。智慧藏以这些词句等，显示了对它们的加持。因此，通过降伏二魔，为了调伏众生而心怀慈悲。通过降伏死魔和蕴魔的自性之二魔，为了对所调伏的众生心怀慈悲，做了那样的加持。为了显示对死亡拥有自在，所以舍弃了寿命的行。为了显示对蕴拥有自在，所以进行了加持。应当如此确定地理解，佛陀如是说。按照大乘的观点，您是在成佛的同时降伏四魔吗？应当理解为像这样同时降伏。这十二行传记在经、律和论中各有不同，但此处是按照论典来讲述的，并详细地讲述了入灭的方式。这些的密意等，应在《善巧方便经》等中了解。 入灭之行。
English
It is said that in the evening, the son of the gods was subdued. At dawn, the demon of afflictions was subdued by the vajra-like samadhi. When the demons requested to pass into nirvana, the Buddha said that until the affairs of the four assemblies were not completed, he would not pass into nirvana. Therefore, some say that the Lord of Death was subdued. Some say that the aggregates of demons were subdued during the time of asceticism. Some say that the Lord of Death and the aggregates of demons were subdued after passing into nirvana. However, the Buddha spent the summer in the grove of light. At that time, he showed the manner of a severe illness. Then, urged by the demons, he relinquished the activities of life. By blessing the activities of life, it was clearly shown that the two demons, the Lord of Death and the aggregates, were subdued in sequence. Yeshe Nyingpo, with these words and so on, showed that they were blessed. Therefore, by subduing the two demons, it was out of compassion for those to be tamed. By subduing the two demons of the nature of the Lord of Death and the aggregates, it was out of compassion for those who were to be tamed that he performed that blessing. In order to show that he had power over death, he relinquished it. In order to show that he had power over the aggregates, he blessed them. It should be understood that it is certain in this way, so he said. According to the Mahayana, did you subdue the four demons only at the same time as enlightenment? It should be understood that they were subdued simultaneously like this. These twelve deeds have various differences in the sutras, vinaya, and abhidharma, but here they are explained following the abhidharma, and the manner of passing into nirvana is explained in detail. The intentions of these and so on should be understood in the Sutra of Skillful Means and so on. The deed of passing into nirvana.