Tibetan
མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཛད་པ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཛད་པ། དེ་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཛད་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདས་བར་གསོལ་བར་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་དུ། ཀུན་དགའ་བོ་གང་སུ་ཡང་རུང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ལ་བརྟེན་བསྒོམས་མང་དུ་བྱས་པ་དེ་འདོད་ན། བསྐལ་པའམ་བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་གི་བར་དུ་ཡང་འདུག་གོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ལ་བརྟེན་བསྒོམས་མང་དུ་བྱས་པས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞེད་ན། བསྐལ་པའམ་བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པའི་བར་དུ་ཡང་བཞུགས་སོ། །ཞེས་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བསྐུལ་ཡང་། ཀུན་དགའ་བོ་བདུད་ཀྱིས་ཁེབས་པས་ཅང་མི་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཟླ་བ་གསུམ་ནས་འདའ་བར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཚོ་བའི་འདུ་བྱེད་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཚེའི་འདུ་བྱེད་ནི་སྤངས་སོ། །དེའི་ཚེ་ས་གཡོས་སྐར་མདའ་ལྷུང་། ཕྱོགས་ཚིག །བར་སྣང་གི་ལྷ་རྣམས་རྔ་བརྡུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་རྒྱུ་ཞུས་པས། ས་གཡོ་བའི་རྒྱུ་བརྒྱད་གསུངས་པས། ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེའི་འདུ་བྱེད་སྤངས་པར་རིག་ནས། གསོལ་བ་བཏབ་ཀྱང་མ་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་ཙ་བ་ལིའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་གདམས་པ་གསུངས་ནས། ཡངས་པ་ཅན་ནས་བྱོན་ཏེ། གཡས་ཕྱོགས་ཀྱིས་གཟིགས་ཏེ། བྲི་ཛིའི་གྲོང་གི་བྱང་གི་ཤིང་ཤ་བའི་ཚལ་དུ་བྱོན་ནོ། །དེར་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བསླབ་པ་གསུམ་གསུངས་ནས་རིམ་གྱིས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་གྲོང་གི་བྱང་། ཤིང་ཤ་བའི་ཚལ་དུ་བྱོན་ཞིང་། ས་གཡོས་པ་མྱུར་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་རྒྱུར་བསྟན་ནས། མདོ་སྡེ་ལ་འཇུག །འདུལ་བ་ལ་སྣང་། ཆོས་ཉིད་དང་མི་འགལ་ན་ཆོས་སུ་གཟུང་ལ། དེ་ལྟ་མིན་ན་མི་གཟུང་ངོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་ས་པའི་གྲོང་དུ་མགར་བའི་བུ་ཙུན་ད་ལས་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཐ་མ་བཞེས་ཏེ། ཆོས་བསྟན་ནས། གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་ཅན་དུ་སོང་སྟེ། སྡིག་པ་ཅན་དང་། ཆུ་བོ་དབྱིག་ལྡན་གྱི་བར་དུ་གཟིམས་ཤིང་ཀུན་དགའ་བོས་ཆུ་བོ་ཀ་ཀུ་ཏ་ལས་ཆུ་རྙོག་མ་ཅན་བླངས་ཏེ་དྲངས་པས། ཞལ་བཤལ། ཞབས་བཀྲུས་པས། བདེ་བར་གྱུར་ནས་བཞེངས་ཏེ། གྱད་ཀྱི་སྣ་ཆེན་པོ་ལ་གཏོགས་པ་གཡུང་པོ་དད་པར་མཛད་ནས་གཡུང་པོ་ལས་རས་བཅོས་བུ་གསེར་ལྟར་སེར་བ་ཟུང་གཅིག་བཞེས་ཏེ། ཁ་ཚར་བཅད་ནས་གསོལ་བས་སྐུའི་ཁ་དོག་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་སྣང་ནས། དེའི་རྒྱུ་ཞུས་པས། དོ་ནུབ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་རྒྱུར་གསུངས་ནས
Chinese
寂灭之行。 寂灭之行。 此后，关于寂灭之行：世尊为了劝请阿难不要入灭，阿难，无论何人，若依四神足修习禅定，则可住世一劫或超过一劫。如来已依四神足修习禅定，如来若愿意，亦可住世一劫或超过一劫。如是劝请二三次，阿难为魔所蔽，一言不发。之后，恶魔请求入灭，世尊默许三个月后入灭。之后，世尊舍弃了寿命的行，放弃了寿命的加持。当时，大地震动，流星坠落，四方昏暗，空中的诸神擂鼓。询问其原因，世尊宣说了地震的八个原因。阿难得知世尊已舍弃寿命的行，劝请世尊住世，世尊未应允。之后，世尊为扎瓦里的僧众宣说教诲，从广严城出发，右顾，前往弗栗恃城的北面娑罗双树林。在那里，世尊为比丘们宣说了三学，然后次第前往享乐城的北方娑罗双树林，显示地震是迅速入灭之因，教导说：若与经相应，与律相应，不违背法性，则可视为佛法，否则不可视为佛法。之后，世尊在萨帕村接受了铁匠之子纯陀的最后供养，宣说了佛法，然后前往拘尸那揭罗城，在罪恶者和希连禅河之间休息。阿难从卡库塔河取来浑浊的水供养世尊，世尊洗脸，洗脚后，感到舒适而起身。属于巨人之种姓的永布对世尊生起信心，从永布那里接受了一对金色如金的布，裁剪后穿上，身体的颜色显得非常明亮。询问其原因，世尊说今晚将入灭。
English
The deed of passing into Nirvana. The deed of passing into Nirvana. Then, regarding the deed of passing into Nirvana: The Blessed One, in order to urge Ananda not to pass into Nirvana, said: "Ananda, whoever relies on the four legs of miraculous power, cultivates and meditates on them extensively, can remain for an eon or more than an eon." Because the Thus-Gone One has relied on the four legs of miraculous power, cultivated and meditated on them extensively, if the Thus-Gone One wishes, he can remain for an eon or more than an eon. Even though he urged him two or three times, Ananda, being covered by Mara, said nothing. Then, the evil Mara requested him to pass into Nirvana, and he agreed to pass away in three months. Then, the Blessed One relinquished the life-sustaining activity and abandoned the life-sustaining blessing. At that time, the earth shook, meteors fell, the directions were obscured, and the gods of the sky began to beat drums. When asked about the reason for this, he spoke of the eight reasons for the earth shaking. Ananda, realizing that the Blessed One had relinquished the life-sustaining activity, requested him to remain, but he did not grant it. Then, after speaking instructions to the Sangha of Tsavali, he departed from Vaishali, looked to the right, and went to the grove of Sala trees north of the city of Vriji. There, after speaking the three trainings to the monks, he gradually went to the Sala tree grove north of the city of Enjoyment, and showed that the earthquake was a cause for quickly passing into Nirvana. He then taught, "If it accords with the Sutra, appears in the Vinaya, and does not contradict the Dharma nature, then take it as Dharma, but if it is not so, do not take it." Then, in the village of Sapa, he received the last alms from the blacksmith's son Tsunda, taught the Dharma, and then went to the city of Kushinagar, and rested between the sinful ones and the river Hiranyavati. Ananda took turbid water from the Kakkuta River and offered it to him. After washing his face and feet, he felt comfortable and arose. Yungpo, who belonged to the lineage of giants, developed faith, and from Yungpo he received a pair of golden cloths that were as yellow as gold, cut them, and wore them, and the color of his body appeared very clear. When asked about the reason for this, he said that tonight he would pass into Nirvana.
Tibetan
། ཆུ་བོ་དབྱིག་ལྡན་དུ་ཁྲུས་མཛད་དེ། ཙུན་དའི་འགྱོད་པ་སེལ་བའི་ཐབས་གང་གིས་བསོད་སྙོམས་གསོལ་ནས། སངས་རྒྱས་པ་དང་། མྱ་ངན་འདས་པར་གྱུར་པ་གཉིས་བསོད་ནམས་མཉམ་པར་གསུངས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོས་འདུན་པ་ཇི་ལྟར་གདུལ་ཞུས་པས་ཚངས་པའི་ཆད་པས་བསྡིགས། དེ་ནས་སྐྱོ་བར་བྱ། དེ་ནས་ཀཱ་ཏྱ་་ཡ་ན་ལ་ལུང་ནོད་དུ་གཞུག་གོ། ཞེས་གསུངས་ནས་རྩྭ་ཅན་དུ་གཤེགས་པའི་ལམ་དུ་བསྙུང་སྟེ་གཟིམས་སོ། །དེ་ནས་ཀུན་དགའ་བོས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་སྨྲས་པས་བཞེངས་ཏེ། གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་ཅན་གྱད་གྱི་ཡུལ་དང་ཉེ་བར། ཤིང་སཱ་ལ་ཟུང་གི་བར་དུ་ཁྲི་བཅས་ཕངས་བྱང་དུ་བསྟན་པ་ལ་གློ་གཡས་པ་ཕབ། ཞབས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཞབས་བཞག་ནས། སྣང་བའི་འདུ་ཤེས་དང་དྲན་ཤེས་བཞིན་དང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་འདུ་ཤེས་མཛད་ནས་གཟིམས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ནི་ཁྲི་ལ་འཇུས་ཏེ་ངུ་ཞིང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་ལ། ངོ་མཚལ་བའི་ཆོས་བཞིས་མྱ་ངན་བསལ་ལོ། །ཀུན་དགའ་བོས་ཡུལ་འདིར་འདའ་བའི་རྒྱུ་ཞུས་པས། སྔར་རྒྱལ་པོ་ལེགས་མཐོང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དྲུག་འདིར་འདས། སངས་རྒྱས་དང་བདུན་འདའོ་ཞེས་གསུང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་དགེ་སློང་དཔེ་ཅན་གྱི་གཟི་བརྗིད་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མི་བཟོད་པས་བསྐྲད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོས། སྐུ་གདུང་ལ་མཆོད་པ་ཇི་ལྟར་བགྱི་ཞུས་པས། འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་རྒྱལ་ལ་བྱེད་པ་བཞིན་དུ། ལུས་ཤིང་བལ་གྱི་ལྭ་བས་དཀྲིས། རས་ཟུང་ལྔ་བརྒྱས་གཡོགས། ལྕགས་ཀྱི་སྒྲོམ་དུ་བཅུག་ནས། འབྲུ་མར་གྱིས་བཀང་། སྟེང་ནས་ལྕགས་ཁེབ་གཉིས་ཀྱིས་བཀབ་ནས་དྲི་ཞིམ་པོའི་ཤིང་སྤུངས་ཏེ་བསྲེགས་ནས། མེ་འོ་མས་བསད་དེ། རུས་པ་གསེར་གྱི་བུམ་པར་བཅུག་ནས། བཞི་མདོར་མཆོད་རྟེན་བརྩིགས་ནས། མཆོད་ཅིང་དུས་སྟོན་བྱེད་པ་བཞིན་དུ་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་རྩྭ་ཅན་གྱི་གྱད་རྣམས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དོ་ནུབ་འདའོ་ཞེས་སྦྲན་པས། གྱད་རྣམས་འདུས་ཏེ་སྤྱན་སྔར་ཕྱིན་པས། ཆོས་བསྟན། དེ་དག་ལ། ཀུན་དགའ་བོས་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་ཕོག་ནས་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་སྟོན་པས་སྐུ་དངོས་ཀྱི་གདུལ་བྱ། རབ་བཟང་དང་། རབ་དགའ་གཉིས་ལས་པ་ལ། རབ་དགའ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་པི་ཝང་རྒྱུད་སྟོང་པ་ཁོག་པ་བཻཌཱུརྱ་ལས་བྱས་པ་བསྣམས་ཏེ། དྲི་ཟར་སྤྲུལ་ཏེ། རབ་དགའི་སྒོ་དྲུང་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། དེ་དང་གླུ་དབྱངས་འགྲན་ཅིང་། རྒྱུད་རིམ་གྱིས་གཅིག་མ་གཏོགས་པ་བཅད་ཀྱང་། སྒྲ་གདངས་ཁྱད་མེད་དོ། །དེ་ནས་སྟོན་པས་རྒྱུད་གཅིག་ཀྱང་བཅད་དེ། ནམ་མཁའ་ཁོ་ན
Chinese
在迪格丹河中沐浴后，尊达通过何种方法忏悔，请求布施，佛陀开示成佛和涅槃两种功德是相同的。阿难请问如何调伏僧团，佛以梵天的惩罚来威胁，然后使其感到懊恼，之后让迦旃延接受教诫。说完这些，佛陀在前往拘尸那迦的路上感到不适，便躺下了。之后，阿难念诵菩提分法，佛陀起身，在拘尸那迦城的巨人之地附近，在两棵娑罗树之间，铺设床榻，头朝向北方，右胁而卧，双足相叠，保持着光明的意念和正念，以及涅槃的意念，然后安睡。阿难抓住床沿哭泣哀嚎，佛陀以四种令人欣慰的法门来消除他的悲伤。阿难请问在此地涅槃的原因，佛陀说：“过去伟大的国王善见大王等六位转轮王都曾在此地涅槃，我是第七位。”当时，有威严的比丘因众天神无法忍受而被驱逐。阿难问：“如何供养佛陀的遗体？”佛陀说：“如同对待转轮王一般，先用木棉布包裹身体，再用五百层细布覆盖，放入铁棺中，装满麻油，上面盖上两层铁盖，然后堆积香木焚烧，用牛奶熄灭火焰，将骨灰放入金瓶中，在十字路口建造佛塔，进行供养和节日庆典。”说完这些。之后，佛陀告知拘尸那迦的巨人们说：“如来今晚将要涅槃。”巨人们聚集起来，来到佛陀面前，佛陀为他们说法。阿难为他们授予了居士戒，然后他们离开了。之后，导师亲自调伏的弟子中，有胜善和胜喜二人，为了调伏胜喜，导师手持空心的、由毗琉璃制成的琵琶，化身为乾闼婆，来到胜喜的门前，与他比赛歌唱，逐渐地将琴弦一根根地断掉，但音调却没有差别。之后，导师将最后一根琴弦也弄断了，只剩下天空。
English
After bathing in the river Digdha, the Buddha, by what means did Cunda repent, requested alms, and taught that the merits of becoming a Buddha and passing into Nirvana are the same. Ananda asked how to subdue the Sangha, and the Buddha threatened with the punishment of Brahma, then made them feel remorseful, and then had Katyayana receive the precepts. After saying this, the Buddha felt unwell on the way to Kushinagar, and lay down. Then, as Ananda recited the limbs of enlightenment, the Buddha arose, near the land of the giants in the city of Kushinagar, between a pair of Sala trees, a bed was arranged with the head pointing north, the right side down, feet placed on top of each other, maintaining the awareness of appearance and mindfulness, as well as the awareness of passing into Nirvana, and then slept. Ananda, clinging to the bed, wept and wailed, and the Buddha dispelled his sorrow with four comforting teachings. Ananda asked the reason for passing away in this place, and the Buddha said, "In the past, six Chakravartin kings, including the great King Good Vision, passed away here, and I am the seventh." At that time, a majestic monk was expelled because the gods could not bear it. Ananda asked, "How should we make offerings to the Buddha's body?" The Buddha said, "As is done for a Chakravartin king, first wrap the body with cotton cloth, then cover it with five hundred layers of fine cloth, place it in an iron coffin, fill it with sesame oil, cover it with two iron lids, then pile fragrant wood and burn it, extinguish the flames with milk, place the bones in a golden urn, build a stupa at the crossroads, and make offerings and celebrate festivals." Having said this. Then, the Buddha informed the giants of Kushinagar, saying, "The Tathagata will pass away tonight." The giants gathered and went before the Buddha, and the Buddha taught them the Dharma. Ananda gave them the lay precepts, and then they left. After that, among the disciples personally tamed by the Teacher, there were Rabzang and Rabga, and in order to tame Rabga, the Teacher, holding a hollow lute made of Vaidurya, transformed into a Gandharva, went to Rabga's door, and competed with him in singing, gradually cutting the strings one by one, but the tone did not change. Then, the Teacher cut the last string as well, leaving only the sky.