Tibetan
པ་དང་པོ་ལ་ནི་དགེ་སློང་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའོ། །སྐུ་ཚེའི་ཚད་ནི་ལོ་བརྒྱའོ། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་ལོ་ལྔ་བརྒྱའི་བར་དུ་གནས་སོ། །ལོ་ལྔ་བརྒྱའི་བར་དུ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ལྟར་སྣང་ངོ་། །སྐུ་གདུང་ནི་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འོ་ན་སངས་རྒྱས་མོས་པ་འབྱོན་པའི་དུས་ན། མི་ཚེ་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐུབ་པར་བཤད་པ་དང་འགལ་ཏེ། མི་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་བས་སྔ་བར་མི་འབྱུང་བས་སོ་ཞེ་ན། བདེན་ཏེ། དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཡིན་པས་བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་བོ། །ཡང་སངས་རྒྱས་སྟོང་དུ་ངེས་ན། བརྒྱད་སྟོང་པར། དགེ་སློང་ཁྲི་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ལ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱ་བར་བཤད་པ་དང་འགལ་ལོ་ཞེ་ན། བདེན་ཏེ། བསྐལ་པ་བཟང་པོ་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་དུ་གྲགས་པས་དེ་གཙོ་བོར་སྨོས་ཀྱི་གཞན་མ་བཀག་གོ་ཞེས་འཕགས་པ་གྲོལ་སྡེ་གསུང་སྟེ། ཉི་ཁྲི་སྣང་བར་གྲངས་སྟོང་གི་ངེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མི་མཇེད་དུ་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་ལ་གྲངས་སྟོང་དུ་གྲགས་པའི་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ཐབས་ལ་མཁས་པས་གཞན་བསྒྲུབ་པ་དང་དགག་པ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་ན་འཇིག་རྟེན་འདི་ཞིག་པའི་རྗེས་སུ་འདིར་ཆགས་པ་ལ་སངས་རྒྱ་བ་འདིར་སངས་རྒྱ་ཞེས་དགོངས་ཏེ། བསྐལ་པ་འཛིན་པ་ཞིག་པའི་ཤུལ་དུ། འདིར་ཆགས་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་འཛིན་པ་ཞེས་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ན་སྟོང་ངམ་སྟོང་དང་ལྔ་བཤད་པ་ནི། སངས་རྒྱས་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་འདིར་དངོས་སུ་སྟོན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ལ། སངས་རྒྱས་མང་པོ་བཤད་པ་ནི་དེ་དག་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་རིང་ལ་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པའམ། ཡང་ན་སྤྲུལ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། བྲམ་ཟེ་ཁྱེའུ་བླ་མ་ནས་སངས་རྒྱས་སུ་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ནའང་བསྟན་པ་གཅིག་ལ་སྟོན་པ་གཉིས་སུ་མི་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཞེས་ཚུལ་བཟུང་ནས་ཆོས་མི་སྟོན་པས་སོ། །བསྐལ་པ་འདི་ལ་སྔར་སངས་རྒྱས་བཞི་ལས་མ་སོང་ན། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལས། བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་ལ་སོགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུན་ཞེས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ནའང་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རབས་བདུན་ཞེས་གྲགས་པ་དང་འགལ་ལོ་ཞེ་ན། སྐྱོན་མེད་དེ། ཞིང་འདིར་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ཞིང་འདས་པའང་ཡིན་པས་དེ་ཙམ་ལ་དགོངས་པར་ཟད་དོ། །ཡང་མདོ་ཐ་དད་ནས་སངས་རྒྱས་སྟོང་ལ་མཚན་མི་མཐུན་པ་ཏོག་ལ་རབ་གསལ་དང་། མོས་པ་ལ་སྣང་མཛད་དམ་གསལ་
Chinese
第一位有比丘一千二百五十人。寿命是一百岁。正法住世五百年。五百年间是相似正法。舍利会广大增长。如是说。那么，当莫巴佛出世的时候，与所说寿命可以活到无数岁相违背，因为不会早于寿命八万岁出现。确实如此，那是佛陀的愿力，不可思议。又如果确定有一千尊佛，与《八千颂般若经》中所说，一万比丘在此贤劫中现证菩提相违背。确实如此，因为贤劫中以一千尊佛而闻名，所以主要说的是这个，并没有遮止其他的。圣解脱部如是说：二万光明中，确定有一千尊佛，是指在娑婆世界贤劫中，以一千尊佛而闻名，这是善巧方便，要知道是为了不建立和遮止其他。如是说。或者认为，在这个世界坏灭之后，在这里形成而证悟成佛，是指在这里证悟成佛。就像劫持坏灭之后，在这里形成，在这个世界中出现大劫持一样。或者说一千或一千零五，是指在此真实显现佛陀十二行谊。说很多佛，是指那些在贤劫期间获得菩提，或者是指化身，就像从婆罗门童子到佛陀所说的那样。即使那样，也不会在一个教法中出现两位导师，因为以佛陀的身份不会宣说正法。如果在这个劫中，之前只出现了四尊佛，那么，从时轮金刚中说，贤劫的佛陀，从毗婆尸佛开始，到释迦牟尼佛为止的七位如来，与世间所说的过去七佛相违背。没有过失，因为是指在这个刹土中出现和已经过去的佛陀，仅仅是这样认为而已。又从不同的经典中，一千尊佛的名号不一致，比如顶髻佛名为极明，莫巴佛名为光明或明
English
The first one had twelve hundred and fifty monks. The lifespan is one hundred years. The true Dharma will remain for five hundred years. For five hundred years, it will appear as the semblance of the true Dharma. The relics will greatly increase. Thus it was said. Then, when the Buddha Mopa appears, it contradicts the statement that one can live for countless years, because it will not appear earlier than a lifespan of eighty thousand years. Indeed, that is because of the power of the Buddha's aspiration, which is inconceivable. Furthermore, if it is certain that there are a thousand Buddhas, it contradicts what is said in the Eight Thousand Verse Prajnaparamita Sutra, that ten thousand monks will attain perfect enlightenment in this fortunate eon. Indeed, it is because the fortunate eon is known for having a thousand Buddhas, so that is what is mainly mentioned, and it does not preclude others. The noble Liberated Group said: Among the twenty thousand lights, the certainty of a thousand Buddhas refers to the fact that in this fortunate eon in the Sahā world, it is known for having a thousand Buddhas. This is skillful means, and it should be known that it is for the purpose of not establishing or precluding others. Thus it was said. Alternatively, it is thought that after this world is destroyed, the enlightenment that occurs here refers to enlightenment here. Just as after the destruction of the kalpa, formation occurs here, and the great kalpa of this world appears. Alternatively, the statement of one thousand or one thousand and five refers to the fact that the twelve deeds of the Buddha are actually shown here. The statement of many Buddhas refers to those who attain enlightenment during the fortunate eon, or it refers to emanations, as it is said from the Brahmin boy to the Buddha. Even so, there will not be two teachers in one teaching, because one does not teach the Dharma while holding the position of a Buddha. If only four Buddhas have appeared in this eon, then, from the Kalachakra, the Buddhas of the fortunate eon, starting with Vipashyin Buddha and ending with Shakyamuni Buddha, are said to be the seven Tathagatas, which contradicts the worldly saying of the seven past Buddhas. There is no fault, because it refers to the Buddhas who have appeared and passed away in this field, and it is merely considered in that way. Furthermore, from different sutras, the names of the thousand Buddhas are not consistent, for example, the crest jewel Buddha is named Extremely Clear, and the Mopa Buddha is named Light Maker or Clear.
Tibetan
མཛད་ཅེས་འབྱུང་བ་ནི། མཚན་གྱི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་ལ། འགའ་ཞིག་འགྱུར་ཁྱད་ཡིན་པས་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱའོ། ། སྤྱིར་འཇིག་རྟེན་དུ་ཆོས་ཇི་ལྟར་བྱུང་ཚུལ།
Chinese
所谓“造”的说法，是名称的异名，有些是翻译上的差异，不必疑惑。
English
The term "mdzad" (མཛད་) is a synonym for name. Some are differences in translation, so there is no need to doubt.