Tibetan
སྤྱིར་འཇིག་རྟེན་དུ་ཆོས་ཇི་ལྟར་བྱུང་ཚུལ། སྤྱིར་འཇིག་རྟེན་དུ་ཆོས་ཇི་ལྟར་བྱུང་ཚུལ། སྤྱི་དོན་བཞི་པ། བསྒྲུབ་བྱའི་ཆོས་ཇི་ལྟར་བྱུང་ཚུལ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྤྱིར་འཇིག་རྟེན་དུ་ཆོས་ཇི་ལྟར་བྱུང་ཚུལ། ཁྱད་པར་བོད་ཡུལ་དུ་ཇི་ལྟར་བྱུང་ཚུལ་ལོ། ། དང་པོ་ལ། སྤྱིར་བྱང་སེམས་ཚོགས་སམ་སྨོན་ལམ་རྫོགས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དག་པ་དང་། འདུལ་བྱ་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྨིན་པ་ན་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཡིན་ཞིང་དེས་དམ་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་ཡིན་པ་ལ། འདི་ལ་གསུམ་སྟེ། སྤྱིར་བསྐལ་པ་གང་ལ་སངས་རྒྱས་བྱོན་ཚུལ། ཁྱད་པར་དུ་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་སངས་རྒྱས་འབྱོན་ཚུལ། ཁྱད་པར་དུ་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་དུ་ཐུབ་པའི་དབང་པོ་འབྱོན་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལ། སྤྱིར་བསྐལ་པ་ལ་སྒྲོན་མའི་བསྐལ་པ་དང་མུན་པའི་བསྐལ་པ་གཉིས་ལས་སྒྲོན་བསྐལ་ལ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་གི་མུན་བསྐལ་ལ་སངས་རྒྱས་མི་འབྱུང་ངོ་། །སྒྲོན་བསྐལ་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་ངམ་སྟོང་དང་ལྔ། དེ་ནས་མུན་བསྐལ་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་དྲུག་ཅུ། དེ་ནས་སྒྲོན་བསྐལ་བསྐལ་པ་སྙན་པ་ཆེན་པོ་ལ་སངས་རྒྱས་ཁྲི། དེ་ནས་མུན་བསྐལ་ཁྲི་འདས་པ་དང་། བསྐལ་པ་སྐར་མ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲོན་བསྐལ་ལ་སངས་རྒྱས་བརྒྱད་ཁྲི། དེ་ནས་མུན་བསྐལ་སུམ་བརྒྱ། དེ་ནས་སྒྲོན་བསྐལ་ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་ལ་སངས་རྒྱས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་འབྱུང་བར་བསྐལ་བཟང་ནས་བཤད་དོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྙིང་རྗེ་པད་མ་དཀར་པོའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་སངས་རྒྱས་སྟོང་དང་ལྔ་འབྱོན་ཚུལ་དང་། གསང་བ་བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་པ་ལ་སོགས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་སངས་རྒྱས་སྟོང་འབྱོན་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིར། བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གླིང་བཞི་པ་འདི་ཉིད་དུ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་རྩིབས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་ཅེས་བྱ་བ་བྱུང་ངོ་། །དེ་ལ་སྲས་རྒྱལ་བུ་མིག་མི་འཛུམ་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོང་དང་། རྒྱལ་ཕྲན་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དང་བཅས་པ་མངའོ། །དེའི་མདུན་ན་འདོན་གྱི་གཙོ་བོ་བྲམ་ཟེ་རྒྱ་མཚོའི་རྡུལ་ཞེས་བྱ་བ་སྲས་བརྒྱད་ཅུ་དང་། སློབ་མ་བྲམ་ཟེ་སྟོང་དང་བཅས་པ་ཡོད་དོ། །དེའི་སྲས་བྲམ་ཟེ་རྒྱ་མཚོའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་མཚན་རིན་ཆེན་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་རྩིབས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་ཀྱིས་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་སངས་རྒྱས་ལ་བསྙེན་བཀུར་
Chinese
一般而言，世界中佛法如何产生。 一般而言，世界中佛法如何产生。 第四个总义：所要成就的佛法如何产生，分为两种：一般而言，世界中佛法如何产生；特别而言，在西藏地区如何产生。 首先，一般而言，菩萨积累资粮或圆满发愿，佛土清净，所调伏者善根成熟时，佛陀便会示现，并宣说神圣的佛法。这又分为三点：一般而言，在哪个劫佛陀会示现；特别而言，贤劫的佛陀如何示现；特别而言，在娑婆世界释迦牟尼佛如何示现。 首先，一般而言，劫分为明劫和暗劫两种，明劫会有佛陀示现，暗劫则不会有佛陀示现。在明劫贤劫中，会有一千或一千零五尊佛示现。之后是暗劫，六十个大劫。之后是明劫，伟大的悦耳劫，会有一万尊佛示现。之后是经过一万个暗劫，以及名为星宿般的劫的明劫，会有八万尊佛示现。之后是三百个暗劫。之后是功德庄严的明劫，会有八万四千尊佛示现，这是从贤劫经中记载的。 第二点分为两种：随顺《大悲白莲经》而有一千零五尊佛示现，以及随顺《秘密不可思议经》等而有一千尊佛示现。 首先是：过去世，在这个世界中，有一个名为大劫持的劫。在这个四大部洲中，出现了一位名为轮王的辐轮。他有一千个儿子，包括不瞬王子等，以及八万四千个小国王。在他的面前，有一位名为海尘的婆罗门，他是引导者之首，有八十个儿子和一千个婆罗门弟子。他的儿子，名为海之精华的婆罗门，证得了圆满正等觉，名号为宝藏精华。之后，轮王辐轮三个月供养了佛陀。
English
Generally, how did Dharma arise in the world? Generally, how did Dharma arise in the world? The fourth general topic: How the Dharma to be accomplished arises is twofold: generally, how Dharma arose in the world; and particularly, how it arose in Tibet. Firstly, in general, when Bodhisattvas accumulate merit or fulfill aspirations, Buddha-fields are purified, and the roots of virtue of those to be tamed ripen, Buddhas appear and teach the sacred Dharma. This has three aspects: generally, in which kalpa do Buddhas appear; particularly, how do the Buddhas of the Fortunate Kalpa appear; and particularly, how does Shakyamuni appear in the Sahā world. Firstly, in general, kalpas are of two types: bright kalpas and dark kalpas. Buddhas appear in bright kalpas, but not in dark kalpas. In the bright kalpa, the Fortunate Kalpa, a thousand or one thousand and five Buddhas appear. Then there are dark kalpas, sixty great kalpas. Then there is a bright kalpa, the Great Pleasant Kalpa, in which ten thousand Buddhas appear. Then, after ten thousand dark kalpas, there is a bright kalpa called the Star-like Kalpa, in which eighty thousand Buddhas appear. Then there are three hundred dark kalpas. Then, in the bright kalpa of Qualities Arrayed, eighty-four thousand Buddhas appear, as stated in the Fortunate Kalpa Sutra. The second point is twofold: following the White Lotus of Compassion Sutra, one thousand and five Buddhas appear; and following the Secret Inconceivable Sutra, one thousand Buddhas appear. Firstly: In the past, in this world-system, there was a kalpa called the Great Holding Kalpa. In this four-continent world, there arose a wheel-turning king named Ribs-kyi Mu-khyud (Spoked Circumference). He had a thousand sons, including Prince Mig mi dzum pa (Unblinking Eye), and eighty-four thousand minor kings. Before him was a Brahmin named Gya-mtsho'i Rdul (Ocean Dust), the chief of the guides, with eighty sons and a thousand Brahmin disciples. His son, a Brahmin named Gya-mtsho'i Nying-po (Essence of the Ocean), attained perfect enlightenment and became known as the Buddha Rinchen Nying-po (Precious Essence). Then, the wheel-turning king Ribs-kyi Mu-khyud served the Buddha for three months.
Tibetan
བྱས་སོ། །དེ་ནས་དེའི་སྲས་རྒྱལ་བུ་སྟོང་གིས་ཟླ་བ་གསུམ་གསུམ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཏེ། ལོ་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་དང་ཟླ་བ་གསུམ་འདས་པ་དང་། ཡབ་བྲམ་ཟེ་རྒྱ་མཚོའི་རྡུལ་གྱིས་ལོ་བདུན་དུ་བསྙེན་བཀུར་བྱས། ཆོས་མཉན་ནས་རྨི་ལམ་བརྟགས་པས། རྒྱལ་པོ་རྩིབས་ཀྱི་མུ་ཁྱུད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་མང་པོ་ཟ་བ་དང་། སྟག་ལ་སོགས་པ་གཅན་གཟན་གདུག་པ་ཅན་གྱིས། རྒྱལ་པོ་དེ་ཡང་གསོད་པར་འགྱུར་བ་དང་། བློན་པོ་ཁ་ཅིག་ཤིང་རྟ་བདེ་བ་ལ་ཞོན་ནས་ལམ་གོལ་བར་འདོང་བ་ལ་སོགས་པ་རྨིས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ལ་ཞུས་པས། རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་སྲིད་ལ་ཆགས་ཤིང་མི་དགེ་བ་སྤྱད་པས་ངན་སོང་དང་འཁོར་བར་ལུང་བསྟན། བློན་པོ་དེ་དག་ཉན་རང་དུ་ལུང་བསྟན། གཞན་མང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་རྨི་ལྟས་ལུང་བསྟན་ནོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་རྒྱ་མཚོའི་རྡུལ་གྱིས་རྒྱལ་པོ་ལ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མིར་གྱུར་པ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའ། སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བའང་རྙེད་པར་དཀའ། དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པའང་རྙེད་པར་དཀའ་ཡིས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཐུགས་སྐྱེད་ཅིག །ཅེས་བསྐུལ་བས། རྒྱལ་པོ་ན་རེ། ཁོ་བོ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སངས་རྒྱ་བར་མི་འདོད་དོ། །ཞེས་རྒྱུ་མཚན་དང་བཅས་པ་སྨྲ་ཞིང་། སེམས་བསྐྱེད་དུ་མ་འདོད་པ་ལ། བྲམ་ཟེས་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་བསྐུལ་བས། སངས་རྒྱས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བཟང་པོ་འབྱུང་ན་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་ཁས་བླངས་སོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་སྙིང་པོས་མེ་ལོང་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གི་བཀོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསྟན་ནས། གང་བཟང་བ་ལ་འདམ་དུ་བཅུག་བས། རྒྱལ་པོའང་དད་དེ་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཟུང་བའི་ཕྱིར་ཁབ་ཏུ་ཞུགས་ནས། སྐྱེ་བོའི་འགྲུལ་བཅད་དེ་སེམས་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་རྒྱལ་བུ་སྟོང་ཡང་རང་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཟུང་བའི་ཕྱིར། ཁང་པར་ཞུགས་ཏེ་སེམས་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་བར་ལ་བྲམ་ཟེ་རྒྱ་མཚོའི་རྡུལ་གྱིས་སྲོག་ཆགས་མང་པོ་དགེ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་བཀོད་དོ། །དེ་ལྟར་ལོ་བདུན་འདས་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་ལྷས་བསྐུལ་ནས་ལངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བཟུང་ཞིང་སེམས་བསྐྱེད་པས། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་སངས་རྒྱས་ཚེ་དཔག་མེད་དུ་ལུང་བསྟན་ནོ། །བུ་ཐུ་བོ་མིག་མི་འཛུམས་ནི་ཚེ་དཔག་མེད་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་སྲོད་ལ་ཆོས་ནུབ་པའི་ཐོ་རངས་མངོན་པ
Chinese
完成了。然后，他的儿子们，一千位王子，每三个月供养一次，经过了两百五十年零三个月。父亲婆罗门海尘供养了七年。听闻佛法后，占卜梦境，梦见国王被肋骨的圆圈吞噬了许多众生，老虎等凶猛的野兽也会杀死国王，一些大臣乘坐舒适的马车却迷失了道路等等。向佛陀禀告后，佛陀预言国王贪恋王位，行不善业，将堕入恶道和轮回。那些大臣将被预言为声闻和独觉。许多其他人将成就伟大的菩提。这样预言了梦境。之后，婆罗门海尘对国王说：大国王，转生为人也很难得，佛陀出现在世间也很难得，听闻正法也很难得，请您发起无上菩提心！这样劝请后，国王说：我不希望证得无上菩提而成佛。这样说着有道理的话，不愿发起菩提心。婆罗门两次三次地劝请，国王答应说：如果出现好的佛土，我就发心。之后，佛陀宝心进入名为“明镜庄严”的禅定，示现了不可思议的佛土庄严，让国王选择好的。国王也因此生起了信心，为了摄取自己的佛土，进入寝宫，断绝了与民众的来往，开始思考。他的一千位王子也为了摄取各自的佛土，进入房屋开始思考。在此期间，婆罗门海尘引导许多众生行广大善业。就这样过了七年，国王和他的眷属被天人劝请而起身，在佛陀面前摄取了自己的佛土并发起了菩提心。大国王被预言将在极乐世界成佛，号为无量寿佛。长子不瞬目在无量寿佛涅槃后，于夜晚正法衰落的黎明示现成佛。
English
It is done. Then, his sons, a thousand princes, made offerings every three months, and two hundred and fifty years and three months passed. The father, the Brahmin Sea Dust, made offerings for seven years. After listening to the Dharma, he interpreted a dream: the king was eating many beings with a circle of ribs, and fierce beasts such as tigers would also kill the king, and some ministers were riding comfortable chariots but going astray, and so on. After reporting to the Buddha, the Buddha prophesied that the king, attached to the kingdom and practicing unwholesome deeds, would be destined for evil realms and samsara. Those ministers would be prophesied as Shravakas and Pratyekabuddhas. Many others would attain great Bodhi. Thus, the dream was prophesied. Then, the Brahmin Sea Dust said to the king: Great King, it is difficult to be born as a human being, it is difficult for a Buddha to appear in the world, and it is difficult to hear the sacred Dharma, so please generate the unsurpassed Bodhicitta! After being urged in this way, the king said: I do not wish to attain unsurpassed Bodhi and become a Buddha. Saying this with reason, he was unwilling to generate Bodhicitta. The Brahmin urged him two or three times, and the king agreed, saying: If a good Buddha-field appears, I will generate it. Then, the Buddha Precious Heart entered the Samadhi called "Mirror Arrangement" and showed the inconceivable arrangement of the Buddha-fields, allowing the king to choose the good one. The king also developed faith and, in order to take his own Buddha-field, entered the chamber, cut off contact with the people, and began to contemplate. His thousand princes also entered their houses to contemplate in order to take their own Buddha-fields. During this time, the Brahmin Sea Dust guided many beings to perform great virtuous deeds. After seven years had passed, the king and his retinue were urged by the gods and arose, and in front of the Buddha, they took their own Buddha-fields and generated Bodhicitta. The great king was prophesied to become the Buddha Amitabha in the world of Sukhavati. The eldest son, Unblinking Eye, after Amitabha Buddha passed into Nirvana, manifested enlightenment at dawn when the Dharma was declining at night.