Tibetan
།དེ་ནས་ཐ་ཆུང་བློ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་མིང་བྱུང་བ་དང་། སྣག་གི་གཉེན་མཚམས་དང་སྤུན་རྣམས་ན་རེ། བདག་ཅག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྨིན་པར་བྱས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་བྱས་པའི་འོག་ཏུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཅི་བྱར་ཡོད། ཅེས་སྤྱོས་པ་དང་། དེས་སྨྲས་པ་སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་འདི་དག་ནམ་མཁའ་མཚུངས་ཤིང་འདྲ། །བདག་གི་ཡིད་ལ་སེམས་ཅན་ཟད་པ་མེད་སྙམ་བགྱིད། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ནི་བདག་གི་སྨོན་ལམ་འདིར་དག་འགྱུར། །བདག་གི་སྨོན་ལམ་ཅི་འདྲར་ཐམས་ཅད་འདིར་གསོན་ཅིག །ཁྱེད་ཀྱི་ཚེ་ཚད་ཇི་ཙམ་པ་དང་སྡོམ་པ་དག །ཚོགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཇི་སྙེད་དེ་དག་ཀུན་བསྡོམས་པ། །ཐམས་ཅད་བསྡོམས་པ་དེ་སྙེད་བདག་གི་ཚེར་འགྱུར་ཏེ། །བདག་གི་དགེ་སློང་ཚོགས་ཀྱང་དེ་ཀུན་མ་ལུས་སྙེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། དེ་ནི་སྟོང་གི་ཐ་མ་པ་མོས་པ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་དགུ་བརྒྱ་བཅུ་གོ་དགུའི་ཚེ་ཚད་དང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་དུ་འགྱུར་ཞིང་། བདག་ཉིད་དེ་ལྟར་མོས་པས་མོས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་བུ་སྟོང་གིས་ཁྱེའུ་ཆོས་སེམས་དང་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ལ་ཁྱེད་གཉིས་སྨོན་ལམ་ཇི་ལྟར་འདེབས་ཞེས་དྲིས་པས། ཆོས་སེམས་ནི་ང་ཁྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལག་ན་རྡོ་རྗེར་གྱུར་ཏེ། ནང་ན་སྤྱོད་ཅིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བ་ཐམས་ཅད་ལས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་མ་གྱུར་ལ། ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཉན་མོས་རྟོགས་པར་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ། དེ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་བཀའ་སྡུད་པ་པོ་ཡིན་ཅིང་། མ་འོངས་པ་ན་བསྐལ་པ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་དག་པར་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེས་རྣམ་པར་གནོན་པར་ལུང་བསྟན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་ཁྱེད་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བར་གསོལ་བ་འདེབས་པར་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ། དེ་ནི་ཚངས་པ་གཙུག་ཕུད་ཅན་ནོ། །ཡུལ་འཁོར་སྲུངས་ནི་མར་མེ་མཛད་དོ། །དེས་ན་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཡིན་གྱི་སྟོང་རྩ་གཉིས་ཞེས་པ་དང་། ཕྱག་རྡོར་མོས་པའོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་བླུན་པོའི་ཁ་ལ་མ་རྒྱུག་ཅིག །འོ་ན་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཅི་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་འདི་ཆུས་འཇིག་པའི་ཚེ་མཚོ་ནས་གསེར་གྱི་པད་མ་སྟོང་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བརྟགས་པས་སངས་རྒྱས་སྟོང་འབྱུང་བའི་ལྟས་སུ་ཤེས་ཏེ་ཀྱེ་མ་བསྐལ་པ་འདི་ནི་བཟང་པོའོ་ཞེས་བརྗོད་པས། བསྐལ་པ་བཟང་པོ་ཞེས་གྲགས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་པད་དཀར་ལ
Chinese
然后，小者名为无边智。斯那的亲戚和兄弟们说：我们已经使一切众生成熟，做了佛的事业之后，你有什么可做的？这样呵斥之后，他说：这些佛法如同虚空般相似。我心中想着众生没有穷尽。以戒律，我的愿望将在此清净。我的愿望如何，大家都来听听。你们的寿命有多长，以及戒律等。所有僧团之王加起来有多少。全部加起来，就变成我的寿命。我的比丘僧团也像他们一样没有遗漏，等等。那是最后一位千佛，名为信乐。九百九十九位佛的寿命和声闻僧团的数量都将变得那么多。因为自己那样信乐，所以名为信乐。然后，一千个王子问童子法心和法智：你们两个如何发愿？法心说：我将成为你们所有人的手中的金刚。在内部行持，不离一切如来的秘密。愿内外一切法都能被听闻和信乐所证悟。那就是金刚手，是收集一千佛的教诲者。未来，在一个名为清净劫的时代，预言说金刚手佛将从一切世界完全清净地镇压一切。法智发愿说：我祈请你们所有人转法轮。那就是梵天童子。护国是燃灯佛。因此，说有一千佛，实际上是一千零二佛，以及说金刚手信乐等等，不要听信愚人的话。那么，被称为贤劫是什么意思呢？当这个世界被水毁灭时，从海中出现了一千朵金莲。诸神观察后，知道这是将出现一千佛的征兆，于是说：啊呀，这个劫是贤善的。因此，被称为贤劫。如是大悲白莲经中说。
English
Then, the younger one was named Boundless Wisdom. Sna's relatives and brothers said: After we have matured all sentient beings and done the work of the Buddhas, what will you have to do? After being scolded like this, he said: These Buddha-dharmas are similar to the sky. In my mind, I think sentient beings are inexhaustible. By discipline, my aspiration will become pure here. How is my aspiration, let everyone listen. How long is your lifespan, and the precepts, etc. How many are all the kings of the Sangha added together. All added together, it will become my lifespan. My monastic community will also be like them without omission, and so on. That is the last of the thousand Buddhas, named Adhimukti (Faith and Aspiration). The lifespan of nine hundred ninety-nine Buddhas and the number of the Shravaka Sangha will become that many. Because he himself has such faith and aspiration, he is called Adhimukti. Then, a thousand princes asked the boys Dharmacitta (Law-Mind) and Dharmamati (Law-Intelligence): How do you two make aspirations? Dharmacitta said: I will become the Vajra in the hands of all of you. Acting internally, not separated from all the secrets of the Tathagatas. May all internal and external dharmas be realized by hearing and aspiration. That is Vajrapani, who is the collector of the teachings of a thousand Buddhas. In the future, in an age called Vimalakalpa (Purifying Aeon), it is prophesied that Vajrapani Buddha will completely purify and suppress everything from all realms. Dharmamati made the aspiration: I pray that you all turn the wheel of Dharma. That is Brahmakumara (Brahma Youth). Ksitipalaka (Guardian of the Land) is Dipamkara (Light-Maker). Therefore, saying there are a thousand Buddhas, but actually there are one thousand and two, and saying Vajrapani Adhimukti, etc., do not listen to the words of fools. Then, what does it mean to be called Bhadrakalpa (Auspicious Aeon)? When this world is destroyed by water, a thousand golden lotuses appeared from the ocean. The gods, having examined them, knew that this was a sign that a thousand Buddhas would appear, and said: Alas, this aeon is auspicious. Therefore, it became known as Bhadrakalpa. Thus it is said in the Great Compassion White Lotus Sutra.
Tibetan
ས་བཤད་ལ། ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པའི་མདོ་ལས། བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་མིང་བསྐལ་པ་པད་མ་སྟོང་མཐོང་ཞེས་བཏགས་པ་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་འབྱུང་བ་ལ་གནས་བསྐལ་གྱི་མར་འགྲིབ་ཀྱི་བརྒྱད་ཁྲི་པ་ནས་བརྒྱ་པའི་བར་ལ་འབྱུང་ངོ་། །བརྒྱད་ཁྲི་བས་སྔ་བར་མི་འབྱུང་སྟེ། སྐྱོ་བ་ཤས་ཆུང་བས་ཆོས་དོན་དུ་མི་གཉེར་བས་སོ། །བརྒྱ་པ་བས་འཕྱི་བར་མི་འབྱུང་སྟེ། ཚེ་དང་སེམས་ཅན་དང་ཉོན་མོངས་པ་དང་། ལྟ་བ་དང་། དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་བས་སོ། །ཡར་འཕེལ་ལ་མི་འབྱུང་སྟེ། མི་དགེ་བ་ངང་གིས་སྤོང་ཞིང་། དངོས་པོ་རྣམས་འཕེལ་བས་སྐྱོ་བ་མི་སྐྱེ་བས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ། མར་ནི་བསྐལ་པ་འགྲིབ་པ་ཡི། །བརྒྱ་ཡི་བར་ལ་དེ་དག་འབྱུང་། །ཞེས་པས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདིའི་རྣམ་གཞག་ལ་དགོངས་ཀྱི། ཐམས་ཅད་དུ་མི་བསམ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་པད་མ་དཀར་པོར། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐེ་བོང་ཅན་ན་ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་དུས་སུ་མི་མཐེ་བོང་ཙམ་གྱི་ནང་དུ་སངས་རྒྱས་སྐར་མ་ལ་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྐུ་ཁྲུ་གང་བ་སོར་བདུན་གྱི་ཚད་ཙམ་པ་ཡོད་པར་བཤད་ཅིང་། བརྒྱད་ཁྲི་བས་སྔ་བའི་སངས་རྒྱས་མང་པོ་བཤད་པས་སོ། །འདིའི་ཚེ་ལོ་བཞི་ཁྲིའི་དུས་སུ་འཁོར་བ་འཇིག །སུམ་ཁྲིའི་དུས་སུ་གསེར་ཐུབ། ཉི་ཁྲིའི་དུས་སུ་འོད་སྲུངས། བརྒྱ་པའི་དུས་སུ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ། བརྒྱད་ཁྲི་པའི་དུས་སུ་བྱམས་པ་འབྱུང་ངོ་། །མདོ་བསྐལ་བཟང་དུ་སངས་རྒྱས་རེ་རེའི་ཡུལ་དང་རིགས་དང་འོད་དང་ཡབ་ཡུམ་དང་སྲས་དང་རིམ་གྲོ་པ་དང་ཤེས་རབ་ཅན་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་ཅན་གྱི་མཆོག་གཉིས་དང་། འཁོར་འདུས་པ་དང་། ཚེ་ཚད་དང་། བསྟན་པ་གནས་པའི་ཚད་དང་། སྐུ་གདུང་སྟེ། མཆོག་ཟུང་སོ་སོར་བགྲངས་པའི་དོན་བཅུ་གསུམ་བཅུ་གསུམ་གྱིས་བསྟན་ཅིང་། ཁ་ཅིག་གིས་གདུང་སྨོས་ཏེ་བཅུ་བཞིའོ། །འཁོར་འདུས་པའང་ཁ་ཅིག་ལ་རེ་རེ་དང་། ཁ་ཅིག་ལ་མང་པོ་དང་སྐུ་གདུང་ལ་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་དང་། རིལ་པོ་གཅིག་ཏུ་འདུག་པ་གཉིས་སོ། །སྟོན་པ་འདི་ལ་དཔེར་བརྗོད་ན། མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རྒྱལ་པོ་ང་སྐྱེ་བའི་ཡུལ་ནི་སེར་སྐྱ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ནི་རྒྱལ་རིགས་སོ། །གདུང་ནི་གོའུ་ཏ་མའོ། །འོད་ནི་འདོམ་གང་ངོ་། །ཡབ་ནི་ཟས་གཙང་མ་ཞེས་བྱའོ། །ཡུམ་ནི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཞེས་བྱའོ། །སྲས་ནི་སྒྲ་གཅན་འཛིན་ཞེས་བྱའོ། །རིམ་གྲོ་པ་ནི་ཀུན་དགའ་བོ་ཞེས་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ནི་ཉེ་རྒྱལ་ཞེས་བྱའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ནི་པང་ནས་སྐྱེས་ཞེས་བྱའོ། །འདུས་
Chinese
关于地的解释。在《智慧增长经》中说，贤劫被命名为“莲花千眼劫”。在此劫中，当人寿从八万岁递减到一百岁之间，会有千佛出世。人寿八万岁之前不会有佛出世，因为那时人们的痛苦较少，不会努力追求佛法。人寿一百岁之后也不会有佛出世，因为那时寿命、众生、烦恼、见解和时期的五浊兴盛。人寿增长时也不会有佛出世，因为人们自然而然地放弃不善，事物增长，不会产生痛苦。如经中所说：“在递减的劫中，一百岁之间，诸佛才会出现。”这些是根据此贤劫的分类而说的，不要认为所有情况都是如此。在《悲悯白莲经》中说，在拇指大小的世界中，当人寿为十岁时，在一个拇指大小的人中，有一尊名为“喜欢星星”的佛，他的身高有一肘七指。因此，经中也说了许多早于人寿八万岁的佛。在此劫中，人寿四万岁时，佛陀拘留孙佛出世；人寿三万岁时，拘那含牟尼佛出世；人寿两万岁时，迦叶佛出世；人寿一百岁时，释迦牟尼佛出世；人寿八万岁时，弥勒佛出世。《贤劫经》中，对每一尊佛的国土、种姓、光芒、父母、儿子、侍者、智慧第一、神通第一的两位弟子、眷属集会、寿命、教法住世的时间、以及舍利，分别以十三种方式来阐述，如果加上舍利，则为十四种。眷属集会，有些佛只有一位，有些佛有很多位，舍利有广为流传的和聚集成一个整体的两种。以本师为例，我，极喜王，出生的国土名为迦毗罗卫。种姓是刹帝利。姓氏是乔达摩。光芒有一寻。父亲名为净饭王。母亲名为摩耶。儿子名为罗睺罗。侍者名为阿难陀。智慧第一的弟子名为舍利弗。神通第一的弟子名为目犍连。集
English
Regarding the explanation of the earth. In the Sutra of Increasing Wisdom, it is said that the Fortunate Aeon is named the Aeon of Seeing a Thousand Lotuses. In this aeon, the thousand Buddhas appear when the lifespan decreases from eighty thousand to one hundred years. Buddhas do not appear before eighty thousand years because people have less suffering and do not strive for Dharma. Buddhas do not appear after one hundred years because the five degenerations of lifespan, beings, afflictions, views, and time are rampant. Buddhas do not appear when the lifespan is increasing because people naturally abandon non-virtue, things increase, and suffering does not arise. As it is said in the sutra: "In the decreasing aeon, they appear between one hundred years." These are according to the classification of this Fortunate Aeon, and should not be thought of as applying to all situations. In the White Lotus of Compassion Sutra, it is said that in the world the size of a thumb, when the lifespan is ten years, among people the size of a thumb, there is a Buddha named "Liking Stars," whose body is one cubit and seven fingers tall. Therefore, many Buddhas who appeared before the lifespan of eighty thousand years are also mentioned. In this aeon, when the lifespan is forty thousand years, Krakucchanda Buddha appears; when the lifespan is thirty thousand years, Kanakamuni Buddha appears; when the lifespan is twenty thousand years, Kashyapa Buddha appears; when the lifespan is one hundred years, Shakyamuni Buddha appears; when the lifespan is eighty thousand years, Maitreya Buddha appears. In the Fortunate Aeon Sutra, the land, lineage, light, parents, son, attendant, foremost in wisdom, the two foremost in miraculous powers, the assembly of disciples, lifespan, duration of the teachings, and relics of each Buddha are explained in thirteen ways each. Some add the relics, making it fourteen. The assembly of disciples can be one for some Buddhas and many for others, and the relics can be widely spread or gathered into one whole. As an example for this teacher, the land where I, King Supreme Joy, was born is called Kapilavastu. The lineage is Kshatriya. The clan is Gautama. The light is one fathom. The father is named Shuddhodana. The mother is named Maya. The son is named Rahula. The attendant is named Ananda. The foremost in wisdom is named Shariputra. The foremost in miraculous powers is named Maudgalyayana. The assemb-