Tibetan
སྟོན་པ་མདོ་སྡེ་རྒྱན། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་མདོ། དབུས་དང་མཐའ་རྣམ་འབྱེད་གསུམ་གྱི་འགྲེལ་པ་སྟེ། གཞན་འགྲེལ་དུ་བརྩམས་པ་གསུམ་སྟེ་བརྒྱད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཁ་ཅིག་སློབ་དཔོན་འདིས་ས་བཅུ་པའི་འགྲེལ་པ་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་མཛད་པས། སྡེ་བརྒྱད་ངེས་པ་མེད་ཅིང་། བྱམས་པ་དང་འབྲེལ་བའི་ཆོས་ཉི་ཤུའི་གྲངས་ངེས་མེད་ཟེར་རོ། གྲངས་ངེས་མཛད་པ་རྣམས་ནི་ས་སྡེ་ལྔ་སྡོམ་གཉིས་བྱམས་ཆོས་ལྔ། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་སྡེ་བརྒྱད་དེ་དེ་དག་ལ་འདོད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། སྡོམ་པ་ཉི་ཤུ་པ་ལ་སོགས་པའོ། ། ལྔ་པ་ནི། བསྟན་བཅོས་ཀྱི་རིགས་བསྡུ་ན་བཀའ་ལ་མི་བརྟེན་པ་དང་། བརྟེན་པ་གཉིས། མི་བརྟེན་པ་ལ་བཀའ་ཉིད་ལ་འགྲེལ་པར་བཏབ་པ་དང་བཀའི་དོན་རང་རྒྱུད་དུ་བརྩམས་པ་གཉིས། དང་པོ་ལའང་ཚིག་དོན་གཉིས་ཀ་རྒྱ་ཆར་འགྲེལ་པ་སོ་སོ་ཐར་པའི་འགྲེལ་པ། བམ་པོ་ལྔ་བཅུ་པ་ལྟ་བུ་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ། ཚིག་གི་ཆ་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་ནས་འཆད་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚོམས་ཀྱི་འགྲེལ་པ་ལྟ་བུ་ཚིག་གི་འགྲེལ་པ། གོ་དཀའ་བའི་དོན་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་སྡུད་འགྲེལ་གཉིས་ལྟ་བུ་དཀའ་འགྲེལ། དོན་གྱི་གཙོ་བོ་བསྡུས་ནས་སྟོན་པ་སྡུད་པའི་དོན་བསྡུས་དྲི་མེད་བཤེས་གཉེན་གྱིས་མཛད་པ་ལྟ་བུ་བསྡུས་དོན་གྱི་འགྲེལ་པ། ངག་གི་དོན་དྲིལ་ནས་སྟོན་པ་ངག་དོན་ཙམ་གྱི་འགྲེལ་པ་སྟེ་ལྔའོ། ། གཉིས་པ་ལ་བཀའ་གཅིག་གི་དོན་རྫོགས་པར་སྟོན་པ་དང་། ཐོར་བུར་སྟོན་པ་དང་། བཀའ་མང་པོའི་དོན་སྟོན་པ་གསུམ་མོ། །དང་པོ་ནི། མངོན་རྟོགས་རྒྱན་ནམ་མདོ་རྩ་ལྟ་བུའོ། །གཉིས་པ་ནི། དགེ་ཚུལ་གྱི་ཀཱ་རི་ཀཱ་ལྟ་བུའོ། །གསུམ་པ་ནི། བསླབ་བཏུས་སམ། བཤེས་འཕྲིན་ལ་སོགས་པའོ། །སྤྱིར་འགྲེལ་པ་ལ་འགྲེལ་པ་དང་བཤད་པ་དང་རྣམ་པར་བཤད་པ་དང་། བཤད་སྦྱར་དང་། དོན་བསྡུས་དང་། དཀའ་འགྲེལ་དང་། རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་དང་། ལེགས་པར་སྦྱར་བ་དང་། རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་མིང་མང་པོ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ནི་བློ་གྲོས་འཕེལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བསྟན་བཅོས་ཙམ་གྱི་དབྱེ་བ་ཡིན་ལ། སྔར་གྱི་མཚན་ཉིད་དང་ངེས་ཚིག་ནི། བསྟན་བཅོས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཡིན་པས་འགལ་བར་མི་བསམ་མོ། ། བསྟན་བཅོས།
Chinese
论师世亲所著《现观庄严论》，《缘起经》，《辨中边论》三论的注释，加上其他注释的三论，共八论。据说就是这样。有些人说，这位论师造了《十地经》的注释等等很多论著，所以八部论的说法并不确定，而且与慈氏有关的二十部法的数量也不确定。确定数量的说法是，五部地论、二部律论、五部慈氏法，以及《现观庄严论》等八部论，他们是这样认为的。第二种是《律二十颂》等等。 第五，如果归纳论著的种类，有不依赖佛语的和依赖佛语的两种。不依赖佛语的，有对佛语本身作注释的和将佛语的意义作为自己的体系来写作的两种。第一种中，又有词句和意义都广泛解释的，如《别解脱经》的注释，五十卷本那样广大的注释；有对词句的各个部分加以阐述的，如《本生鬘》的注释那样对词句进行解释；有对难以理解的意义进行辨别的，如《集论》和《集释》那样对难点进行解释；有将意义的要点归纳起来进行阐述的，如无垢友所著的《摄义释》那样对意义进行归纳的注释；有将语句的意义进行概括阐述的，如仅仅是语句意义的注释，共有五种。 第二种，有完整阐述一部佛经意义的，有零散阐述的，有阐述多部佛经意义的三种。第一种，如《现观庄严论》或《根本慧论》等。第二种，如《沙弥律仪》等。第三种，如《学集论》或《亲友书》等。一般来说，注释有注释、讲说、详细讲说、讲说结合、意义归纳、难点解释、广义解释、善巧结合、详细区分等等多种名称。因此，论著的分类是为了增长智慧，仅仅是论著的分类而已。以前的定义和词义是针对特殊的论著而言的，所以不认为是矛盾。 论著。
English
The Ornament of Sutras by the Teacher Vasubandhu, the Sutra on Dependent Arising, and the commentaries on the three treatises of Distinguishing the Middle from the Extremes, plus the three treatises with other commentaries, making a total of eight. It is said that this is how it is. Some say that this teacher composed many treatises such as the commentary on the Ten Bhumis Sutra, so the statement of eight treatises is not definite, and the number of twenty dharmas related to Maitreya is also not definite. Those who assert a definite number consider the five treatises on the Bhumis, the two treatises on the Vinaya, the five dharmas of Maitreya, and the eight treatises such as the Ornament of Clear Realization to be the definite number. The second is the Twenty Verses on the Vinaya and so on. Fifth, if we categorize the types of treatises, there are two types: those that do not rely on the words of the Buddha and those that do. Among those that do not rely on the words of the Buddha, there are two types: those that provide commentaries on the words of the Buddha themselves and those that compose the meaning of the Buddha's words as their own system. In the first type, there are those that extensively explain both the words and the meaning, such as the commentary on the Pratimoksha Sutra, which is an extensive commentary like the fifty-fascicle version; those that explain the parts of the words with elaboration, such as the commentary on the Jataka Tales, which is a commentary on the words; those that distinguish difficult-to-understand meanings, such as the Compendium of Topics and the Compendium of Explanations, which are commentaries on difficult points; those that summarize the main points of the meaning and explain them, such as the commentary on the Compendium of Meanings composed by Vimalamitra, which is a commentary that summarizes the meaning; and those that summarize the meaning of the statements and explain them, such as the commentary that is only on the meaning of the statements, making a total of five. In the second type, there are three types: those that fully explain the meaning of one sutra, those that explain it in a scattered way, and those that explain the meaning of many sutras. The first type includes treatises such as the Ornament of Clear Realization or the Root Verses on Wisdom. The second type includes treatises such as the Shramanera Vinaya. The third type includes treatises such as the Compendium of Trainings or the Letter to a Friend. In general, commentaries have many names such as commentary, explanation, detailed explanation, combined explanation, summarized meaning, explanation of difficult points, extensive explanation, well-combined, and detailed distinction. Therefore, the classification of treatises is for the purpose of increasing intelligence, and it is only a classification of treatises. The previous definitions and meanings are for specific treatises, so they are not considered contradictory. Treatise.