Tibetan
་གྱིས། འདྲེན་པའི་ཐེག་པ་གསུམ་པོ་དག །བཅོམ་ལྡན་ངེས་པར་གསུངས་ལགས་ན། །རྒྱ་འབྲས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་སྤྱོད་ཅིང་། །སངས་རྒྱས་གཞན་ནས་མི་འཚོལ་བའི། །ངེས་པའི་ཐེག་པ་ཅིས་མ་གསུངས། །ཞེས་ཞུས་པ་དང་། རྒྱུ་ལ་མོས་པ་རྒྱུ་ཆོས་ཀྱི། །འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བྱས་ནས། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཉི་ལམ་ཞིག །མ་འོངས་དུས་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར། ཞེས་སོ། །སྔགས་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། སློབ་དཔོན་ཏྲི་པི་ཏ་ཀ་མ་ལའི་ཚུལ་གསུམ་གྱི་སྒྲོན་མེ་ལས། དོན་གཅིག་ནའང་མ་རྨོངས་དང་། །ཐབས་མང་དཀའ་བ་མེད་པ་དང་། །དབང་པོ་རྣོན་པོའི་དབང་བྱས་པས། །སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཁྱད་པར་འཕགས། ཞེས་པས་ཕྱིའི་ཐབས་སྨད་ནས། ནང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་སྒྲུབ་པས་ཐབས་ལ་མ་རྨོངས་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སེམས་སེམས་བྱུང་དང་ཕྲ་བ་ངག་ཡེ་གེ་དང་། རགས་པ་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་ཐུགས་གསུང་སྐུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཡང་དག་པའི་དོན་སྟོན་པས་ཐབས་མང་བ་དང་། གདུལ་བྱ་གང་འདོད་ལ་སྦྱར་ནས་འདོད་དོན་ཐོབ་པར་མཛད་པ་ཐབས་སླ་བ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པས་དཀའ་བ་མེད་པ་དང་། དབང་པོ་རྣོན་པོས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་། གཞན་གྱིས་བྱས་ན་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བའི་ལས་ཀྱིས་ཀྱང་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་བ་བཞིས་ཁྱད་པར་འཕགས་ལ། དེའང་། ཨརྱ་དེ་ཝས་རིགས་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་ཅེས་སྡེ་སྣོད་བཞི་པར་གསུངས་ལ། སློབ་དཔོན་ཤཱནྟི་པས་ཟབ་མོའི་དོན་བསྡུས་ཏེ་སྟོན་པས་ན་མདོ་སྡེ་ཡིན་ནོ་གསུང་། སློབ་དཔོན་ཨ་བྷ་ཡཱ་ཀ་ར་གུཔྟ་ནི་བསླབ་པ་གསུམ་ག་སྟོན་པས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་གའོ་ཞེས་བཞེད་དོ། ། དྲུག་པ་བདག་རྐྱེན་གྱི་སྒོ་ནས་དབྱེ་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཞལ་ནས་གསུངས་པ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། རྗེས་སུ་གནང་བའི་བཀའོ། །དང་པོ་ནི། འཕགས་པ་སྡུད་པ་ལྟ་བུའོ། ། གཉིས་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་གསུམ་དུ་བརྒྱད་སྟོང་འགྲེལ་པར་བཤད་དོ། །དང་པོ་ནི། ས་བཅུ་པའི་མདོ་ལྡ་བུའོ། །གཉིས་པ་ནི། མ་སྐྱེས་དགྲའི་འགྱོད་པ་བསལ་བའི་མདོ་ལྟ་བུའོ། །གསུམ་པ་ནི། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་སྟོན་པའི་མདོ་ལྟ་བུའོ། །མཁས་པ་འགའ་ཞིག་ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་གསུམ་དུ་འབྱེད་དེ། ཐུགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། ཐུགས་ཐུགས་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། ཐུགས་བདེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཤེས་རབ་སྙིང་པོ་ལྟ་བུའོ། ། གཉིས་པ་
Chinese
因此，（有人问：）“既然世尊您已经明确宣说了三种引导的乘，即声闻乘、缘觉乘和大乘，为什么没有宣说究竟的乘，即不依赖其他佛陀，而是自发地运用因果？”对此，（佛陀回答说：）“在对因产生信心的因法之轮被圆满转动之后，金刚乘的日光将在未来出现。” 关于密咒特征的差别：导师寂护的《三法灯》中说：“即使只有一个意义也不迷惑，方法众多且没有困难，以及能够驾驭敏锐的根器，因此密咒乘非常殊胜。”这是贬低外在方法，通过内在禅定的六度来成就，因此对方法不迷惑。通过观修非常微细的心和心所，以及微细的语和字，以及粗大的和所依赖的坛城，即身语意的禅定，以及展示正确的意义，因此方法众多。通过将调伏对象与任何想要的结合起来，并使他们获得想要的意义，即展示四手印等简易的方法，因此没有困难。通过敏锐的根器来修行，以及即使是其他人做了会导致恶趣的行为，也能完全清净，这四点使其非常殊胜。对此，圣天论师说，这是持种姓者的宝藏，即第四个宝藏。导师寂天说，因为它总结并展示了深奥的意义，所以是经藏。导师阿巴亚卡绕笈多认为，因为它展示了三种训练，所以是三个宝藏。
English
Therefore, (someone asked:) "Since the Blessed One has clearly proclaimed the three vehicles of guidance, namely the Hearer Vehicle, the Solitary Realizer Vehicle, and the Great Vehicle, why has he not proclaimed the definitive vehicle, which does not rely on other Buddhas, but spontaneously utilizes cause and effect?" To this, (the Buddha replied:) "After the wheel of the Dharma of cause, which has faith in cause, has been fully turned, the sunlight of the Vajra Vehicle will appear in the future." Regarding the distinction of the characteristics of mantras: The master Śāntarakṣita's "Lamp for the Three Ways" states: "Even if there is only one meaning, there is no confusion, there are many methods and no difficulties, and by mastering sharp faculties, the mantra vehicle is particularly excellent." This disparages external methods, and by accomplishing the six perfections of inner samādhi, there is no confusion about methods. By meditating on the very subtle mind and mental factors, and the subtle speech and letters, and the gross and dependent maṇḍalas, which are the samādhis of body, speech, and mind, and by showing the correct meaning, there are many methods. By combining the objects to be tamed with whatever is desired, and making them obtain the desired meaning, which is showing easy methods such as the four mudrās, there are no difficulties. By practicing with sharp faculties, and even actions that would lead to bad destinies if done by others, can be completely purified, these four points make it particularly excellent. Regarding this, Āryadeva said that this is the treasury of the lineage holders, that is, the fourth treasury. The master Śāntipa said that because it summarizes and shows the profound meaning, it is the Sutra Pitaka. The master Abhayākaragupta believes that because it shows all three trainings, it is all three pitakas.
Tibetan
ནི་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པས་སྨྲས་པའི་སྔགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལྟ་བུའོ། །གསུམ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་བརླབས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་དང་འོད་ཟེར་དང་རོལ་མོ་ལས་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་བྱུང་བལྟ་བུའོ། ། གསུམ་པ་ནི། གླེང་གཞི་དང་མཚམས་སྦྱོར་དང་། མཐུན་འགྱུར་ཡི་རང་རྣམས་ཏེ། ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་ལས། དགེ་སློང་དག །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་གྱིས་ལ་ཆོས་བསྡུ་བར་བྱའོ། །ཞེས་དང་། འབྲེལ་དང་གོ་རིམས་ཀྱང་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཞེས་རྗེས་སུ་གནང་བའི་ཕྱིར་རོ། ། བཀའ།
Chinese
例如夜叉等所说的咒语，如同佛加持一般。第三种是如同佛的加持，从虚空、光芒和音乐中产生法的声音一般。
English
For example, mantras spoken by yakshas and others are like the blessings of the Buddha. The third is like the sound of Dharma arising from the sky, light, and music through the blessings of the Buddha.