Tibetan
བདག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་གོ །སྒྲའི་ཕུང་པོ་མཐའ་ཡས་པ། །བདག་གི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་མཆོག །ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མཐའ་ཡས་པ། །བདག་གི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རབ་སྒྲགས། ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་མཐའ་ཡས་པ། བདག་གི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་རབ་སྒྲགས། །བདེ་བའི་ཕུང་པོ་མཐའ་ཡས་པ། །བདག་གི་བདེ་འགྱུར་མེད་མཆོག །བསྡུས་པ་ཕུང་པོ་དེ་བཞིན་སྐུ། །ཡང་དག་བསགས་པར་ཡོངས་སུ་སྒྲགས། ཞེས་པ་སྡུད་པ་དང་། ཕུང་པོ་དང་། སྐུ་དང་བསགས་པ་རྣམས་འདིར་དོན་གཅིག་ཞེས་པའོ། །སྐུའི་དབྱེ་ལུགས་གཞན་ཡང་། ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་མ་བཅོས་པའི་ཆ་ནས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང་། དེ་ཉིད་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཕུང་པོ་ཡིན་པའི་ཆ་ནས་ཆོས་སྐུ་དང་། དེ་ཉིད་མཚན་དཔེའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཆ་ནས་ལོངས་སྐུ་དང་། དེ་ཉིད་སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་བར་གནས་ཤིང་འགྲོ་དོན་མཛད་པའི་ཆ་ནས་སྤྲུལ་སྐུ་ཡིན་ཏེ། མངོན་རྟོགས་བརྒྱན་ལས། ཐུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ནི། ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་གང་དག །ཟད་པར་བཅུའི་བདག་ཉིད་དང་། ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ནི། །རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་རྣམ་བརྒྱད་དང་། །ཉོན་མོངས་མེད་དང་མངོན་མཁྱེན་དང་། །མངོན་ཤེས་སོ་སོ་རང་དག་རིག །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དག་གཞི་དང་། །དབང་བཅུ་དང་ནི་སྟོབས་བཅུ་དང་། །མི་འཇིགས་པ་ནི་བཞི་དག་དང་། །བསྲུང་བ་མེད་པ་རྣམ་གསུམ་དང་། །དྲན་པ་ཉེར་བཞག་རྣམ་གསུམ་དང་། །བརྙེལ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་དང་། །བག་ཆགས་ཡང་དག་བཅོམ་པ་དང་། །སྐྱེ་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། །ཐུབ་པ་ཁོ་ནའི་མ་འདྲེས་ཆོས། །བཅོ་བརྒྱད་བཤད་པ་གང་ཡིན་དང་། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་དང་། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། ཞེས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་། མཚན་སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུའི་བདག་ཉིད་འདི། ཐེག་ཆེན་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་ཕྱིར། ཐུབ་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་བཞེད། ཕྱག་ཞབས་འཁོར་ལོའི་མཚན་དང་རུ་སྦལ་ཞབས། ཕྱག་དང་ཞབས་སོར་དྲ་བས་འབྲེལ་བ་དང་། ཕྱག་ནི་ཞབས་བཅས་འཇམ་ཞིང་གཞོན་ཤ་ཆགས། འདིའི་སྐུ་ནི་བདུན་དག་མཐོ་བ་དང་། སོར་མོ་རིང་དང་སྟིང་ཡངས་སྐུ་ཆེ་དྲང་། ཞབས་འབུར་མི་མངོན་སྤུ་ནི་གྱེན་དུ་ཕྱོགས། བྱིན་པ་ཨེ་ན་ཡའི་འདྲ་ཕྱག་རིང་མཛེས། འདོམས་ཀྱི་ལྦ་བ་སྦུབས་སུ་ནུབ་པའི་མཆོག །པགས་པ་གསེར་མདོག་པགས་པ་སྲབ་པ་དང་། སྤུ་ནི་རེ་རེ་ནས་གཡས་ལེགས་འཁྲུངས་དང་། ཞལ་མཛོད་སྤུས་བརྒྱན་རོ་སྟོད་སེངྒེ་འདྲ། འདི་ཡི་དཔུང་པའི་མགོ་ཟླུམ་ཐོང་ཀ་རྒྱས།
Chinese
我的化身圣尊啊！声音的蕴聚无边无际。我的报身圆满圣尊啊！法蕴无边无际。我的法身极为殊胜，智慧蕴聚无边无际。我的智慧身极为殊胜，安乐蕴聚无边无际。我的安乐不变至尊，总集蕴聚如是身。真实积聚完全殊胜。此为总集，蕴聚，身和积聚，在此意义相同。身体的分类还有：本来俱生智慧，从其未被改造的方面来说是法性身，从其是忆念正念等功德的蕴聚的方面来说是法身，从其是相好庄严的自性来说是报身，从其存在于轮回未空之际并利益众生的方面来说是化身。如《现观庄严论》中说：佛陀的法性身，是无漏之法，十种穷尽的自性，以及降伏的出生，以极佳的分类分为八种，无有烦恼和现前智慧，以及现前了知各自清净的智慧。一切相清净之基，十自在和十力量，以及四无畏，以及三无守护，以及三忆念正念，以及无有退转的法性，以及习气完全摧毁，以及对众生的大悲，以及唯有佛陀的不共之法，十八种解说，以及一切相智，被称为法身。这是法身。三十二相和八十随好之自性，为了大乘的享用，被认为是佛陀的报身圆满。手足有法轮之相和海龟足，手和足趾有网相连，手与足皆柔软且年轻。此身有七处高广，手指修长，脚跟宽大，身躯高大端正。足踝不显，毛发向上生长。小腿如羚羊般，手臂修长美丽。阴藏隐没于内。皮肤金色且薄，毛发一根一根向右生长。面容以白毫相庄严，上半身如狮子。此之臂膀圆润，锁骨丰满。
English
My supreme emanation body! The aggregate of sound is boundless. My perfect enjoyment body! The aggregate of Dharma is boundless. My Dharma body is supremely proclaimed. The aggregate of wisdom is boundless. My wisdom body is supremely proclaimed. The aggregate of bliss is boundless. My supreme unchanging bliss. The condensed aggregate is the same as the body. Truly accumulated and completely proclaimed. This means that collection, aggregate, body, and accumulation are the same in meaning here. Another way to classify the body is: the basis of all, primordial wisdom, from its unconditioned aspect, is the Body of Essence; from its aspect of being an aggregate of qualities such as mindfulness and recollection, it is the Dharma Body; from its aspect of being the nature of signs and examples, it is the Enjoyment Body; and from its aspect of abiding as long as samsara exists and benefiting beings, it is the Emanation Body. As it says in the Ornament of Clear Realization: The Essence Body of the Buddha is whatever uncontaminated Dharma is, the nature of the ten exhaustions, and the birth of subjugation, which is excellently divided into eight aspects, without afflictions and with direct knowledge, and direct knowledge of individually pure wisdom. The basis of all pure aspects, the ten powers and the ten strengths, and the four fearlessnesses, and the three non-protections, and the three mindfulnesses, and the nature of non-regression, and the complete destruction of habitual tendencies, and great compassion for beings, and the unique Dharma of the Buddha alone, the eighteen explanations, and all-knowingness, are called the Dharma Body. This is the Dharma Body. The nature of the thirty-two marks and eighty minor marks, for the enjoyment of the Great Vehicle, is considered the perfect Enjoyment Body of the Buddha. Hands and feet with the mark of the wheel and tortoise feet, hands and toes connected by webs, hands and feet are soft and youthful. This body has seven high places, long fingers, wide heels, and a tall, upright body. The ankles are not visible, and the hair grows upwards. The calves are like those of an antelope, and the arms are long and beautiful. The genitals are hidden inside. The skin is golden and thin, and the hairs grow one by one to the right. The face is adorned with a white hair, and the upper body is like a lion. The heads of these arms are round, and the collarbones are full.
Tibetan
འདི་ལ་རོ་མི་ཞིམ་པ་རོ་མཆོག་སྣང་། སྐུ་ནི་ནྱགྲོ་ཏ་ལྟར་ཆུ་ཞེང་གབ། གཙུག་ཏོར་དབུར་ལྡན་ལྗགས་རིང་མཛེས་པ་དང་། ཚངས་དབྱངས་འགྲམ་པ་སེངྒེ་འདྲ་དང་ཚེམས། ཤིན་ཏུ་དཀར་དང་ཚེམས་མཉམ་ཐགས་བཟང་དང་། གྲངས་ནི་བཞི་བཅུ་ཐམ་པ་ཚང་བ་དང་། སྤྱན་ནི་མཐོན་མཐིང་སྤྱན་རྫི་བ་མཆོག་གི ། འདྲ་བ་འདི་དག་སུམ་བཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན། ཞེས་པ་དང་། ཐུབ་པའི་སེན་མོ་ཟངས་མདོག་དང་། མདོག་སྣུམ་མཐོན་དང་སོར་མོ་རྣམས། ཟླུམ་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་ཕྲ་བ་དང་། རྩ་མི་མངོན་དང་མདུད་པ་མེད། ལོང་བུ་མི་མངོན་ཞབས་མཉམ་དང་། སེངྒེ་གླང་ཆེན་བྱ་དང་ནི། ཁྱུ་མཆོག་སྟབས་གཤེགས་གཡས་ཕྱོགས་དང་། མཛེས་གཤེགས་དྲང་དང་འཁྱིལ་བག་ཆགས། བྱི་དོར་བྱས་འདྲ་རིམ་པར་འཚམ། གཙང་དང་འཇམ་དང་དག་པའི་སྐུ། དཔེ་བྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། སྐུའི་ཁོག་ལག་ཡངས་ཤིང་བཟང་། གོམ་སྙོམས་པ་དང་སྤྱན་གཉིས་ནི། དག་དང་བཞོན་ཤ་ཅན་ཉིད་དང་། སྐུ་ཞུམ་མེད་དང་རྒྱས་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་འཁྲེགས་པའི་སྐུ་ཉིད། ཡན་ལག་ཤིན་ཏུ་རྣམ་མཛེས་དང་། གཟིགས་པ་སྒྲིབ་མེད་དག་པ་དང་། སྐུ་ཟླུམ་སྐབས་ཕྱིན་མ་སྙོངས་དང་། ཕྱམ་མེ་བ་དང་ལྟེ་བ་ནི། ཟབ་དང་གཡས་ཕྱོགས་འཁྱིལ་པ་དང་། ཀུན་ནས་ལྟ་ན་སྡུག་པ་དང་། ཀུན་སྤྱོད་གཙང་དང་སྐུ་ལ་ནི། སྨེ་བ་ནག་བག་མེད་པ་དང་། ཕྱག་ནི་ཤིང་བལ་ལྟར་འཇམ་དང་། ཕྱག་རིས་མདངས་ཡོད་ཟབ་རི་དང་། ཞལ་ནི་ཧ་ཅང་མི་རིང་དང་། མཆུ་ནི་བིམ་པ་ལྟར་དམར་དང་། ལྗགས་མཉེན་པ་དང་སྲབ་པ་དང་། དམར་དང་འབྲུག་གི་སྒྲ་ཉིད་དང་། གསུང་མཉེན་འཇམ་དང་མཆེ་བ་ཟླུམ། རྣོ་དང་དཀར་དང་མཉམ་པ་དང་། བྱིན་གྱིས་ཕྲ་དང་ཤངས་མཐོ་དང་། མཆོག་ཏུ་དག་པ་དག་དང་ནི། སྤྱན་ཡངས་པ་དང་རྫི་མ་སྟུག །པདྨི་འདབ་མ་འདྲ་བ་དང་། སྨིན་ཚུགས་རིང་དང་འཇམ་པ་དང་། སྣུམ་དང་སྤུ་ནི་འཇམ་པ་དང་། སྙན་རིང་རྒྱས་དང་སྙན་མཉམ་དང་། ཉམས་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་དང་། དཔྲལ་བ་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་དང་། དབྱེས་ཆེ་བ་དང་དབུ་རྒྱས་པ་དང་། དབུ་སྐྲ་བུང་བ་ལྟར་གནག་དང་། སྟུག་དང་འཇམ་དང་མ་འཛིངས་དང་། མི་ཤོར་དྲི་ཞིམ་སྐྱེས་བུ་ཡི། ཡིད་ནི་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་དང་། དཔལ་གྱི་བེའུ་དང་བཀྲ་ཤིས་ནི། གཡུ་རུང་འཁྱིལ་པས་བརྒྱན་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དཔེ་བྱད་བཟང་པོར་བཞེད། ཞེས་པ་ལོངས་སྐུ་དང་གང་གིས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར། འགྲོ་ལ་ཕན་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། ཉམས་སུ་མཛད་པའི་སྐུ་དེ་ནི། ཐུབ་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་རྒྱུན་མི་འཆད། ཞེས་པ་སྤྲུལ་སྐུའོ། །སྐུའི་དབྱེ་ལུགས་གཞན་ཡང
Chinese
此具无劣味之殊胜味，身如榕树般周广隐覆，顶髻圆满，具长美之舌，梵音，面颊如狮子，牙齿，极其洁白，牙齿齐整排列佳，数目四十颗圆满具足，眼如深蓝，眼睫毛甚妙。 此等三十二相。如是说。 佛陀之指甲呈铜色，色泽油亮高耸，手指等，圆润丰满，纤细优美，脉络不显，无结节，踝骨不显，双足平齐，如狮子、大象、鸟类般，步履优雅，右旋而行，行姿美妙，正直安详，步履轻盈，如经擦拭般次第合宜，清净、柔和、洁净之身，相好圆满具足，身躯肢体宽广美好，步伐稳健，双眼，清净且具丰满之肉，身不萎缩且丰满，身躯极其坚实，肢体极其美妙，目光无碍清净，身形圆润，腰部不弯曲，平坦，肚脐，深邃且右旋，一切皆悦意，行为端正，身上，无黑痣等瑕疵，手如木棉般柔软，手纹光亮深刻，面容不过长，嘴唇如频婆果般红润，舌柔软纤薄，红润且具龙吟之声，语调柔和，牙齿圆润，锋利洁白且齐整，纤细优美，鼻梁高挺，极其清净，清净且，眼睛宽大，睫毛浓密，如莲花瓣般，眉毛修长柔顺，油润，毛发柔顺，耳朵修长丰满且耳廓齐平，已断除衰损，前额完美，宽广，头颅丰满，头发如蜂般乌黑，浓密柔顺不杂乱，不脱落，气味芬芳，能摄人心魄之男子，手掌具吉祥旋纹，以青金石般之右旋纹饰庄严，是为佛陀之妙相。如是说报身，以及于轮回未空之际，利益有情众生之各种，行持不辍之身，乃是佛陀之化身。如是说化身。另有身之分类
English
This possesses a superior taste that is not unpleasant, the body is concealed and broad like a banyan tree, the crown of the head is complete, possessing a long and beautiful tongue, Brahma's voice, cheeks like a lion, teeth, extremely white, teeth aligned well and arranged beautifully, the number is forty complete, eyes are deep blue, eyelashes are supremely excellent. These are the thirty-two marks. Thus it is said. The Buddha's nails are copper-colored, the color is oily and high, fingers, etc., are round and full, slender and beautiful, veins are not visible, and there are no knots, ankles are not visible, feet are even, like a lion, elephant, and birds, the gait is elegant, moving to the right, the posture is beautiful, upright and peaceful, the gait is light, like being wiped and arranged in order, pure, soft, and clean body, the marks and signs are completely fulfilled, the body's limbs are wide and good, the steps are steady, and the two eyes are, pure and possessing full flesh, the body is not shrunken and is full, the body is extremely solid, limbs are extremely beautiful, the gaze is unobstructed and pure, the body is round, the waist is not bent, flat, the navel is, deep and swirling to the right, everything is pleasing to see, conduct is upright, and on the body, there are no black moles or blemishes, the hands are soft like cotton, the hand lines are bright and deep, the face is not too long, the lips are red like the bimba fruit, the tongue is soft and thin, red and possessing the sound of a dragon, the speech is soft and gentle, the teeth are round, sharp, white, and even, slender and beautiful, the nose is high, extremely pure, pure and, the eyes are wide, the eyelashes are thick, like lotus petals, the eyebrows are long and smooth, oily, and the hair is soft, the ears are long and full, and the earlobes are even, having abandoned deterioration, the forehead is well-formed, broad, the head is full, the hair is black like bees, thick, soft, and not tangled, not falling out, the scent is fragrant, a man who captivates the mind, the palms have auspicious swastikas, adorned with turquoise-like right-swirling patterns, these are considered the excellent marks of the Buddha. Thus it is said, the Sambhogakaya, and as long as samsara is not empty, the various benefits to sentient beings, the body that continuously acts, is the Nirmanakaya of the Buddha. Thus it is said, the Nirmanakaya. There are also other classifications of the body.