Tibetan
ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་རེ་རེ་ལ་དགའ་བ་བཞིའོ། །དགའ་བ་རེ་རེ་ལ་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱིངས་དབྱེ་བས་གནས་སྐབས་བཞི་སྟེ་ཐིག་ལེ་བཞིའི་དབྱེ་བས་སོ། །དེ་ལྟར་ཆ་བཅུ་དྲུག་གི་དབྱེ་བས་དབང་བསྐུར་སོ་སོ་ལ་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་སྟེ། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་དབྱེ་བ་བཞིའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་དགའ་བ་བཞི་དང་བཅུ་དྲུག་གི་འཁོར་ལོ་འགྱུར་མེད་མཆོག་གི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱི་དབང་གི་དོན་གྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རྗེས་དྲན་ནས་བཟུང་ནས་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཡིན་ལ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། དཔའ་བོ་ས་ར་ཧས། གང་ཡང་སྔ་ན་མེད་པའི་སྒེག་མོ་དང་ཕྲད་ན། །ཉལ་བའི་སེམས་ནི་གཞི་མེད་པ་ལ་རྟེན། །རང་གི་གཟུགས་དང་ཐ་དད་མ་བལྟ་གཅིག །སངས་རྒྱས་ལག་ཏུ་གཏོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན། ཞེས་པ་དང་། བརྟག་གཉིས་ལས། ལྷ་མོ་དགའ་སྟེར་གནས་སྟེར་མ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཡིད་འོང་མ། །ཁྱེར་ཅིག་ཁྱེར་ཅིག་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཁྱེར་ལ་མཆོད་པ་རྟག་ཏུ་གྱིས། ཞེས་པ་དང་། བདེ་མཆོག་ལས། དབུ་མ་མཆོག་གི་དབུགས་དང་ནི། དྲི་དང་ཆུ་དང་བཅས་པ་ཡི། །རྟག་ཏུ་རིགས་ལྡན་མ་མཆོད་བྱ། །ཁྱད་པར་དུས་ལ་ཕོ་ཉ་མོ། ཞེས་པ་རྣམས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དོན་ཟབ་པ་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པས། ཤིན་ཏུ་མཁས་པའི་ཡན་ལག་ལས་ཤེས་དགོས་སོ། །དེ་ལྟར་སྲིད་ཞི་མཉམ་ཉིད་དང་དུས་གསུམ་མཉམ་ཉིད་ཀྱི་ཤེར་ཕྱིན། གཏི་མུག་འཇོམས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་སྔགས། མ་རིག་པ་འཇོམས་པས་རིག་པ་ཆེན་པོའི་སྔགས། འདི་ལས་བཟང་བ་མེད་པས་བླ་ན་མེད་པའི་སྔགས། འདི་དང་མཉམ་པ་འཇིག་རྟེན་ན་མེད་པས་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པར་བྱེད་པའི་སྔགས། སྐྱོན་ཐམས་ཅད་སེལ་བས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད་པའི་སྔགས། མི་བརྫུན་པས་ན་བདེན་པའི་སྔགས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད། ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རང་སྣང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རང་གཟུགས། དབུ་མ་ཆེན་པོའི་ཉམས་མྱོང་། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་རྣམ་འཕྲུལ། གཞན་སྟོང་ཟབ་མོའི་ཡོ་ལང་། འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་རོལ་པ། ཤེར་ཕྱིན་ཟབ་མོ་སྣང་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་པས། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གདངས་ཆེན་པོ། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀློང་ཆེན་པོ། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་དོན་དམ་ཀྱི་སེམས་སུ་ངོ་སྤྲད་པར་བྱའོ།། །། དེ་ཉིད་བདེ་ཆེན་དབང་དོན་དུ་
Chinese
每一个“ཀྱི་”灌顶有四喜。每一个喜，通过区分身体、语言、心和智慧的界限，有四个阶段，即通过四个明点的区分。这样，通过十六个部分的区分，每个灌顶有十六喜，即身体、语言、心和智慧的明点的四种区分。如是说，四喜和十六喜的轮涅槃不变至上大乐，此乃诸续部中“ཀྱི་”灌顶之义的大乐。而且，从忆念开始，通过三印之门来修持。大手印是：勇士萨拉哈说：“如果遇到前所未有的妖娆女子，睡眠的心依赖于无根。不要将自己的形体视为不同，这是奉献给佛陀的。”《观察二品》中说：“天女给予喜乐，给予住所，具有各种形体，令人心仪。带走吧，带走吧，大心者。带走并恒时供养。”《胜乐》中说：“应恒时供养具有种姓的女子，她具有中脉至上的气息，以及香和水。特别是时节的信使女。”这些修持的意义非常深奥，必须从极其精通的分支中了解。如此，寂静涅槃平等性和三时平等性的般若波罗蜜多。摧毁愚痴的智慧到彼岸的咒语。摧毁无明的伟大智慧的咒语。没有比这更好的，所以是无上的咒语。世间没有与此相同的，所以是不平等者与平等者。消除一切过错，所以是平息一切痛苦的咒语。因为不虚假，所以是真实的咒语，即大乐的智慧。是阿赖耶识智慧的变现。大手印的自显。大乘的自性。大中观的体验。如来藏的幻化。甚深的他空之波浪。光明法身的嬉戏。甚深般若波罗蜜多名为显现的等持。因此，将大乐智慧的洪流，大乐智慧的虚空，大乐智慧的广大，全部认识为究竟的心。 此乃大乐灌顶之义
English
Each "Kyi" empowerment has four joys. Each joy has four stages by distinguishing the realms of body, speech, mind, and wisdom, that is, by the distinction of four bindus. Thus, through the distinction of sixteen parts, each empowerment has sixteen joys, that is, the four distinctions of the bindus of body, speech, mind, and wisdom. As it is said, this great bliss of the immutable and supreme wheel of four and sixteen joys is the great bliss of the meaning of the "Kyi" empowerment in all the tantras. Moreover, it is practiced from remembrance onwards through the gate of the three mudras. The great mudra is: The hero Sarahas says, "If you meet a woman of unprecedented charm, the sleeping mind relies on the rootless. Do not regard your own form as different, this is to offer it to the Buddha." In the Two Examinations it says, "The goddess gives joy, gives a dwelling, has various forms, is pleasing to the mind. Take her, take her, great hero. Take her and always make offerings." In Chakrasamvara it says, "One should always worship a woman with lineage, who has the supreme breath of the central channel, and with fragrance and water. Especially the messenger woman of the season." The meaning of these practices is very profound, and must be understood from the branch of extreme expertise. Thus, the Prajnaparamita of the equality of samsara and nirvana and the equality of the three times. The mantra of the wisdom that has gone beyond, destroying ignorance. The mantra of great awareness, destroying ignorance. There is nothing better than this, so it is the unsurpassed mantra. There is nothing equal to this in the world, so it is the mantra that makes the unequal equal. Eliminating all faults, so it is the mantra that pacifies all suffering. Because it is not false, it is the true mantra, that is, the wisdom of great bliss. It is the manifestation of the Alaya-jnana. The self-appearance of the Great Mudra. The self-nature of the Great Vehicle. The experience of the Great Madhyamaka. The emanation of the Tathagatagarbha. The wave of the profound Other-Emptiness. The play of the clear light Dharmakaya. The samadhi called Appearance of the Profound Prajnaparamita. Therefore, the great resonance of the bliss of wisdom, the great expanse of the bliss of wisdom, the great pervasiveness of the bliss of wisdom, all should be recognized as the ultimate mind. This is the meaning of the Great Bliss Empowerment.
Tibetan
ངོ་སྤྲད་པ། 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ངོ་སྤྲད་པ།", "chinese_translation": "介绍。", "english_translation": "Introduction." } ] ============================================================