Tibetan
་ལྟར་བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་དགྲ། ཇི་ལྟར་ཆུང་མ་དེ་བཞིན་ཕ། ཇི་ལྟར་སྨད་འཚོང་དེ་བཞིན་མ། ཇི་ལྟར་བྲམ་ཟེ་དེ་བཞིན་གདོལ། ཇི་ལྟར་པགས་པ་དེ་བཞིན་གོས། ཇི་ལྟར་རིན་ཆེན་ཕུབ་མ་དང་། ཇི་ལྟར་ཆང་གང་དེ་བཞིན་གཅིན། ཇི་ལྟར་བཟའ་བ་དེ་བཞིན་བཤང་། ཇི་ལྟར་དྲི་བཟང་ག་བུར་དང་། དེ་བཞིན་བཤང་པ་ལ་སོགས་དྲི། ཇི་ལྟར་བསྟོད་པ་བྱེད་པའི་ཚིག །དེ་བཞིན་དུ་ནི་སྨད་པའི་ཚིག །དྲག་པོ་རྡོ་རྗེ་ཅན་དེ་བཞིན། ཇི་ལྟར་ཉིན་མོ་དེ་བཞིན་མཚན། ཇི་ལྟར་རྨི་ལམ་དེ་བཞིན་སད། ཇི་ལྟར་འཇིག་པ་དེ་བཞིན་གནས། ཇི་ལྟར་བདེ་བ་དེ་བཞིན་སྡུག །ཇི་ལྟར་སྡང་པ་དེ་བཞིན་བུ། མནར་མེད་མཐོ་རིས་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་བཞིན་སྡིག་དང་བསོད་ནམས་སོ། དེ་ལྟར་ཤེས་ན་ཡེ་ཤེས་ཅན། དོགས་པ་མེད་པར་ཐམས་ཅད་བྱེད། ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ། འཁོར་འདས་བདེ་ཆེན་དུ་མཉམ་དུ་མཉམ་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་བརྟག་གཉིས་ལ། བདེ་བ་ནག་ཅིང་བདེ་བ་སེར། །བདེ་བ་དམར་པོ་བདེ་བ་དཀར། །བདེ་བ་ལྗང་ཁུ་བདེ་བ་སྔོ། །བདེ་བ་རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་ཀུན། །བདེ་བ་ཤེས་རབ་བདེ་བ་ཐབས། །དེ་བཞིན་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་སྐྱེས་བདེ། །བདེ་བ་དངོས་པོ་དང་དངོས་མེད་བདེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བར་བརྗོད། ཞེས་པའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དུས་གསུམ་མེད་པ་དང་། དོན་དམ་གྱི་དུས་གསུམ་གཅིག་ཆར་དུ་ཤར་ནས་རྟོགས་པ་དུས་གསུམ་མཉམ་ཉིད་ནི། དུས་གསུམ་དུས་མེད་རྟོགས་པ་པོ། ཞེས་པ་དང་། སེམས་དཔའ་སྲིད་པ་གསུམ་གཅིག་པ། ཞེས་པ་དང་། དུས་འཁོར་གྱི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། སོ་སོར་སྡུད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་དུས་གསུམ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ན་གནས་པ་མཐོང་། ཞེས་པ་དང་། དྲི་མེད་འོད་ལས། དེ་ལྟར་སྲིད་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །འདིར་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་པ་སྟེ། དུས་གསུམ་གྱི་སྲིད་པ་གསུམ་ཇི་ལྟར་བར་གྱུར་པ་གཟིགས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་སྲིད་པ་གསུམ་སྒྲིབ་པ་ཟད་པ་དང་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་འགགས་པས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་གཅིག་ཆར་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད། ལམ་མཁྱེན་པ་ཉིད། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་དུས་གསུམ་ཇི་ལྟར་བར་གྱུར་པ་གཅིག་ཆར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཕུང་པོ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕྱིར་དང་། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་སྒྲིབ་པ་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་མདོ་ཕལ་པོ་ཆེ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནོར་བཟངས་ཀྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ལུས་ལ་དུས་གསུམ་གཅིག་ཆར་དུ་མཐོང་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡི། །ལུས་དང་ཡན་ལག་བ་སྤུའི་སྒོ་རེ་དང་། །དེ་དག་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་ཤས་རེ་ནས་ཀྱང་། །སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་ས་ཆུ་མེ་རླུང་གི། །ཕུང་པོ་དང་བཅས་གླིང་དང་རྒྱ་མཚོར་བཅས། །རིན་ཆེན་རི་དང་རི་རབ་ཁོར་ཡུག་བཅས། །གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་ལྗོངས་དང་ཡུལ་ཁམས་བཅས། །རྒྱལ་པོའི་གནས་བཅས་ཁང་ཁྱིམ་ནགས་ཚལ་བཅས། །དམྱལ་བ་ཡི་དྭགས་བྱོལ་སོང་གནས་དང་བཅས། །ལྷ་མིན་ཀླུ་དང་ལྷ་མི་འཇིག་རྟེན་བཅས། །འདོད་ཁམས་གཟུགས་ཁམས་གཟུགས་མེད་ཡུལ་དང་བཅས། །གཞི་བཅས་རྟེན་བཅས་དབྱིབས་བཅས་སྲིན་དང་བཅས། །གློག་བཅས་སྐད་བཅས་ཟླ་ཉི་བཅས། །ལོ་དུས་བསྐལ་པར་བཅས་པ་མ་ལུས་པ། །མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་དུ་མཐོང་། །སྟོང་གསུམ་འདི་བཞིན་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་མཐོང་། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཐོག་མཐའི་མུར་ཐུག་གི །གཅིག་ནས་གཅིག་བརྒྱུད་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་ཀུན། །རྣམ་པ་དང་འདྲེས་མ་འདྲེས་སོ་སོར་གསལ། །ལུས་ཀུན་མཚན་བཟང་རེ་རེ་ལ་ཡང་མཐོང་། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བཅོམ་ལྡན་རྣམ་སྣང་གི །དྲུང་ན་རྫུ་འཕྲུལ་འགེད་པ་ཇི་ལྟ་བར། །ཆོས་དབྱིངས་ཀྱིས་སླས་མཁའ་གཏུགས་འཇིག་རྟེན་གྱི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དྲུང་ནའང་དེ་བཞིན་ཏེ། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་ལུས་ལའང་དུས་གསུམ་གྱི། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པ་མ་ལུས་མཐོང་། ཞེས་པ་སྟེ། གཟུགས་བརྙན་མ་ལུས་འཆང་བ་པོ། །གཟུགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྣང་པའི་དཔལ། ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྲིད་ཞི་དང་དུས་གསུམ་མཉམ་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་ཕྱིན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་དོན་དམ་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་འབྱོར་པ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ནི། འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་རིམ་ལྔ་ལས། གཙོ་བོ་བདེ་བ་ཀུན་རང་བཞིན། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འགྲོ་དང་བཞུགས། །གནས་དང་གོས་དང་ཟས་ལ་སོགས། །མཁའ་ལ་སྐད་ཅིག་ཅིག་གིས་རྙེད། ཞེས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་མདོ་ཕལ་པོ་ཆེ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནོར་བཟངས་ཀྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཁྱིམ་བདག་མཁས་པའི་དྲུང་དུ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་འབྱོར་པ་མཐོང་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་གཏུགས་ལོངས་སྤྱོད་ལྡན། མཁའ་ལྟར་ཟད་མི་ཤེ
Chinese
如同自己一样也是敌人。如同妻子一样也是父亲。如同妓女一样也是母亲。如同婆罗门一样也是旃陀罗。如同皮革一样也是衣服。如同珍贵的容器，如同盛满的酒一样也是小便。如同食物一样也是粪便。如同好闻的樟脑香，同样也是粪便等的臭味。如同赞美所用的词语，同样也是诽谤的词语。如同勇猛的金刚持一样。如同白天一样也是夜晚。如同梦境一样也是清醒。如同毁灭一样也是存在。如同快乐一样也是痛苦。如同仇恨一样也是儿子。无间地狱如同天界一样，同样也是罪恶和功德。如果这样了解就是有智慧的人，毫无疑惑地做一切事。这是这么说的。同样地，轮回涅槃在大乐中平等，平等之智慧于二谛中，快乐是黑色的，快乐是黄色的，快乐是红色的，快乐是白色的，快乐是绿色的，快乐是蓝色的，快乐是因和非因的一切，快乐是智慧，快乐是方便，同样一切行生快乐，快乐是事物和非事物之乐，金刚萨埵说是快乐。这是这么说的。大乐之智慧，在世俗中没有三时，在胜义中三时同时显现而证悟，三时平等性是，证悟三时无时者。这么说的。菩萨三有为一。这么说的。时轮经后续部中说：分别收集的瑜伽士看见三时安住于虚空之中。这么说的。无垢光中说：如是完全知晓有，就称为涅槃。此处过去和未来和现在发生，三时的三有如何间隔看见就是完全知晓，那三有遮障灭尽，因和果停止，对圆满的佛陀们来说一时同时发生，即一切智，一切相智，道智，道的相一切智的力量。声闻和独觉们和菩萨们，三时如何间隔不会一时同时完全知晓，有余依涅槃的界
English
Just as oneself, so is the enemy. Just as a wife, so is the father. Just as a prostitute, so is the mother. Just as a Brahmin, so is the Chandalas. Just as leather, so is clothing. Just as a precious vessel, just as a full cup of wine, so is urine. Just as food, so is excrement. Just as the good smell of camphor, so is the foul smell of excrement and the like. Just as words of praise, so are words of blame. Just as the powerful Vajra-holder. Just as day, so is night. Just as a dream, so is wakefulness. Just as destruction, so is existence. Just as happiness, so is suffering. Just as hatred, so is a son. The Avici hell is just like the heavenly realm, so are sin and merit. If one knows this, one is wise, and does everything without doubt. This is what is said. Similarly, samsara and nirvana are equal in great bliss, and that wisdom of equality in the two truths: bliss is black and bliss is yellow, bliss is red and bliss is white, bliss is green and bliss is blue, bliss is all causes and non-causes, bliss is wisdom and bliss is means, likewise all moving born bliss, bliss is things and non-things bliss, Vajrasattva is said to be bliss. This is what is said. That wisdom of great bliss, in the conventional, there are no three times, and in the ultimate, the three times arise simultaneously and are realized, the equality of the three times is: the one who realizes the three times without time. This is what is said. The Bodhisattva, the three existences are one. This is what is said. In the later Kalachakra Tantra, it says: The yogi who separately gathers sees the three times abiding in the middle of space. This is what is said. In the Stainless Light, it says: Thus, when one fully knows existence, it is called nirvana. Here, the past and the future and the present occur, seeing how the three existences of the three times are separated is complete knowledge, that same three existences, the obscurations are exhausted, and the cause and effect cease, for the perfect Buddhas, it happens all at once, that is, omniscient, all-aspects omniscient, path omniscient, the power of all-aspects of the path omniscient. For the Shravakas and Pratyekabuddhas and Bodhisattvas, how the three times are separated will not be fully known all at once, the realm of nirvana with the remaining aggregates
Chinese
以及，同样地，是为了菩萨们稍微地消除障碍。像这样，在《华严经》中，菩萨诺桑看见大菩萨普贤菩萨的身体在同一时间显现三世，如下所示：菩萨普贤的，身体和肢体，每个毛孔，以及那些方向的每个部分，三千世界，包括地、水、火、风的蕴，包括洲和海洋，包括珍宝山和须弥山周围，包括城镇和城市、地区和国土，包括国王的住所，包括房屋和森林，包括地狱、饿鬼、畜生的住所，包括阿修罗、龙和天人世界，包括欲界、色界、无色界，包括基础、所依、形状、罗刹，包括闪电、声音、日月，包括年、时、劫，所有这些，都像镜子里的影像一样显现。像这样看见三千世界，也看见十方世界。十方世界，看见无始无终的边际。一个接一个地，所有世界，清晰地显现，有混合的，也有不混合的，各自清楚。在每个身体的每个好相上也能看见。普贤世尊毗卢遮那佛的，像在面前展示神通一样。法界所造，与虚空相接的世界的，在所有佛陀的面前也是如此。在所有那些的身体上，也能看见三世的，所有世界和超脱世界。这是说：持有所有影像者，是所有形象显现的光辉。如此，涅槃寂静和三时平等之般若，即是大乐之智慧，那本身就是胜义之受用财富，如同虚空般广大。圣者龙树在《五次第论》中说：主尊，一切安乐之自性，大菩萨行走和安住，住所、衣服和食物等，于虚空中一瞬间获得。同样地，在《华严经》中，菩萨诺桑看见大菩萨家主贤者面前的虚空藏之财富，如下所示：从此，智慧与虚空相接，具足受用，如虚空般永不穷尽。
English
And, similarly, it is for the sake of slightly eliminating the obscurations for the Bodhisattvas. Like this, in the Avatamsaka Sutra, Bodhisattva Norzang saw the body of the great Bodhisattva Samantabhadra appearing in three times simultaneously, as follows: Bodhisattva Samantabhadra's, body and limbs, each pore, and from each part of those directions, the three thousand worlds, including the aggregates of earth, water, fire, and wind, including continents and oceans, including jeweled mountains and Mount Meru surroundings, including towns and cities, regions and countries, including the king's residence, including houses and forests, including the abodes of hells, pretas, and animals, including Asuras, Nagas, and the world of gods and humans, including the desire realm, form realm, and formless realm, including the base, support, shape, Rakshasas, including lightning, sound, sun and moon, including years, times, and kalpas, all of these, appear like reflections in a mirror. Like this, seeing the three thousand worlds, also seeing the ten directions of the world. The ten directions of the world, seeing the beginningless and endless boundary. One after another, all the worlds, clearly appear, some mixed, some unmixed, each clear. In each good sign of each body, one can also see. Samantabhadra, the Bhagavan Vairochana's, like displaying miracles in front. Created by Dharmadhatu, the world connected to the sky, in front of all the Buddhas is also like that. On the bodies of all those, one can also see the three times, all the worlds and the transcendent worlds. This is saying: The one who holds all the images, is the glory of the appearance of all forms. Thus, the Prajna of Nirvana and the equality of the three times, which is the wisdom of great bliss, that itself is the ultimate enjoyment of wealth, as vast as the sky. The noble Nagarjuna said in the Five Stages: The main deity, the nature of all bliss, the great Bodhisattva walking and dwelling, residence, clothes, and food, etc., are obtained in an instant in the sky. Similarly, in the Avatamsaka Sutra, Bodhisattva Norzang saw the wealth of the Akashagarbha in front of the great Bodhisattva householder, the wise one, as follows: From then on, wisdom is connected to the sky, endowed with enjoyment, like the sky, it will never be exhausted.