Tibetan
ས་པའི་ནོར་གྱིས་ཕྱུག །ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་ཁྱབ་པའི་བང་མཛོད་ཅན། ཁྱིམ་བདག་མཁས་པས་ནོར་བཟངས་ལ་སྨྲས་པ། ནོར་བཟངས་ཁོ་བོ་ཡིད་ཀྱི་མཛོད་ནས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་ཐོབ་པ་སྟེ། དེ་མཐུས་ཁོ་བོ་འགྲོ་རྒྱུད་མི་གཅིག་སྣ་ཚོགས་སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལ་ནི། གང་ལ་ཅི་འདོད་སྦྱིན་བྱའི་འབྱོར་པ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ལས་བྱུང་། ནམ་མཁའ་མ་ཟད་དེ་སྲིད་སྦྱིན་བྱའི་ལོངས་སྤྱོད་ཡོངས་སུ་གཏུགས་མི་འགྱུར། ནོར་བཟངས་ཡུད་ཙམ་སྡོད་གཅིག་དང་། ད་ལྟ་ཁྱོད་ལ་མངོན་སུམ་འགྱུར། ཟེར་མ་ཐག་ལ་ཕྱོགས་བཅུ་ནས། སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་མཐའ་ཡས་པ། འགྲོ་རྒྱུད་མི་གཅིག་ཐ་དད་རྣམས། རང་རང་ཟས་སོགས་དོན་གཉེར་བ། འོངས་ནས་དེ་ལ་སློངས་མོ་འདེབས། དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་མཁས་པ་ཡིས། ཡུད་ཙམ་བསམས་ཏེ་མཁའ་ལ་ལྟས། དེ་ཡི་མོད་ལ་ནམ་མཁའ་ནས། བཟའ་དང་བཏུང་དང་རོ་སྣ་ཚོགས། ཁ་དོག་དྲི་རོ་ཕུན་ཚོགས་ལྡན། བཟའ་བ་བཅའ་བ་ལྟག་པ་དང་། གོས་བརྒྱན་ལྷབ་ལྷུབ་ཕྲེང་བ་དང་། མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་ཕྱེ་མ་བྱུག །རིན་ཆེན་གསེར་དངུལ་མུ་ཏིག་དང་། རྟེན་དང་གནས་དང་མལ་ཆ་དང་། སྨན་དང་བཞོན་ཁལ་གླང་པོ་རྟ། ཤིང་རྟ་བ་ལང་བོང་བུ་དང་། མ་ཧེ་ར་ལུག་བྲན་ཕོ་མོ། བུ་ཕོ་བུ་མོ་བུད་མེད་དང་། གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་སོགས། ཅི་འདོད་སྦྱིན་བྱའི་ཡོ་བྱད་རྣམས། ཁྱིམ་བདག་མཁས་པའི་ལག་ཏུ་བྱུང་། དེ་ཡིས་སློངས་མོ་བ་ཡི་ཚོགས། སྣ་ཚོགས་ཚིམ་ཞིང་དགའ་བར་བྱས། དེ་ནས་དེ་དག་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟ་བུ། ཡུན་དང་གནས་སྐབས་ཀུན་ཏུ་ཕན་དང་བདེ་བའི་ཆོས། དེ་ལྟར་ལྟར་བསྟན་པས་སེམས་ཅན་དེ་དག་རྣམས། ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་འབྱོར་པས་ཚིམ་པར་བྱེད་པ་མཐོང་། ཞེས་པ་སྟེ། མཚན་བརྗོད་ལས། དཔལ་ལྡན་འབྱོར་པ་ཀུན་བྱེད་པ། ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྡུས་པ་ལས། འདུས་བྱས་བདེ་དང་འདུས་མ་བྱས་བདེ་གང་ཡིན་པ། བདེ་བ་དེ་ཀུན་འདི་ལས་འབྱུང་པར་རིག་པར་བྱ། ཞེས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་སྲས་དང་ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་ལྷ་རྣམས་དང་། འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་བདེ་སྐྱིད་ཆོས་རྣམས་ཇི་སྙེད་པ། དེ་ཀུན་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་མཆོག་ལས་བྱུང་། ཤེས་རབ་ནམ་ཡང་ཟད་པ་མེད་ཅིང་འཕེལ་བ་མེད། ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྲིད་ཞི་དང་དུས་གསུམ་མཉམ་ཉིད་ཀྱི་ཤེར་ཕྱིན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་ཉིད། མངོན་རྟོགས་བརྒྱན་ལས། ཚུ་རོལ་ཕ་རོལ་མཐའ་ལ་མིན། །དེ་དག་བར་ན་མི་གནས་པ། །དུས་རྣམས་མཉམ་པ་ཉིད་ཤེས་ཕྱིར། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་འདོད། ཞེས་པའོ། །དེ་
Chinese
富于大地的财富，拥有遍布虚空边际的宝藏。贤明的户主对诺桑说道：诺桑，我获得了从意之宝藏中产生的福德。因此，我对于不同种类的无量众生，无论他们想要什么，所有可以布施的财富都从虚空界而来。虚空无尽，因此可以布施的受用也永远不会穷尽。诺桑，请稍等片刻，现在就让你亲眼见到。话音刚落，从十方，无数无边的众生，各种不同的种族，各自寻求食物等所需之物，前来向他乞讨。然后，贤明的户主略作思索，抬头望向天空。就在那一瞬间，从天空中降下各种各样的食物和饮料，具备丰富的颜色、香味和味道，包括可食用的、可咀嚼的、可舔舐的食物，以及衣服、装饰品、飘动的花环，鲜花、熏香、香粉涂料，珍贵的金银、珍珠，住所、居所和卧具，药物、坐骑、驮畜、大象和马，车辆、牛、驴和骡子，水牛、山羊、绵羊、男女仆人，男孩、女孩、妇女，伞、旗帜、幡幢等等，所有想要布施的物品，都出现在贤明户主的手中。他用各种各样的东西使乞讨者们感到满足和快乐。然后，他向那些人宣说了如何才能在长久和暂时中都获得利益和安乐的佛法。因此，他看到那些众生通过佛法和物质财富而感到满足。这就是《名称赞》中所说的“具吉祥财富，成办一切”的含义。同样，《摄颂》中说：无论是和合的安乐还是不和合的安乐，要知道所有这些安乐都从此产生。以及，所有佛子、声闻、独觉、天人，以及一切众生的安乐和佛法，都来自于最殊胜的般若波罗蜜多。智慧永远不会耗尽，也不会增长。这也是指寂灭和三时平等性的般若波罗蜜多大乐圆满。现观庄严论中说：不在此岸，不在彼岸，不住于二者之间，为了知晓诸时平等性，故称为般若波罗蜜多。
English
Rich in the wealth of the earth, possessing treasures that pervade the limits of the sky. The wise householder said to Norzang: Norzang, I have obtained the merit that arises from the treasury of the mind. Therefore, for the various kinds of countless beings, whatever they desire, all the wealth to be given comes from the realm of the sky. The sky is endless, so the enjoyment to be given will never be exhausted. Norzang, wait a moment, and I will now make it manifest to you. As soon as he said this, from the ten directions, countless and limitless sentient beings, various different races, each seeking food and other necessities, came to beg from him. Then, the wise householder thought for a moment and looked at the sky. In that instant, from the sky came various kinds of food and drink, endowed with rich colors, fragrances, and tastes, including edible, chewable, and lickable foods, as well as clothes, ornaments, fluttering garlands, flowers, incense, powdered perfumes, precious gold, silver, pearls, dwellings, residences, and bedding, medicines, mounts, pack animals, elephants and horses, vehicles, cows, donkeys and mules, buffaloes, goats, sheep, male and female servants, boys, girls, women, umbrellas, banners, flags, and so on, all the things to be given that were desired, appeared in the hands of the wise householder. He satisfied and delighted the crowds of beggars with various things. Then, he taught those people the Dharma that brings benefit and happiness in both the long term and the short term. Therefore, he saw those beings satisfied with Dharma and material wealth. This is the meaning of "possessing auspicious wealth, accomplishing all" in the Praise of Names. Similarly, the Condensed Prajnaparamita Sutra says: Whether it is compounded happiness or uncompounded happiness, know that all these happinesses arise from this. And, all the happiness and Dharma of the Buddhas' sons, Shravakas, Pratyekabuddhas, gods, and all beings, come from the most supreme Prajnaparamita. Wisdom never diminishes and never increases. This also refers to the great bliss and perfection of Prajnaparamita, which is the equality of Nirvana and the three times. The Ornament of Clear Realization says: Not on this shore, not on the other shore, not dwelling in between, in order to know the equality of all times, it is called Prajnaparamita.
Tibetan
ལྟར་འགྱུར་མེད་མཆོག་གི་བདེན་དེ་ཉིད། ཐབས་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་ཀྱི་དབང་དོན་ཡིན་ཞིང་། འཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱང་དབང་དོན་གྱི་བདེ་ཆེན་འདི་ཉིད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་པ་ཡིན་ཏེ། དྲི་མེད་འོད་ལས། འཚམས་མེད་ལྔ་པོ་རྣམས་ནི་བྱས་པ་རྣམས། དབང་དོན་བདེ་བ་ཉིད་ནི་གང་ཞིག་གིས། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་རྒྱུད་རྣམས་སུ། རྒྱལ་བའི་དབང་པོས་ཡང་དག་བཟུང་བར་འགྱུར། ཞེས་པ་འགྱུར་མེད་མཆོག་གི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་འདི་ཉིད། རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་བཞིའི་དོན་དགའ་བ་བཞི་དང་བཅུ་དྲུག་ཡིན་ལ། དེ་ལ་ལུས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི། ལུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བརྟན་པ་བུམ་པའི་དབང་དགའ་བ་ཡིན་ལ། ངག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི། ངག་གི་ཐིག་ལེ་བརྟན་པ་གསུང་བའི་དབང་མཆོག་དགའ་ཡིན་ལ། སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བརྟན་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བ་ཡིན་ཞིང་། ཆགས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི། ཆགས་པ་ཐིག་ལེ་བརྟན་པ་བཞི་པ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གྱི་དབང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའོ། །ཐིག་ལེ་བཞི་དང་དགའ་བ་བཞི་པོ་རེ་རེའང་བཞི་བཞིར་དབྱེ་བས་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་དང་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་སྟེ། །དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་གོ །རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཞིག་གི་ཚེ། འགྱུར་མེད་མཆོག་གི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་པོ་འདི་རང་རིག་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རིག་པ་དེའི་ཚེ་དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་རིག །ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །རྗེ་བཙུན་མི་ལས། སེམས་ལ་བདེ་བ་ཐོབ་པ་དོན་གྱི་དབང་། ཞེས་པ་དང་། བརྟག་གཉིས་ལས། དབང་ནི་བཞི་ཡི་དྲངས་ཀྱིས་ནི། དགའ་བ་ལ་སོགས་རིམ་ཤེས་བྱ། ཞེས་པ་དང་། བསྟོད་འགྲེལ་ལས། ངེས་པའི་དོན་གྱིས་སླར་ཡང་བུམ་པའི་སྒྲས་ནུ་མ་བརྗོད་དེ་དེ་ལ་རེག་པར་ལས་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བའོ། །གསང་པར་རྡོ་རྗེ་སྤྲོས་པ་ལས་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གསང་པའི་དབང་བསྐུར་བའོ། །དབང་པོ་གཉིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ན་གང་ཞིག་འཛག་པའི་བདེ་བ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་གང་ཞིག་འགྱུར་བ་མེད་པའི་བདེ་བ་དེ་ནི་བཞི་པ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའོ། །དེ་ལྟར་འགྱུར་བ་དང་འགྱུར་བ་དང་། འཛག་པ་དང་འགྱུར་བ་མེད་པའི་དབྱེ་བས་དབང་བསྐུར་བ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །འདིར་དབང་བསྐུར་བར་བྱེད་པ་ནི་དབང་སྟེ་བདེ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ཞེས་པ་དང་། འདི་རྣམས་
Chinese
正如那不变至上的真谛，是方便智慧续部的灌顶之义。即使是造作五无间罪者，也被灌顶之义的大乐所摄持。如《无垢光》所说：‘造作五无间罪者，以何灌顶之义之乐，于方便智慧自性之续部中，胜者之灌顶能如实摄持。’此乃不变至上大乐之智慧，是续部四灌顶之义，四喜与十六喜。其中，身体大乐是身体明点稳固的宝瓶灌顶之喜。语大乐是语明点稳固的语灌顶殊胜喜。心大乐是心明点稳固的智慧智慧灌顶特殊之喜。贪欲大乐是贪欲明点稳固的第四灌顶，亦即如是灌顶俱生之喜。四明点与四喜，每一个又分四种，故有十六明点与十六喜。彼即十六种相。任何瑜伽士，当以自证之智慧觉知此不变至上大乐之十六喜时，彼即觉知十六种相。’此乃其义。至尊米拉云：‘心获乐者，义之灌顶。’又《观察二续》云：‘灌顶以四引导，喜等次第知。’又《赞释》云：‘以决定之义，复以瓶之语表示乳房，于彼触碰所生之乐，即是瓶灌顶。秘密金刚加持所生之乐，即是秘密灌顶。二根平等入定时，所泄之乐，即是智慧智慧灌顶。大手印之后，贪欲所生之不变之乐，即是第四如是灌顶。如是，以变化与变化，泄露与不变之差别，灌顶有四种。此处，能作灌顶者是灌顶，因其具有安乐之心。’如是等等。
English
Just as the unchanging supreme truth is the meaning of empowerment in the tantras of skillful means and wisdom, even those who commit the five heinous crimes are embraced by the great bliss of empowerment. As it says in "Stainless Light": 'Those who have committed the five heinous crimes, by what empowerment of bliss, in the tantras of the nature of skillful means and wisdom, will the Victorious One's empowerment be truly embraced?' This very wisdom of unchanging supreme great bliss is the meaning of the four empowerments of the tantras, the four joys and sixteen joys. Among them, the great bliss of the body is the joy of the vase empowerment, where the body's bindu is stable. The great bliss of speech is the supreme joy of the speech empowerment, where the speech's bindu is stable. The great bliss of mind is the special joy of the wisdom-jnana empowerment, where the mind's bindu is stable. The great bliss of desire is the coemergent joy of the fourth empowerment, the "Thusness" empowerment, where the desire's bindu is stable. Each of the four bindus and four joys is divided into four, resulting in sixteen bindus and sixteen joys. These are the sixteen aspects. When any yogi recognizes these sixteen joys of the unchanging supreme great bliss with the wisdom of self-awareness, then he recognizes the sixteen aspects.' This is the meaning. Jetsun Mila said: 'The mind attaining bliss is the empowerment of meaning.' Also, in the "Examining the Two Tantras": 'Empowerment is guided by four, the joys and so on are known in sequence.' Also, in the "Commentary on Praise": 'With definitive meaning, again the word "vase" indicates the breasts, and the bliss that arises from touching them is the vase empowerment. The bliss that arises from the blessing of secret vajra is the secret empowerment. When the two organs are equally engaged, the bliss that is released is the wisdom-jnana empowerment. After the great mudra, the unchanging bliss that arises from desire is the fourth, the "Thusness" empowerment. Thus, by the distinctions of change and change, release and unchangeability, there are four kinds of empowerment. Here, that which performs the empowerment is the empowerment, because it possesses a mind of bliss.' And so on.