Tibetan
སྒོ་གསུམ་གྱི་ཉམས་མྱོང་ངོ་སྤྲད་པ་ལ་གསུམ། སྒོ་གསུམ་གྱི་ཉམས་མྱོང་ངོ་སྤྲད་པ་ལ་གསུམ། ལུས་ཀྱི་ཉམས་མྱོང་ངོ་སྤྲད་པ། གཉིས་པ་སྒོ་གསུམ་གྱི་ཉམས་མྱོང་ངོ་སྤྲད་པ་ལ་གསུམ། ལུས་ཀྱི་ཉམས་མྱོང་ངོ་སྤྲད་པ་དང་། ངག་གི་ཉམས་མྱོང་ངོ་སྤྲད་པ་དང་། སེམས་ཀྱི་ཉམས་མྱོང་ངོ་སྤྲད་པའོ། ། དང་པོ་ལུས་ཀྱི་ཉམས་མྱོང་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཉམས་ལ་ཅི་ཡང་འཆར་ཞེས་པའི་དོན། ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དབུ་མ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཤེར་ཕྱིན་ཟབ་མོ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དེ་དག་གི་བྱེད་པ་བཅིངས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས་ཡན་ལག་དྲུག་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཚེ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི། ལུས་ལ་སྔར་མེད་པའི་རྣམ་འགྱུར་ཟ་བ་དང་གཡའ་བ་དང་ཚ་བ་དང་ཤ་འཕྲིག་པ་མང་པོ་དང་བེར་བ་ལངས་པ་དང་སྤྱི་གཙུག་ལ་སོགས་པར་པགས་པ་འུབ་འདུས་པ་དང་། ཟས་བྲབས་པ་བཞིན་དུ་ཚ་བེར་དང་། ལུས་ཧ་ཅང་དྲང་པ་དང་། ཧ་ཅང་དྲོ་བ་དང་། ཧ་ཅང་འཇམ་པ་དང་། ཧ་ཅང་རྩུབ་དང་། ཧ་ཅང་ཡང་པ་དང་། ཧ་ཅང་ལྕི་བ་དང་། འདར་བ་དང་འཕར་བ་དང་། སྤྲུག་པ་དང་འཁྲབ་པ་དང་འཕྱོང་པ་དང་རྒྱུག་པ་དང་ཡན་ལག་ཕལ་ཆེར་སྐྱོད་པ་དང་། མགོ་དང་རྐང་ལག་རེ་རེ་སྐྱོད་པ་དང་འདར་བ་དང་མིག་དང་རྣ་བ་དང་སྣ་དང་ལྕེ་དང་ནང་རོལ་གློ་སྙིང་ལྟ་བུ་ཅི་རིགས་པ་འདར་བ་དང་འཕྲིག་པ་དང་། འགུལ་བ་དང་སྐྱོད་པ་དང་སྡེབས་པའི་ཉམས་མྱོང་ངང་གིས་འབྱུང་ཞིང་ལུས་གཡོ་འགུལ་མེད་པའི་ཉམས་ཀྱང་འབྱུང་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཉམས་ལ་ཅི་ཡང་འཆར་བས་སོ། །དུས་འཁོར་རྒྱུད་འགྲེལ་ལས། རྒྱུག་པར་འདོད་མ། ཡན་ལག་སྐྱོད་པར་འདོད་མ། ཞེས་པ་དང་། བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་ས་ར་ཧས། སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོར། དེ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་པས་འདར་བ་དང་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་དང་། འདི་ལ་གོམ་པའི་སྦྱོར་བས་འདར་བ་དང་གཡོ་བ་དབབ་པར་བྱས་པས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བུའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་གླང་པོ་ཆེ་སྙོན་པ་མྱོས་བྱེད་ཀྱི་ཆུས་མྱོས་པ་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ་དེའི་ཚེ་རིགས་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱའོ། །དེས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གྲུབ་པར་གྱུར་ན་གཞན་གྱི་ལུས་ལ་ཡང་འདར་བ་དང་གཡོ་བ་དབབ་པར་བྱས་ངས་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་འགག་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་གྲུབ་པའི་དངུལ་ཆུས་ཕུག་པས་ཟངས་མའི་ནག་པོ་སྤངས་པ་བཞིན་དུ་ལུས་པོ་ཉིད་ཀྱང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རོས་ཕུག་ནས། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་སྤོང་བར་
Chinese
关于三门体验的介绍分三部分。 关于三门体验的介绍分三部分。 身体体验的介绍。 第二，关于三门体验的介绍分三部分：身体体验的介绍、语言体验的介绍和心意体验的介绍。第一，身体体验的介绍是：瑜伽的体验中会显现一切之义。当以束缚昆基智慧大手印、大中观、大乘、深奥般若、如来藏等作用的结合，修持六支瑜伽时，显现为：身体上出现前所未有的变化，如瘙痒、发热、肌肉跳动等，出现许多鸡皮疙瘩，头顶等处皮肤收缩。如同食物被咀嚼般出现热感和麻木感。身体非常挺直，非常温暖，非常柔软，非常粗糙，非常轻盈，非常沉重，颤抖和跳动，抽搐和摇晃，摇摆和奔跑，大部分肢体都在活动。头部和手脚各自活动和颤抖，眼睛、耳朵、鼻子、舌头以及内在的肺和心脏等各种器官颤抖和跳动，移动和活动，协调的体验自然而然地产生，同时也会出现身体不动摇的体验。因为瑜伽的体验中会显现一切。时轮经释中说：不想奔跑，不想肢体活动。大婆罗门萨拉哈在《成就法海》中说：同样地，通过禅修，将会生起颤抖和摇动等功德。对此，通过步法的结合，使颤抖和摇动降临，从而生起无二智慧。如此，男性的瑜伽士就像大象因狂药而醉酒一样。那时，应当享用五种姓。由此将会成就。成就之后，在其他人的身体上，也使颤抖和摇动降临，从而使贪欲和嗔恨等止息。如同成就的水银穿透后，铜的黑色被去除一样，身体本身也被无二之味穿透，从而舍弃贪欲和嗔恨等。
English
The introduction to the experiences of the three doors is in three parts. The introduction to the experiences of the three doors is in three parts. The introduction to the experience of the body. Second, the introduction to the experiences of the three doors is in three parts: the introduction to the experience of the body, the introduction to the experience of speech, and the introduction to the experience of the mind. First, the introduction to the experience of the body is: the meaning that everything will appear in the experience of yoga. When practicing the six-limbed yoga with the combination of actions that bind the Kunzhi wisdom Mahamudra, the Great Madhyamaka, the Great Vehicle, the profound Prajnaparamita, the Tathagatagarbha, etc., it manifests as: unprecedented changes appear on the body, such as itching, fever, muscle twitching, etc., many goosebumps appear, and the skin contracts at the crown of the head, etc. Like food being chewed, there is a feeling of heat and numbness. The body is very straight, very warm, very soft, very rough, very light, very heavy, trembling and throbbing, twitching and shaking, swaying and running, and most of the limbs are moving. The head and limbs each move and tremble, and various organs such as the eyes, ears, nose, tongue, and internal lungs and heart tremble and throb, move and act, and coordinated experiences arise naturally, and at the same time, experiences of the body not moving also arise. Because everything will appear in the experience of yoga. The Kalachakra Tantra commentary says: Do not want to run, do not want the limbs to move. The great Brahmin Sarahah says in the Ocean of Accomplishment Methods: Similarly, through meditation, merits such as trembling and shaking will arise. In this regard, through the combination of steps, trembling and shaking are brought down, thereby generating non-dual wisdom. Thus, the male yogi becomes like an elephant intoxicated by intoxicating liquor. At that time, the five lineages should be enjoyed. By this, it will be accomplished. After accomplishment, trembling and shaking are also brought down on the bodies of others, thereby causing greed and hatred, etc., to cease. Just as after the accomplished mercury penetrates, the blackness of the copper is removed, the body itself is also penetrated by the non-dual taste, thereby abandoning greed and hatred, etc.
Tibetan
འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཏེ། སྒོམ་པའི་སྟོབས་སྟོབས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་སུ་ཀུན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་ཞི་ཁྲོ་སྣ་ཚོགས་པ་ཕེབས་ཤིང་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་སྒོ་གསུམ་གྱི་ཉམས་མྱོང་ནི། དྲི་མེད་འོད་ལས། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཕེབས་ན་མཚོན་ཆས་མཛེས་པའི་ལག་པ་དག་གིས་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་ལ་སྡིག་བྱེད་ཅིང་། ཞེས་པ་ནི་འདིར་སློབ་མ་ལ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཕེབས་པར་གྱུར་ན་མཚོན་ཆས་མཛེས་པར་བྱས་པའི་ལག་པ་དག་གིས་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བ་གང་ལ་བསྣུན་པ་དེ་ཕྱེ་མ་བརྒྱར་བྱེད་དོ། །བདུད་ཀྱི་ཚོགས་ཆོས་ལ་འཚེ་བར་བྱེད་པ་གང་ལ་སྡིགས་འཛུབ་ཀྱིས་སྡིགས་པ་དེ་ས་ལ་འགྱེལ་བར་བྱེད་ཅིང་སེམས་པར་བྱཻད། དེ་བཞིན་དུ་གཡོན་བརྐྱང་ལ་སོགས་པ་སྟོབས་རྣམས་དང་ནི་རྣམ་མང་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་གར་བྱཻད། འདིར་སློབ་མ་གང་ཞིག་སྔར་གར་གྱི་མཚན་ཉིད་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་ཁྲོ་བོ་ཕེབས་པར་གྱུར་པ་ན་རྡོ་རྗེའི་གར་བྱེད་དོ། །བར་སྣང་ལ་ཡང་རྣམ་མང་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་གར་བྱེད་དོ། །ཅི་སྟེ་བཞད་པར་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་ཧཱུྃ་གི་ཡི་གེ་འདྲེས་པས་དགྲ་དེ་བདུད་ཀྱི་ཚོགས་ལ་འཇིགས་པ་སྟེར་བ་དང་ནི་དེ་བཞིན་སློབ་མ་གང་ཞིག་སྔར་མི་ཤེས་པ་དེ་ཁྲོ་བོ་ཕེབས་པ་ནི་མི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་སྒྲས་རྒྱུད་གཞན་དུ་མ་ལ་སོགས་གང་གསུངས་པའི་གླུ་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཕེབས་པ་ནི་ངོ་ཚ་མེད་ཅིང་དོགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཞེས་པ་ཁྲོ་བོའི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །ལྷ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ཞི་བའོ་ཞེས་པ་ནི་ཅི་སྟེ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་ཡིན་ན་ཞི་བའོ་ཞེས་པ་སྟེ་ཁྲོ་བོ་དབབ་པའི་ངེས་པའོ། །འདིར་ཡང་རྒྱ་ཆེར་གཞན་ཁྲོ་བོ་བཅུ་པོ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་བཅུ་པོ་རྣམས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་པས་རིག་པར་བྱས་སོ། །མཚན་མ་གང་གིས་གང་སྐྱེད་པ་དེ་ཡང་དེའི་ཕྱག་རྒྱར་འགྱུར་ཏེ་དེ་ནི་དེས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སྐུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ལ་སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གསུངས་པ། འདིར་སྐུ་ཕེབས་པས་ནི་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་ཞེས་པ་ལྷའི་སྐུ་རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླགས་པར་གྱུར་ན་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་དབང་གིས་ཞེས་པ་དྲག་པོ་དང་ཞི་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་སློབ་མ་སྐུའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཁྲོ་བོ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་དང་ས་འོག་ཏུ་འགྲོ་བར་མཛ
Chinese
意思是说“转变”。通过修行的力量，在灌顶的时候，各种各样的智慧本尊寂静和忿怒尊都会降临并显现，这三重门的体验是：在《无垢光》中说：“如果忿怒尊降临，那么以武器装饰的手会惩罚魔众。”这里的意思是，如果忿怒尊降临到弟子身上，那么用武器装饰的手，无论击打稳定或移动的事物，都会将其粉碎。对于那些伤害佛法的魔众，用威吓指指吓他们，他们会倒在地上并昏厥。同样，伸出左手等姿势，以及各种力量和变化，都会跳金刚舞。这里，如果弟子以前对舞蹈的特征一无所知，当忿怒尊降临时，他会跳金刚舞。在空中也以各种方式跳舞。如果发出笑声，那时，与吽 (藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽) 字混合，会给敌人和魔众带来恐惧。同样，如果弟子以前不知道，当忿怒尊降临时，他会唱诵诸如密续等其他经典中所说的，非人等无法理解的歌。因此，忿怒尊的降临会变得无耻且无所畏惧，因为这是功德的力量，也就是忿怒尊的自性。其他的本尊也会寂静，也就是说，如果是眼母等本尊，那么会寂静，这是降伏忿怒尊的确定。在这里，更广泛地说，其他十位忿怒尊的十种自性，是通过结手印来认识的。任何相状产生任何事物，那也会变成它的手印，那是通过它来了解的，这是确定的。现在，通过“身”等词语，说的是通过忿怒尊或菩萨的身等来加持。这里，由于身的降临，瑜伽士会具备，也就是说，如果本尊的身被金刚加持，那么由于自性的功德力量，也就是通过寂静和忿怒的自性，弟子会做身的行为。就像忿怒尊和菩萨能在空中行走和进入地下一样。
English
The meaning of "transformation" is explained as follows: Through the power of meditation, at the time of empowerment, various wisdom deities, both peaceful and wrathful, descend and manifest. The experience of these three doors is: In "Vimalaprabha" it says, "If the wrathful king arrives, then hands adorned with weapons will punish the hordes of demons." Here, it means that if the wrathful king descends upon the disciple, then the hands adorned with weapons, whatever they strike, whether stable or moving, will shatter it into a hundred pieces. Those hordes of demons who harm the Dharma, if threatened with a menacing finger, they will fall to the ground and faint. Similarly, extending the left hand and so forth, and various powers and transformations, will perform the Vajra dance. Here, if a disciple previously knew nothing of the characteristics of dance, when the wrathful one descends, he will perform the Vajra dance. In the sky also, he dances in various ways. If he laughs, then, mixed with the syllable Hūṃ (藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽), he will give fear to the enemy and the hordes of demons. Likewise, if the disciple previously did not know, when the wrathful one descends, he will sing songs that are spoken in other tantras, which are incomprehensible to humans and others. Therefore, the descent of the wrathful king becomes shameless and fearless, because it is the power of merit, that is, the nature of the wrathful one. Other deities will also be peaceful, that is, if it is a deity such as Locanā, then it will be peaceful, which is the certainty of subduing the wrathful one. Here, more broadly, the ten natures of the other ten wrathful ones are recognized by binding mudras. Whatever characteristic generates anything, that also becomes its mudra, and that is to be known through it, this is certain. Now, through words such as "body," it is said that blessing is done through the body of the wrathful king or the Bodhisattva and so forth. Here, because of the descent of the body, the yogi will be endowed, that is, if the deity's body is blessed by the vajra, then due to the power of the qualities of nature, that is, through the nature of peacefulness and wrathfulness, the disciple will perform the actions of the body. Just as the wrathful one and the Bodhisattva can walk in the sky and go under the earth.