Tibetan
མཐིང་ནག་སྦྲུལ་གྱི་རྣམ་པ་དང་། ཉི་ཟླ་བཟུང་པའི་རྣམ་པ་དང་། ལུས་ཐམས་ཅད་མིག་གིས་གང་པའི་གཟའ་བདུད་དུ་མཐོང་པའོ། །ཡང་འོད་གསལ་དེ་ཉིད་ཆ་ཤས་ཞེས་པ་གློག་སྟེ་གློག་གཅིག་དང་གཉིས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་བར་མཐོང་བ་སྟེ། འབུམ་དང་ཉི་ཁྲི་སོགས་ནས། གློག་གི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གློག་གི་འོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེས་ཞེས་པ་སྔར་གྱི་དེས་འགྲེའོ། །ཡང་འོད་གསལ་དེ་ཉིད་ཐིག་ལེ་སྔོན་པོ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པའོ། །ཞེས་སྟོད་འགྲེལ་དང་། ནཱ་རོ་འགྲེལ་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཐིག་ལེ་དེའི་དབུས་སུ་རེ་ཁ་ནག་པོ་སྐྲའི་ཚད་ཙམ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་ནང་དུ་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བ་ཁམས་གསུམ་པ་མ་ལུས་པའི་གཟུགས་ཅན་མཐོང་པ་ནི་འོད་གསལ་སྣ་ཚོགས་པ་མཐོང་པ་ཡིན་ཏེ། དྲི་མེད་འོད་ལས། ཐིག་ལེའི་དབུས་སུ་རེ་ཁ་ནག་པོ་སྐྲའི་ཚད་ཙམ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་དུས་ཀྱི་རྩ་ཞེས་པ་ཨ་བ་དྷུ་ཏཱི་ལ་མཐོང་བར་གྱུར་གྱི་བར་དུའོ། །ནང་དུ་འདུས་པ་སྐུན་གཟུགས་ནི་ཁམས་གསུམ་པོ་མ་ལུས་པ་ཆུ་ལ་ཉི་མ་ལྟ་བུ་གོས་པ་མེད་པ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་ཞེས་པ་དང་། རྗེ་ཤཱ་ཝ་རིས་པ། རྟགས་བཅུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་ན། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་སྣང་བ་འབྱུང་། །སྣ་ཚོགས་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ལ། །རེ་ལ་ནག་པོའི་རི་མོ་འབྱུང་། །དེ་ནང་འགྲོ་དྲུག་ལ་སོགས་དང་། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་སྤྲུལ་སྐུ་དང་། །ལོངས་སྐུ་དུ་མ་མཐོང་གྱུར་པ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་འོད་གསལ་ཡིན། །ཞེས་པའོ། །སྔར་གྱི་མཚན་མ་བཅུ་འོད་གསལ་དང་བཅས་པ་ཡང་དབང་མདོར་སྟན་དུ། དུ་བ་སྨིག་རྒྱུ་མེ་ཁྱེར་དང་། །མར་མེ་འབར་དང་ཟླ་ཉི་དང་། །མུན་ཅན་ཆ་ཤས་ཐིག་ལེ་ཆེ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་འོད་གསལ་བའོ། །ཞེས་པ་དང་། རྗེ་དུས་ཞབས་པས། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་ཡུལ་སོགས་འགག །ནང་དུ་ཤའི་མིག་སོགས་ཀྱིས། །སྟོང་ཉིད་གཟུགས་ཏེ་དམིགས་བཅས་མཐོང་། །ཆོས་ལ་ཕར་ཕྱིན་བཅུ་གནས་པ། །ལྷ་ལ་ལྷ་མོ་བཅུར་ཤིས་བྱ། །རྟགས་སུ་ལམ་ལ་བཅུ་མཐོང་འགྱུར། །དུ་བ་སྨིག་རྒྱུ་མཁའ་སྣང་དང་། །མར་མེ་འབྱུང་སྟེ་འབྱུང་རླུང་ཐིམ། །ཐ་མ་སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་ནི། །རྟགས་ཅན་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །འབར་བ་ཟླ་ཉི་གློག་སྒྲ་གཅན། །ཐིག་ལེ་དྲུག་སྟེ་ཐ་མ་ནི། །ཐམས་ཅད་རྡུར་མཐོང་རྟགས་ཅན་ཏེ། །འབྱུང་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ཕུང་པོ་དྲུག །གསང་འདུས་མཚན་བརྗོད་ནས་ཕྱེད་ཕྱེད། ཅེས་པ་དང་། དུས་འཁོར་ལྟ་བུ་མ་སྦས་པའི་རྒྱུད་དང
Chinese
显现为青黑色蛇的形状，以及日月被遮蔽的形状，以及身体全部被眼睛覆盖的曜魔。另外，光明本身被称为部分，即闪电，从一道两道闪电中，看到充满世界的景象。从十万和两万等数量开始，有称为“闪电灯”的三摩地，以及称为“闪电光”的三摩地。三摩地，即前述的三摩地解释。另外，光明本身是蓝色明点如月轮的形状。这是上部注释和那若注释中所说的。然后，在那明点的中央，有一道头发丝般粗细的黑色细线，从中发出无垢的光芒，在其中，稳定和移动的三界一切有形之物都能被看到，这就是看到各种各样的光明。从无垢光中，明点中央有一道头发丝般粗细的黑色细线，从中发出无垢的光芒，直到被称为时脉的阿瓦都帝被看到为止。内部聚集的昆形，即三界一切，如水中的太阳一般，没有遮蔽，呈现各种颜色。杰夏瓦日巴说：当十种征兆圆满时，会出现大明点的景象。在各种各样的大明点上，会出现黑色的线条。在那之中，有六道等等，以及极其微细的化身，以及无数的报身显现，这就是各种各样的有形光明。以前的十种征兆与光明一起，也在《灌顶总集》中说：烟雾、阳焰、萤火虫，燃烧的灯火、日月，黑暗的部分、明点大，各种各样的有形是光明。杰多西扎巴说：如此禅修，境等止息。内部通过肉眼等，空性是色，能看到有相之物。法上安住十度波罗蜜多，对神祈祷十位天女，作为征兆，能看到十种道。烟雾、阳焰是虚空显现，灯火生起，生起之风融入。最后无云的虚空，是具有征兆的般若波罗蜜多。燃烧、日月、闪电、罗睺，六个明点，最后是，一切都看到如微尘般，是具有征兆的，五大、六识蕴。密集金刚、名号赞，从一半一半开始。以及如时轮金刚一般未隐藏的续部中
English
Appearing as the form of a bluish-black snake, and the form of the sun and moon being obscured, and the planetary demon whose body is entirely filled with eyes. Furthermore, luminosity itself is called a part, which is lightning, from one or two flashes of lightning, one sees the realm of the world being filled. Starting from hundreds of thousands and twenty thousand, etc., there is the samadhi called "lightning lamp," and there is the samadhi called "lightning light." That samadhi, that is, the previous one explains. Furthermore, luminosity itself is the form of a blue bindu like a lunar disc. This is what is said in the Upper Commentary and the Naropa Commentary. Then, in the center of that bindu, there is a black line the size of a hair, radiating immaculate light, in which one sees the stable and moving forms of all three realms, which is seeing various luminosities. From the immaculate light, in the center of the bindu, there is a black line the size of a hair, radiating immaculate light, until the Avadhuti, which is called the pulse of time, is seen. The kun-form gathered inside, that is, all three realms, like the sun in water, without obscuration, appearing in various colors. Je Shavaripa said: When the ten signs are perfected, the appearance of the great bindu arises. On the various great bindus, a black line appears. Within that, there are the six realms, etc., and extremely subtle Nirmanakayas, and numerous Sambhogakayas are seen, that is the luminosity of various forms. The previous ten signs together with luminosity are also in the Empowerment Summary: Smoke, mirage, firefly, burning lamp, sun and moon, dark part, great bindu, various forms are luminosity. Je Duszhaba said: Thus meditating, the objects, etc., cease. Internally, through the flesh eye, etc., emptiness is form, one sees objects with signs. On the Dharma, the ten Paramitas abide, to the deities, offer auspiciousness to the ten goddesses, as signs, one will see ten paths. Smoke, mirage are the appearance of space, the lamp arises, the arising wind dissolves. Finally, the cloudless sky is the Prajnaparamita with signs. Burning, sun and moon, lightning, Rahu, six bindus, the last is, everything is seen as dust, is with signs, the five elements, the six aggregates of wisdom. Guhyasamaja, Namasamgiti, from half and half. And in the unhidden tantras like the Kalachakra
Tibetan
་། །སེམས་འགྲེལ་ཁྱད་འཕགས་ལས། །མཚན་མ་བཅུ་འོད་གསལ་དང་བཅས་པ་རྫོགས་པར་གསུངས་ཤིང་། སྦས་པའི་རྒྱུད་ལས་མཚན་རྟགས་བཞི་ཙམ་དང་། ཉིན་རྟགས་དྲུག་ཙམ་ལས་མ་གསུངས་སོ། །ཉིན་མཚན་གྱི་རྟགས་དྲུག་དང་བཞི་ཡང་དྲི་མེད་འོད་ལས། མཚན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རྣམ་པ་བཞི་དང་། ཉིན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། དེ་ནས་གཟུགས་སོ། །ཞེས་པ་དང་། མཚན་མོའི་རྟགས་ལས་འདུས་ཀྱི་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། གསུམ་པ་མཁའ་སྣང་མེ་ཁྱེར་བཞིན། བཞི་པ་མར་མེ་ལྟ་བུ་ཉིད། ལྔ་པ་རྟག་ཏུ་སྣང་བ་ནི། སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཉིད། ཞེས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་གུར་ལས་ཀྱང་། དང་པོ་སྤྲིན་གྱི་རྣམ་པ་སྟེ། གཉིས་པ་དུ་བ་ལྟ་བུ་དང་། གསུམ་པ་མེ་ཁྱེར་རྣམ་པ་འདྲ། སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་འདྲ་བ་ཉིད། ཞེས་པ་དང་། ཉིན་མོའི་རྟགས་། མཚན་བརྗོད་ཀྱི་ལུང་དྲངས་ནས་བཤད་པ་བྱས་པ་ནི། སྟོད་འགྲེལ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དྲ་བའི་ལེའུར་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་རང་བྱུང་པ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་མེའོ་ཆེ། །འོད་ཆེན་རྣམ་པར་སྣང་བར་བྱེད། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལམ་མེ་བ། །འགྲོ་བའི་མར་མེ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན། །གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་བ། །རིག་པའི་རྒྱལ་མཆོག་སྔགས་དབང་པོ། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་དོན་ཆེན་བྱེད། ཅེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བར་མཚན་མ་གཞན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དགོངས་པའི་སྐད་གཞན་གྱིས་གསུངས་སོ། །སྔར་བརྗོད་པའི་སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་པའི་སྣང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་རང་བྱུང་བའོ། །འདིར་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་མེའོ་ཆེ་ཞེས་པ་འབར་བ་ལྟར་སྣང་པའོ། །འོད་ཆེན་རྣམ་པར་སྣང་བར་བྱེད། ཅེས་པ་ཟླ་བ་ལྟར་སྣང་པའོ། །དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལམ་མེ་བ། ཞེས་པའོ། །འགྲོ་བའི་མར་མེ་ཞེས་པ་ཉི་མ་ལྟར་སྣང་པའོ། །ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་ཞེས་པ་སྒྲ་གཅན་ལྟར་སྣང་པའོ། །གཟི་བརྗིད་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་བ། ཞེས་པ་གློག་ལྟར་སྣང་པའོ། །རིག་པའི་རྒྱལ་མཆོག་སྔགས་དབང་པོ། ཞེས་པ། ཐིག་ལེ་ལྟར་སྣང་པ་སྟེ་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པའོ། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་དོན་ཆེན་བྱེད། ཅེས་པ་ཁམས་གསུམ་པོའི་སྣང་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་སྒྱུ་མ་དང་། རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་པ་ལྟ་བུར་སོ་སོར་སྡུད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་མིག་གི་དབང་པོའི་བྱེད་པས་མཐོང་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་
Chinese
《心释殊胜》中，完整地宣说了具有十种光明之相。而在《隐匿续》中，只说了四种相和大约六种日相。关于六种日夜之相，也出自《无垢光》：夜晚瑜伽有四种相，白天瑜伽有六种相，然后是色。如是说。在夜晚之相中，出自《总集续》后部：第三如虚空显现火焰，第四如灯火。第五恒常显现，如无云晴空。如是说。在《金刚帐》中也说：第一是云的相状，第二如烟，第三类似于火焰，如同无云的晴空。如是说。关于白天的相，引用名称的教证进行了解释，即在《上疏》中说：世尊在幻化网的禅定网品中所说如下：从虚空生，自生者，智慧妙智火，大光明，令其显现，智慧光明朗然，有情的明灯，智慧之灯，大威光，光明者，明智之王，咒语自在者，秘密咒语之王，成办大义。这两句偈颂在幻化网中是其他的相。世尊以其他的意语宣说了。之前所说的从无云晴空所生的显现，就是远离一切分别的心，即从虚空生，自生者。这里所说的“智慧妙智火”是指如燃烧般显现。“大光明，令其显现”是指如月亮般显现。即是智慧光明朗然。有情的明灯是指如太阳般显现。智慧之灯是指如罗睺般显现。“大威光，光明者”是指如闪电般显现。“明智之王，咒语自在者”是指如明点般显现，即蓝色月亮坛城的形状。“秘密咒语之王，成办大义”是指三界的一切显现，如幻觉和梦境般，各自收摄的瑜伽士们，以眼根的作用所能见到的。如是说。
English
In the 'Excellent Explanation of Mind,' the ten signs with clear light are completely explained. However, in the 'Hidden Tantra,' only about four signs and about six daytime signs are mentioned. The six daytime and nighttime signs are also from the 'Immaculate Light': Night yoga has four aspects, and day yoga has six aspects; then there is form. Thus it is said. From the signs of night, from the latter part of the 'Compendium Tantra': The third is like a sky appearing as a firebrand, the fourth is like a lamp. The fifth, which always appears, is like a cloudless sky. Thus it is said. Also in the 'Vajra Tent': The first is the appearance of clouds, the second is like smoke, the third resembles a firebrand, just like a cloudless sky. Thus it is said. About the signs of daytime, an explanation is given by quoting the words of the names, as it is said in the 'Upper Commentary': The Blessed One spoke in the chapter on the net of Samadhi in the net of illusion of the Blessed One, as follows: Born from the sky, self-arisen, wisdom, excellent wisdom fire, great light, making it appear, wisdom light is clear, the lamp of beings, the lamp of wisdom, great glory, the luminous one, the supreme king of knowledge, the lord of mantras, the king of secret mantras, accomplishing great meaning. These two verses are other signs in the net of illusion. The Blessed One spoke in another language of intention. The appearance of arising from the cloudless sky mentioned earlier is the mind free from all conceptualizations, that is, born from the sky, self-arisen. Here, 'wisdom, excellent wisdom fire' means appearing like blazing. 'Great light, making it appear' means appearing like the moon. That is, the wisdom light is clear. The lamp of beings means appearing like the sun. The lamp of wisdom means appearing like Rahu. 'Great glory, the luminous one' means appearing like lightning. 'The supreme king of knowledge, the lord of mantras' means appearing like a bindu, that is, the form of a blue lunar mandala. 'The king of secret mantras, accomplishing great meaning' means that all appearances of the three realms, like illusions and dreams, are seen by the functioning of the eye faculty of yogis who gather them separately. Thus it is said.