Tibetan
ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་ངོ་སྤྲད་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་ངོ་སྤྲད་པ། གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་དྲུག་སོ་སོར་ངོ་སྤྲད་པ་ལ་དྲུག་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་ངོ་སྤྲད་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་ངོ་སྤྲད་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྲི་སྣ་ཚོགས་ངོ་སྤྲད་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོ་སྣ་ཚོགས་ངོ་སྤྲད་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རེག་བྱ་སྣ་ཚོགས་ངོ་སྤྲད་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་སྣ་ཚོགས་ངོ་སྤྲད་པའོ། ། དང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། གཟུགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་དང་། གཟུགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྣང་པའི་དཔལ། །གཟུགས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ཀུན་ཏུ་སྟོན། །གཟུགས་བརྙན་མ་ལུས་འཆང་བ་སོགས། །ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ཞེས་པའི་དོན། ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དབུ་མ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཤེས་ཕྱིན་ཟབ་མོ་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་བྱེད་པ་བཅིང་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས་ཡན་ལག་དྲུག་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཚེ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི། མཚན་མ་བཅུ་ནས་བཟུང་སྟེ། འཁོར་འདས་ཀྱི་སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་པའི་གཟླན་བན་གྱི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་དང་པོ་མཚན་མ་བཅུ་རུ་འཆར་བ་དྲི་མེད་འོད་ལས། དེ་ཡང་མཚན་མའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་བཅུ་རུ་འགྱུར་ཏེ། དུ་བ་དང་། སྨིག་རྒྱུ་དང་། མེ་ཁྱེར་དང་། མར་མེ་དང་། འབར་བ་དང་། ཟླ་བ་དང་། ཉི་མ་དང་། སྒྲ་གཅན་དང་། ཆ་ཤས་དང་། ཐིག་ལེ་མཐོང་པའི་དབྱེ་བས་མ་རྟགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །ཞེས་པ་དེ་ལས་མཚན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གཞི་དང་། ཉིན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་དྲུག་མཐོང་པའོ། །མཚན་མའི་རྟགས་བཅུ་པོ་འདི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་གདོད་ནས་རང་ལ་ཡོད་པར་ཡིད་ཆེས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡིན་ཏེ། རང་གི་ཆོས་སྐུ་དེ་ཉིད་བཅུ་པོ་འདིའི་ངོ་བོར་མངོན་སུམ་དུ་ཤར་བའི་ཕྱིར་རོ། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤངས་ནས། སྟོང་པར་རྩེ་གཅིག་ཡིད་བྱས་ཏེ། ཉི་མ་གཅིག་ཏུ་ཡོངས་སུ་བརྟག །གལ་ཏེ་ཡིད་ཆེས་མ་བྱུང་ན། དེ་ཚེ་ངའི་བརྫུན་ཚིག་ཡིན། ཞེས་རྩ་རྒྱུད་ནས་གསུངས་པའི་དོན་ཏོ། །བཅུ་པོ་འདི་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཉམས་མྱོང་གི་འོད་གསལ་བཅུ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྒྱུད་ལ་ཕར་ཕྱིན་བཅུ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྷ་མོ་བཅུ་དང་། སངས་རྒྱས་ལ་སྟོབས་བཅུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པས་འོད་གསལ་དེ་ཉིད་བུད་ཤིང་སྐམ་པོ་དང་། རློན་པ་དང་། སྤོས་རིང་གི་དུ་བ་ལ་སོགས་པར་མ
Chinese
介绍智慧的各种形象。 介绍智慧的各种形象。 第二，分别介绍六种智慧的境，共有六种：介绍智慧的各种形象，介绍智慧的各种声音，介绍智慧的各种气味，介绍智慧的各种味道，介绍智慧的各种触觉，以及介绍智慧的各种法。第一，介绍智慧的各种形象：即“形象应被理解为禅定”。以及“一切形象皆为显现之光辉，一切形象皆显现各种各样，一切形象皆包含所有影像”等，意为三界一切诸佛之形象。当以俱生智慧大手印、大中观、大乘、甚深般若波罗蜜多、如来藏自性清净之系缚方便，修持六支瑜伽时，从十相开始显现，如同包含轮回与涅槃一切情器之幻象的镜子般的智慧。最初，从无垢光中显现为十相。这又因相的差别而转变为十种形态：如烟、阳焰、萤火虫、灯火、火焰、月亮、太阳、罗睺、部分和见到明点之差别，这是未被标记的智慧之蕴。从中可见夜晚瑜伽的基础，以及白天瑜伽所见的六种景象。这十种相的标志是相信法身本自具足的理由，因为自己的法身显现为这十种的本质。完全舍弃一切思念，一心专注于空性，一日之中完全观察。如果未生起信心，那时我的话就是谎言。这是根本续中所说的意义。这十者对于瑜伽士来说是经验的十光明，对于菩萨的相续来说是十度，对于坛城来说是十女神，对于佛来说是十力，因此仅仅是法身。首先，瑜伽士将光明视为干燥的木柴、潮湿的木柴和长香的烟等。
English
Introducing the various forms of wisdom. Introducing the various forms of wisdom. Secondly, there are six ways to introduce the six objects of wisdom separately: introducing the various forms of wisdom, introducing the various sounds of wisdom, introducing the various smells of wisdom, introducing the various tastes of wisdom, introducing the various tactile sensations of wisdom, and introducing the various dharmas of wisdom. First, introducing the various forms of wisdom: that is, "form should be understood as samadhi." And "all forms are the splendor of appearance, all forms show all kinds, all forms contain all images," etc., meaning the forms of all Buddhas in the three realms. When the six-branch yoga is practiced with the binding means of co-emergent wisdom Mahamudra, Great Madhyamaka, Great Vehicle, profound Prajnaparamita, and the self-nature purity of the Tathagatagarbha, what manifests from the ten signs onwards is like the wisdom of a mirror containing the illusion of all sentient beings and environments of samsara and nirvana. Initially, it appears as ten signs from the stainless light. This again transforms into ten forms due to the difference of signs: such as smoke, mirage, firefly, lamplight, flame, moon, sun, Rahu, part, and the difference of seeing bindus, this is the unmarked aggregate of wisdom. From this, the basis of night yoga and the six visions seen by day yoga are visible. These ten signs are the reason to believe that the Dharmakaya is inherently complete, because one's own Dharmakaya manifests as the essence of these ten. Completely abandon all thoughts, focus single-mindedly on emptiness, and observe completely in one day. If faith does not arise, then my words are lies. This is the meaning spoken in the root tantra. These ten are the ten luminosities of experience for yogis, the ten perfections for the continuum of Bodhisattvas, the ten goddesses for mandalas, and the ten powers for Buddhas, therefore it is only the Dharmakaya. First, the yogi sees the luminosity as the smoke of dry wood, wet wood, and long incense, etc.
Tibetan
ཐོང་པའོ། །ཡང་འོད་གསལ་དེ་ཉིད་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་འདར་བ་དང་། འཕྲིག་པ་སྨིག་རྒྱུ་བཞིན་དུ་མཐོང་པའོ། །ཡང་འོད་གསལ་དེ་ཉིད་སྐར་མ་དང་། མེ་སྟག་མང་པོ་འཕྲོ་བའི་རྣམ་པ་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་བཞིན་དུ་མཐོང་པའོ། །ཡང་འོད་གསལ་དེ་ཉིད་བློ་སྟོང་དང་དཀྱིལ་སྟོང་གི་མར་མེ་གཅིག་དང་གཉིས་ནས་བརྒྱ་སྟོང་ཚད་མེད་པའི་རྣམ་པར་མཐོང་པ་སྟེ། རྒྱུད་ལས། འགྲོ་བའི་མར་མེ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན། ཞེས་པ་དང་། འབུམ་དང་ཉི་ཁྲི་སོགས་ལས། དྲི་མ་མེད་པའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྒྲོན་མ་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་མྱུར་དུ་མངོར་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་འོད་གསལ་དེ་ཉིད་འབར་བར་མཐོང་པ་ནི། ནཱ་རོ་པཎ་ཆེན་གྱིས། རིན་པོ་ཆེ་འབར་བ་ལྟ་བུར་གསུངས། དྲི་མེད་འོད་ལས། ནག་པོ་འབར་བ་དང་། དམར་པོ་འབར་བ་དང་། དཀར་པོ་འབར་བ་དང་། སེར་པོ་འབར་བ་དང་། ལྗང་ཁུ་འབར་བ་དང་། སྔོན་པོ་འབར་བ་ཞེས་སོགས་དང་། ནག་མོ་འབར་མ་ཞེས་སོགས་དང་། ཡེ་ཤེས་དམར་པོའི་འོད་ཟེར་ཞེས་སོགས་གསུངས་པས། འོད་གསལ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་མེ་འབར་བ་ལྟར་མཐོང་བའོ། །ཡང་འོད་གསལ་དེ་ཉིད་ཚེས་གཅིག་ནས་བཅོ་ལྔའི་བར་གྱི་ཟླ་བའི་ཆ་ཆེ་ཆུང་དུ་མ་དང་། ཉ་གང་པ་དང་། ཉིན་མཚན་གྱི་དུས་ཀྱི་ཟླ་བར་མཐོང་པ་དེ། རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་དྲི་མེད་འོད། ཅེས་པ་དང་། མྱང་འདས་ཀྱི་མདོ་ལས། ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ། ཅེས་པ་དང་། འབུམ་དང་ཉི་ཁྲི་སོགས་ལས། ཟླ་བ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཟླ་བའི་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཟླ་བ་དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཟླ་བ་དྲི་མ་མེད་པར་རྒྱས་པའི་འོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེས་ཞེས་པ་སྔར་གྱི་དེས་འདྲེའོ། །ཡང་འོད་གསལ་དེ་ཉིད་སྔ་དགོངས་ཉིན་དགུང་སྤྲིན་ཡོད་མེད་ཀྱི་ཉི་མར་མཐོང་པ་སྟེ། རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སྣང་བ་ཆེ། ཞེས་པ་དང་། མྱང་འདས་ཀྱི་མདོ་ལས། ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ། ཅེས་པ་དང་། འབུམ་དང་ཉི་ཁྲི་སོགས་ལས། ཉི་མའི་སྒྲོལ་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེས་ཞེས་པ་སྔར་གྱི་དེས་འགྲེའོ། །ཡང་འོད་གསལ་དེ་ཉིད་སྒྲ་གཅན་དུ་མཐོང་པ་ནི།
Chinese
被看见。又，光明自身显现为各种颜色的颤动，以及如彩虹般的光芒。又，光明自身显现为星星和许多火花飞舞的样子，如同萤火虫一般。又，光明自身显现为空心和中心空虚的灯，从一盏两盏到成百上千无量灯的样子。经中说：“行者的灯是智慧灯。”《十万颂》和《两万颂》等中说，有称为“无垢灯”的等持，有称为“智慧灯”的等持，有称为“燃烧的灯”的等持。以该等持行事的菩萨摩诃萨将迅速、完全、圆满地证悟成佛。如是说。又，光明自身显现为燃烧的样子。纳若班智达说：“如同燃烧的珍宝。”《无垢光》中说：“黑色燃烧，红色燃烧，白色燃烧，黄色燃烧，绿色燃烧，蓝色燃烧”等等，以及“黑色燃烧者”等等，以及“智慧红光”等等。因此，光明显现为各种颜色的火焰燃烧的样子。又，光明自身显现为从初一到十五的月亮的不同大小的形状，以及满月，以及白天黑夜的月亮。经中说：“金刚月亮无垢光。”《涅槃经》中说：“获得月亮光芒的等持。”《十万颂》和《两万颂》等中说，有称为“善月”的等持，有称为“月亮胜幢吉祥”的等持，有称为“无垢月亮”的等持，有称为“无垢月亮增长之光”的等持。以该等持……与之前的相同。又，光明自身显现为早晨、傍晚、中午、有云无云的太阳。经中说：“金刚太阳大光明。”《涅槃经》中说：“获得太阳光芒的等持。”《十万颂》和《两万颂》等中说，有称为“太阳度母”的等持。以该等持……与之前的相同。又，光明自身显现为罗睺星。
English
Is seen. Again, the clear light itself is seen as shimmering with various colors, and as shimmering like a rainbow. Again, the clear light itself is seen as stars and many sparks flying, like fireflies. Again, the clear light itself is seen as empty-minded and hollow-centered lamps, from one or two to hundreds of thousands of immeasurable forms. The tantra says, "The lamp of the traveler is the lamp of wisdom." The Hundred Thousand Verses and Twenty Thousand Verses, etc., say that there is a samadhi called "Immaculate Lamp," a samadhi called "Wisdom Lamp," and a samadhi called "Burning Lamp." The Bodhisattva Mahasattva who practices with that samadhi will quickly, completely, and perfectly awaken to Buddhahood. Thus it is said. Again, the clear light itself is seen as blazing. Naropa Panchen said, "Like a burning jewel." In Immaculate Light it says, "Black burning, red burning, white burning, yellow burning, green burning, blue burning," and so on, and "Black Burner," and so on, and "Wisdom Red Light," and so on. Therefore, the clear light is seen as flames of various colors burning. Again, the clear light itself is seen as the different sizes of the moon from the first to the fifteenth day, as the full moon, and as the moon during the day and night. The tantra says, "Vajra Moon Immaculate Light." The Nirvana Sutra says, "Obtain the samadhi of the moon's rays." The Hundred Thousand Verses and Twenty Thousand Verses, etc., say that there is a samadhi called "Good Moon," a samadhi called "Moon Victory Banner Auspiciousness," a samadhi called "Immaculate Moon," and a samadhi called "Light of Immaculate Moon Increasing." With that samadhi... it is the same as before. Again, the clear light itself is seen as the sun in the morning, evening, noon, with clouds or without clouds. The tantra says, "Vajra Sun Great Light." The Nirvana Sutra says, "Obtain the samadhi of the sun's rays." The Hundred Thousand Verses and Twenty Thousand Verses, etc., say that there is a samadhi called "Sun Tara." With that samadhi... it is explained as before. Again, the clear light itself is seen as Rahu.