Tibetan
ང་གིས་མཚམས་གཡོག་བྱས་ཏེ་བྲག་རྩ་ཞིག་ཏུ་བདེ་མཆོག་དང་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ་བསྙེན་ནས་བཞུགས་པས་ནུབ་གཅིག་རྨི་ལམ་དུ་བླ་མ་ཞང་རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་སྙམས་པའི་དབང་བེར་དམར་པོ་ཞིག་མནབས་ནས་ཕྱག་རྡོར་དྲིལ་མཛད་པ་ཞིག་མཇལ་བྱུང་བ་བླ་མ་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་འདུག་གསུངས། ཡང་ཉིན་གཅིག་ཐུན་གཏོར་སྐབས་ལས་མགོན་ནག་པོ་སྟོང་གིས་བསྐོར་བ་ཞལ་གཟིགས་པས་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པར་སྣང་གསུངས། དེ་ནས་བླ་མ་འབའ་རོམ་པ་ཁམས་ནས་ཡར་བྱོན་ཟེར་བའི་གཏམ་ཐོས་མ་ཐག་འབའ་རོམ་བྲག་ཏུ་ཕྱག་འབུལ་དུ་བྱོན་པས་ཐུགས་དགྱེས། དེ་སྔོན་གྱི་ལོ་རྒྱུས་རྣམས་ཞུས་པས་ཤིན་ཏུ་ལེགས་གསུངས། དེ་ནས་ཡབ་མེས་རྣམས་ཀྱི་ཆ་རྐྱེན་སྦྱར་ནས་འབའ་རོམ་ཕུག་ཏུ་བཞུགས་ནས་ཕག་མོ་ལྷ་ལྔའི་བྱིན་རླབས་ཞུས། ཚེས་བཅོ་ལྔ་ནས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་དབུ་འཛུགས་ཀྱི་ཁྲིད་མཛད་ཏེ། བཅོ་བརྒྱད་ལ་ཕྱག་ཆེན་གྱི་ཁྲིད་བཏབ། ཉི་ཤུ་གཅིག་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་མཐོང༌། ཉི་ཤུ་བཞི་ལ་ཕྱག་ཆེན་བོགས་འདོན་མཛད། ཉི་ཤུ་བདུན་ལ་ཕྱག་ཆེན་རྟོགས་པ་སྔར་ལས་ཆེས་ལྷག་པར་འཁྲུངས་ཤིང་བླ་མ་སངས་རྒྱས་དངོས་སུ་མཐོང༌། དེ་ནས་དགུང་ལོ་ཉེར་ལྔའི་དུས་སངས་རྒྱས་སྒོམ་པ་རིན་པོ་ཆེས་འབའ་རོམ་པ་ཡེལ་པ་ཨན་ཆུང་དུ་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཆགས་ཕྱིར་འབྲང་སྟེ་བྱོན། དེར་སྤྲེལ་ལོ་ས་ག་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ཐུབ་པ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་དུས་སུ། བླ་མ་འབའ་རོམ་པ་དང་སངས་རྒྱས་སྒོམ་པ་གཉིས་གྲལ་གྱི་དབུར་བཞུགས་ཤིང༌། མཁན་པོ་བྲག་རུམ་པ་སྟོན་པ་གྲགས་དང༌། སློབ་དཔོན་མཐའ་བཞི་དར་མ་གཞོན་ནུ་སོགས་ཀྱི་དབུས་རབ་ཏུ་བྱུང༌། མཁན་པོ་ལས་དགེ་ཚུལ་ཀཱ་རི་ཀ་དང༌། འདུལ་བ་མདོ་རྩ་སོགས་གསན། དེར་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་འབའ་རོམ་པས་དགེ་འདུན་མང་པོ་ལ་སེམས་བསྐྱེད་ཆེན་མོ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ལམ་རིམ། འཚོགས་ཆོས་ཟབ་མོ་རྣམས་རྒྱ་ཆེར་གནང་བ་ཞུས། དེ་ནས་དཔོན་སློབ་ལྷན་དུ་འབའ་རོམ་དུ་ཕེབས། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་ཤོད་ཀྱི་དགོན་པར་བཞུགས། དེར་ཉེ་གནས་མཛད་དེ་ཟབ་མོ་ནཱ་རོ་ཆོས་དྲུག་དང་ཆོས་བཞི། ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་རིག་པའི་གནད་ཆོས་བཅུ་གསུམ་ལ་སོགས་ལས་བརྩམས་ཏེ་གདམས་ངག་གི་ཞུན་ཐར་ལོ་དེར་བཅད། དེ་ནས་ལྷ་ལུང་དང་རྫ་ལུང༌། གཡུ་ལུང༌། རྫ་དེའུ། ཁྱུང་གཤོག་ཕུག །སྟོང་ཤོམ་ཕུག་ཆེ་ཆུང་ལུ་གུ་སྙིང་སོགས་སུ། དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ལྟ་བུར་གཅིག་རི་ཁོ་ནར་ཐབས་གྲོལ་ཟུང་འཇུག་གི་ལམ་ལ་ཐུགས་གཞོལ་ནས་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་མཉམ་རྗེས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་རྟོག
Chinese
我闭关在一处岩石山脚下，修持胜乐金刚和四臂怙主，一天晚上梦见一位像是香仁波切的上师，身穿红色法衣，手持金刚铃，我见到后觉得上师与本尊无二无别。还有一天，在做食子时，亲眼见到千尊黑色的业怙主围绕着，似乎要成办事业。之后，听到消息说巴绒巴上师从康区来了，立刻前往巴绒岩洞拜见，上师非常高兴。我向上师讲述了以前的经历，上师说非常好。之后，依靠祖辈的条件，住在巴绒洞里，祈求了金刚亥母五尊的加持。从十五日开始，上师开始了百字明的引导。十八日，传授大手印的引导。二十一日，见到了大手印的自性。二十四日，进行了大手印的巩固。二十七日，大手印的证悟比以前更加增长，亲眼见到了上师就是真正的佛。之后，二十五岁时，桑吉古玛仁波切邀请巴绒巴到耶巴安琼，于是跟随前往。在那里，猴年萨嘎月的十五日，释迦牟尼佛成道之时，巴绒巴上师和桑吉古玛两人坐在行列的前面，堪布扎荣巴顿巴扎，和阿阇黎塔孜达玛迅努等之中受了比丘戒。从堪布那里听受了比丘戒的戒律，以及律经根本等。在那里，巴绒巴仁波切为众多僧众广传了殊胜的发心，菩提道次第，以及深奥的会供。之后，师徒一同前往巴绒。仁波切住在肖的寺庙里。在那里作为近侍，从甚深的纳若六法和四法，以及您自己所著的智慧要诀十三法等开始，在那一年完成了诀窍的提炼。之后，在拉隆和扎隆、玉隆、扎德乌、琼秀洞、东雄洞大小鲁古宁等地方，像伟大的仙人一样，独自一人在寂静的山里，专注于方便解脱双运道，进行修行，证悟了无有轮涅分别的境界。
English
I secluded myself at the foot of a rocky mountain, practicing Chakrasamvara and the Four-Armed Mahakala. One night, I dreamt of a lama who seemed to be Zhang Rinpoche, wearing a red cloak and holding a vajra bell. Upon seeing him, I felt that the lama and the yidam were inseparable. Another day, while making torma offerings, I saw a thousand black Karma Mahakalas surrounding me, as if to accomplish activities. Afterwards, I heard news that Lama Barompa had come from Kham, and immediately went to Barom Rock to pay my respects. The lama was very pleased. I told the lama about my previous experiences, and he said it was very good. After that, relying on the conditions of my ancestors, I stayed in Barom Cave and requested the blessings of the Five Vajravarahis. From the fifteenth day, the lama began the guidance on the initiation of the Hundred Syllable Mantra. On the eighteenth, he gave the guidance on Mahamudra. On the twenty-first, I saw the nature of Mahamudra. On the twenty-fourth, he performed the consolidation of Mahamudra. On the twenty-seventh, the realization of Mahamudra increased even more than before, and I saw the lama as the actual Buddha. Then, at the age of twenty-five, Sangye Gompa Rinpoche invited Barompa to Yelpa Anchung, so I followed him there. There, on the fifteenth day of the Monkey year, Saga month, at the time of Shakyamuni Buddha's enlightenment, Lama Barompa and Sangye Gompa sat at the head of the assembly, and I received ordination as a monk among Khenpo Drakrumpa Tonpa Drak and Acharya Tazi Darma Shyönnu and others. From the Khenpo, I received the precepts of a novice monk, the Karika, and the Vinaya Sutra Root, etc. There, Barompa Rinpoche extensively gave the excellent generation of bodhicitta, the Stages of the Path to Enlightenment, and profound tsok offerings to many monks. Afterwards, the teacher and disciples went together to Barom. Rinpoche stayed at the Shö Monastery. There, serving as an attendant, starting with the profound Six Dharmas of Naropa and the Four Dharmas, as well as the Thirteen Essential Dharmas of Wisdom composed by yourself, I completed the refinement of the pith instructions that year. After that, in Lhalung and Dzalong, Yulung, Dzade'u, Kyungshok Cave, Tongshom Cave, and the small and large Lugu Nying, etc., like a great hermit, alone in a solitary mountain, I focused on the path of skillful means of liberation and union, practicing, and realized the state of non-differentiation between meditation and post-meditation.
Tibetan
ས་པ་འཁྲུངས། རླུང་སེམས་གཉིས་མེད་ཀྱི་གྲུབ་རྟགས་ཐོན། དུས་དེ་ཙ་ན་བླ་མ་འབའརོམ་པ་ལ་སངས་རྒྱས་དངོས་ལས་ལྷག་པའི་ངེས་ཤེས་སྐྱེས་ཏེ་མི་ལྡོག་པའི་དད་པ་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་འབྲལ་དུ་མི་གཏུབ་པ་བྱུང༌། དེ་ནས་འབྲི་གུང་རིན་པོ་ཆེ་བྱང་ནམ་ར་ནས་ཚུར་བྱོན། འབའ་རོམ་ནང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྤྱན་སྔར་ཕེབས། མཉམ་མེད་སྒམ་པོ་པའི་དྲུང་ནས་ཞལ་གདམས་འཚོགས་ཆོས་ཀྱི་སྐོར་རྣམས་གསན་བཞེས་གནང་བའི་ ཐུགས་གཤིམས་པའི་གསུངས་གླེང་ཟབ་རྒྱས་མཛད། དེ་ནས་རོམ་པོའི་ཐང་ལ་ཆོས་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་གཉིས་སྟོན་འཁོར་བཅས་བྱོན། དེར་ཕ་བོང་དམར་པོའི་ཁར་ཆོས་ཁྲི་བཤམས་ནས་དེ་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་སྡེ་མི་སྡེ་དཔག་མེད་འདུས་ནས་བསྙེན་བཀུར་ཕུལ། ནུབ་གཅིག་འབའ་རོམ་རིན་པོ་ཆེ་ཆོས་ཁྲིར་བཞུགས་ནས་སེམས་བསྐྱེད་ཆེན་མོ་གསུངས། ནུབ་གཅིག་འབྲི་གུང་རིན་པོ་ཆེ་དེར་བཞུགས་ནས་ལྔ་ལྡན་ཕྱག་ཆེན་གྱི་ཁྲིད་གནང༌། དེར་ཡོད་ཀྱི་འགྲོ་བ་རྣམས་བྱང་ཆེན་རྒྱུར་སྨིན་པར་མཛད། དེ་ནས་འབྲི་གུང་རིན་པོ་ཆེ་གདན་ས་མཐིལ་དུ་ཕྱག་ཕེབས། འབའ་རོམ་པ་དགོན་དུ་ཡར་བཞུད། དེ་ནས་ཡབ་མེས་ཀྱི་སར་བྱོན་ནས་ཅུང་ཟད་བཞུགས་ཏེ་ལས་རྒྱུ་འབྲས་དགེ་སྡིག་གི་དག་ཤན་དང༌། ཇོ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྒོམ་བཟླས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས་སྨིན་པར་བྱས། དེར་འབྲི་གུང་པས་སྔོན་ནས་གསུངས་པ་རྣམས་དྲན་ནས་འབྲི་གུང་དུ་བྱོན་པར་གདའ། དེ་ནས་འབྲི་གུང་གི་དགོན་པ་མཐོང་མ་ཐག་ཁྲེས་པོ་ཕོག་ནས་ཕྱག་འཚལ། མོས་གུས་བྱས་པས་དགོན་དེ་ཉིད་བདེ་མཆོག་ལྷ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་ཞལ་གཟིགས། སྐྱོབ་པ་རིན་པོ་ཆེ་མཇལ། གུས་པའི་ཕྱག་རྟེན་ཕུལ། ཉིད་ཀྱི་གསུངས་པའི་ཆོས་ཞལ་གདམས་ཀྱི་སྐོར་རྣམས་དང༌། རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དང་འབྲེལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དབང་བཀའ་རྗེས་གནང་དང་ཚོགས་ཆོས་མང་དུ་གསན། དེ་ནས་ཡང་དགོང་མོ་ཞིག་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་མདུན་དུ་བྱོན་ནས་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཕུལ་ཞིང་ཕྱག་དང་མཎྜལ་བཅས་ཡོངས་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོ་གང་གི་དྲུང་དུ་རང་གི་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཚིག་ཅུང་ཟད་ཞུ་བས་གསན་འཚལ་ཞེས་རྟོགས་པ་ཕུལ་བས། དེར་ཅིར་ཡང་མ་གསུངས་ཅུང་ཟད་བཞུགས། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ། ཞེས་སོགས་སྨོན་ལམ་མཛད། ཕྱི་དེའི་ནངས་པར་བར་ཁྱམས་སུ་དགེ་སྦྱོར་བྱས་ཡོད་པར། རིན་པོ་ཆེ་ཕེབས་ནས་ཕར་བྱོན་ཚུར་བྱོན་མཛད་ནས། རོ་གཅིག་ཆེན་མོ། རོ་གཅིག་ཆེན་མོ་ཞེས་གསུངས་པར་གདའ། དེ
Chinese
出生时，出现了风和心识无二的证悟征兆。那时，巴戎喇嘛对上师巴戎的信心，胜过了对真实佛陀的信心，生起了不可逆转的信心，哪怕一瞬间也无法分离。之后，直贡仁波切从北方那木拉返回。在巴戎内部，拜见了仁波切。听闻了从具足者冈波巴处传来的口诀和法会仪轨等，进行了深刻而广泛的对话，内心感到满足。之后，两位法主仁波切与眷属一同来到荣波的平原。在那里，在红色的岩石上设置法座，聚集了无数当地的神祇和民众，献上了供养。一天晚上，巴戎仁波切坐在法座上，宣讲了伟大的菩提心。一天晚上，直贡仁波切坐在那里，给予了具足五支的大手印的教导。使在那里的众生，成熟为大菩提的种子。之后，直贡仁波切前往主寺。巴戎巴返回寺院。之后，前往祖先之地，稍作停留，辨别善恶业果，修持观世音菩萨的禅修和念诵，通过大手印的介绍使其成熟。在那里，忆起了直贡巴先前所说的话，于是前往直贡。之后，刚一见到直贡寺，就感到非常高兴，顶礼膜拜。由于虔诚的信仰，亲眼见到了寺院显现为胜乐金刚六十二尊坛城。拜见了觉巴仁波切，献上了恭敬的礼物。听闻了您所说的法、口诀等，以及与四部密续相关的无数坛城本尊的灌顶、传承、随许和法会仪轨。之后，又在一天晚上，来到仁波切面前，献上了七支供，并以顶礼和曼荼罗等，向伟大的善知识祈请，希望能听取自己修行体验的一些话语，献上了证悟。对此，仁波切什么也没说，稍作停留。之后，念诵了“菩提心妙宝”等愿文。第二天早上，仁波切来到走廊，看到有人在那里修行，来回走动，说道：“大平等，大平等”。
English
At birth, signs of realization of the non-duality of wind and mind appeared. At that time, Lama Barompa developed a certainty about the lama Barompa that surpassed even that of a real Buddha, and an irreversible faith arose that could not be separated even for a moment. After that, Drikung Rinpoche came back from North Namra. Inside Barom, he went before Rinpoche. He listened to the instructions and teachings from the presence of Jikten Sumgön, and engaged in profound and extensive conversations that satisfied his heart. After that, the two Dharma Lord Rinpoches, together with their entourage, went to the plain of Rompo. There, a Dharma throne was set up on a red rock, and countless local deities and people gathered and offered veneration. One night, Barom Rinpoche sat on the Dharma throne and spoke of the great Bodhicitta. One night, Drikung Rinpoche sat there and gave instructions on the Five-fold Mahamudra. He ripened the beings there into seeds of great enlightenment. After that, Drikung Rinpoche arrived at the main monastery. Barompa went back up to the monastery. After that, he went to his ancestral home and stayed for a while, distinguishing between good and bad karma, meditating and reciting on Avalokiteśvara, and ripening them through the introduction of Mahamudra. There, remembering what Drikungpa had said before, he went to Drikung. After that, as soon as he saw the Drikung monastery, he was overjoyed and prostrated. Because of his devotion, he saw the monastery itself as the mandala of sixty-two deities of Chakrasamvara. He met Kyobpa Rinpoche and offered respectful gifts. He listened to the Dharma instructions that he spoke, as well as the empowerments, transmissions, subsequent permissions, and many assemblies of teachings of the countless mandala deities related to the four classes of tantra. Then, one evening, he came before Rinpoche, offered the seven-branch offering, and with prostrations and mandalas, requested the great virtuous friend to listen to a few words of his own experience, offering his realization. There, he said nothing, and stayed for a while. After that, he recited prayers such as "May the supreme jewel of Bodhicitta arise." The next morning, he was doing virtuous practice in the hallway. Rinpoche came and went back and forth, saying, "Great one taste, great one taste."