Tibetan
༈ རྩ་བའི་གཉིས་པ་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ཏི་ཤྲཱི་རས་པའི་རྣམ་ཐར་མདོར་བསྡུས་ནི། ༈ རྩ་བའི་གཉིས་པ་འགྲོ་བའི་མགོན་པོ་ཏི་ཤྲཱི་རས་པའི་རྣམ་ཐར་མདོར་བསྡུས་ནི། དེའང་སྐུ་འཁྲུངས་པའི་ཡུལ་འབྲོག་གི་སྤ་ཚབས་ཀྱི་ས་ཁུལ་ཤོད་ཆེན་བཞིའི་དང་པོ་འདམ་ཤོད་སྣར་མོ་ས་ཁུལ་དུ་ཕྱེས་པ་རག་ཁྲོམ་དབུ་མ། སྐུ་བལྟམས་པའི་གནས་ལྡ་ས་ཐེལ། རིགས་ནི་ཧོར། རུས་ནི་ལྡོང༌། ལྡོང་ལ་རྗེ་བཞི་ཁོལ་བརྒྱད་ཡོད་པའི་ནང་ནས་སྟེང་འཛོམ་ཡིག་ཚང་རྗེ་ཡིན། ཡབ་རྗེ་དར་ཁྲ་བོ་དང་ཡུམ་སྐ་བཟའ་ཀླུ་ལྕམ་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་ཤིང་ཕོ་སྤྲེལ་གྱི་ལོ་ལ་འཁྲུངས། རབ་བྱུང་གསུམ་པའི་ཤིང་སྤྲེལ་སྤྱི་ལོ་༡༡༦༤ལ།་་་་་་་་་མཆན། བལྟམས་པའི་དུས་སུ་འཇའ་དང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་རྟགས་མཚན་བཟང་པོ་བྱུང་བས་ཡབ་ཡུམ་ཡང་ཐུགས་དགྱེས་ནས་བཙས་སྟོན་རྒྱ་ཆེར་མཛད། དེར་མཚན་ལྟས་མཁན་ལེའུ་བོན་པོ་འཕར་བ་ཀུན་གྲགས་ཞེས་པས་རྩིས་བྱས་པར་གཙོ་བོ་ལྟ་བུ་བྱས་ན། ཀུན་གྱིས་བཀུར་འོས་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་ལ། ཆོས་ལ་ཞུགས་ན་བནྡེ་བཟང་པོ་ཡོང་བར་འདུག་ཟེར། མཚན་ཧོར་གྲགས་སུ་གསོལ། དགུང་ལོ་ལྔ་ནས་བེའུ་དང་རིའུ་ལུག་གུ་རྣམས་བྱམས་བརྩེས་བསྐྱངས་བས་བུ་རྣམས་མ་ཕྱིར་འབྲང་བ་བཞིན་ཏུ་སྣང༌། དགུང་ལོ་བདུན་ལོན་ནས་བྱིས་པའི་ཚོགས་ལ་ཆོས་བཤད་པའི་ཚུལ་དང་སྒོམ་པའི་ལུས་གནད་བཅའ་ཚུལ་མཛད་ཅིང་ཕྱག་ཏུ་བཟའ་བཏུང་གང་བྱུང་གཞན་ལ་འཕང་མེད་དུ་སྟེར་བར་མཛད། དགུང་ལོ་བརྒྱད་ནས་སློབ་དཔོན་དབང་སེང་ལས་ཡི་གེ་འབྲི་ཀློག་དང༌། རྩིས་དང་ཐ་སྙད་མང་པོ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་བསླབ། སྒོམ་ཁྲིད་ཞུས་ནས་རང་ཡུལ་དུ་བྱོན། བཅུ་གསུམ་བཞེས་ཙ་ན་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་འབའ་རོམ་པའི་སྙན་པ་ཐོས་པས་མཇལ་སྙམས་པའི་ལུས་ཀྱི་བ་སྤུ་གཡོ་བ་བྱུང༌། དེ་སྐབས་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བྱང་རྩི་བར་གྱི་དཔོན་སྟག་ཆུང་གསེར་མཁར་ན་བཞུགས་པ་ཐོས་ནས་ཡབ་ཀྱི་རུ་བར་གདན་དྲངས། ཞབས་ཏོག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱས། ཡབ་ཀྱི་ཆིབས་རྟ་བཟང་པོ་ལ་སྒ་ཆས་སྤྲས་ཏེ་སྲས་བསྐྱོན་ནས་དར་ཡུག་གིས་སྣ་དྲངས། ནོར་སྐལ་ཡོད་དོ་ཅོག་བཅས་ཕུལ། དེ་ནས་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་སླར་མདོ་ཁམས་སུ་ཕེབས་པའི་ཕྱག་ཕྱིར་འབྲང་བ་མ་བྱུང༌། དགུང་ལོ་བཅོ་ལྔ་བཞེས་པའི་སྐབས་མཚལ་དུ་ཞང་རིན་པོ་ཆེ་མཇལ་དུ་བྱོན། འཁྲུགས་པ་མཛད་པ་དང་མཇལ་བས་ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ཡི་འཁྲུགས་པ་བྱེད་དགོས་གསུངས། ཁོང་འཁྲུགས་གྲལ་དུ་བྱོན་ནས་སྒྱོགས་རྡོ་བསྐྱལ་བ་དང༌། བསྒུལ་ཏོག་འཕེན་པ་སོགས་མཛད་པས་འཁྲུ
Chinese
༈ 第二根本，众生怙主帝释日巴尊者的简略传记： ༈ 第二根本，众生怙主帝释日巴尊者的简略传记： 其出生地位于卓地的帕擦地区，四大肖（肖，藏语：地方）之首的丹肖纳摩地区，分为拉仲乌玛。降生之地为达萨特。种族为霍尔，家族为东。东族有四杰八阔，其中属于上宗益仓杰。父亲是杰达查沃，母亲是嘎萨鲁江，于木猴年生下了他。第三饶迥的木猴年，即公元1164年。......注释：出生之时，出现彩虹和花雨等奇妙的吉祥征兆，父母也非常高兴，举行了盛大的诞生庆典。当时，一位名叫列乌本波阿巴衮扎的占卜师占卜说，如果以主要人物来看，他将成为受人尊敬的至高者，如果出家，将会成为一位优秀的僧侣。取名为霍尔扎。五岁时，他慈爱地照料着小牛、小羊和羔羊，孩子们就像跟随母亲一样跟随着他。七岁时，他以向孩子们讲经说法的方式，摆出禅修的姿势，并将手中得到的食物毫不吝啬地分给他人。八岁时，他向老师旺森学习读写，并掌握了许多算术和词汇。接受禅修指导后，他回到了自己的家乡。十三岁时，当他听到喇嘛仁波切巴绒巴的名声时，他渴望见到他，以至于全身的毛孔都竖了起来。当时，他听说喇嘛仁波切住在江孜巴的官员达琼色卡的营地里，于是被迎请到父亲的营地。他提供了难以想象的服侍。他给父亲的好马配上马鞍，让儿子骑上，并用哈达牵着马。他献上了所有的财产。之后，他没能跟随喇嘛仁波切返回多康。十五岁时，他前往擦尔拜见了香仁波切。当他遇到正在争斗的人时，香仁波切说：“你必须帮我争斗。”他加入争斗的行列，搬运石头，投掷弹丸等，因此
English
༈ The second root, a brief biography of Tishri Repa, the protector of beings: ༈ The second root, a brief biography of Tishri Repa, the protector of beings: His birthplace is in the Drak region of Pa Tsab, the first of the four great Shos (Sho, Tibetan: place), the Damsho Narmo region, divided into Rak Trom Uma. The place of birth is Dasa Tel. The race is Hor, and the clan is Dong. Among the four Jets and eight Kols of the Dong clan, he belongs to the Upper Dzom Yik Tsang Je. His father was Je Darchawo, and his mother was Kasa Lujam, who gave birth to him in the year of the Wood Male Monkey. The Wood Monkey year of the third Rabjung, i.e., 1164 AD. ......Note: At the time of birth, miraculous auspicious signs such as rainbows and showers of flowers appeared, and the parents were very happy and held a grand birth celebration. At that time, a diviner named Leu Bonpo Abar Kunkrak made a divination, saying that if he were to be seen as the main figure, he would become a highly respected supreme being, and if he were to become a monk, he would become an excellent monk. He was named Hor Drak. From the age of five, he lovingly cared for calves, lambs, and kids, and the children seemed to follow him like following their mother. At the age of seven, he preached the Dharma to the children and assumed the posture of meditation, and he gave whatever food and drink he had in his hands to others without hesitation. From the age of eight, he learned to read and write from the teacher Wang Seng, and mastered many arithmetic and vocabulary. After receiving meditation instructions, he returned to his homeland. At the age of thirteen, when he heard the fame of Lama Rinpoche Barompa, he longed to see him so much that the hairs on his body stood on end. At that time, he heard that Lama Rinpoche was staying at the camp of Dakchung Serkar, an official of Jangtsi Bar, so he was invited to his father's camp. He provided unimaginable service. He saddled his father's good horse, had his son ride it, and led the horse with a silk scarf. He offered all his possessions. After that, he was unable to follow Lama Rinpoche back to Dokham. At the age of fifteen, he went to Tsal to meet Zhang Rinpoche. When he met people who were fighting, Zhang Rinpoche said, "You must help me fight." He joined the fighting, carrying stones, throwing projectiles, etc., and therefore
Tibetan
གས་པ་རྒྱལ་བ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་ནས་ངས་ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལས་མི་འདའ་གསུངས་ནས་དེ་མ་ཐག་བྱིན་རླབས་ཞུགས། རང་སེམས་ངོ་འཕྲོད། དེར་ཕྱག་རྟེན་ཕུལ་ནས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་གསོལ། དེ་ནས་འཁྲུགས་པ་རྒྱལ་བའི་ལྷ་གསོལ་གྱི་སྐབས། ཡི་དམ་གྱི་བསྐྱེད་རིམ་དང་ཆོས་སྐྱོང་ཕྱག་བཞི་པའི་དབང་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་གནང༌། ཡང་གཙང་སྟོན་ཧྲུལ་པོ་བྱ་བས་རྗེ་བཙུན་མའི་དབང་ཞུས་པའི་སྐབས་ཡེ་ཤེས་ཕེབས་རྟགས་སུ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕར་ནས་འདུག་པ་བྱུང༌། ཉིད་ཀྱི་མཛད་པའི་ལམ་མཐར་ཐུག་གི་ཁྲིད་དང་གཟེར་ལྔ། སྒོམ་ཚུལ་ནས་བརྒྱུད་པའི་དྭགས་པོའི་སྙན་བརྒྱུད། རྒྭ་ལོ་ནས་བརྒྱུད་པའི་མགོན་པོའི་སྐོར་རྣམས་ཚང་བར་ཞུས། དེ་ནས་ཡེར་པར་སངས་རྒྱས་བསྒོམ་པའི་སྤྱན་སྔར་མཇལ་ཞིང་བསྙེན། བདག་ལ་མིང་ཞིག་འདོག་པར་ཞུ་བྱས་པས། ཤེས་རབ་སེང་གེ་བཏགས། འབྲི་སྒོམ་རས་པའི་སྙན་བརྒྱུད་དང༌། མལ་་ཡེར་པ་རྗེ་པ་རིན་པོ་ཆེ་ནས་བརྒྱུད་པའི་སྐོར་རྣམས་དང༌། ལམ་འབྲས་མ་གཅིག་ཞ་མའི་ལུགས་དང༌། ཞི་བྱེད་རྨ་སོ་ཀཾ་གསུམ། རིམ་ལྔ་བཅུ་ཆོས་སུམ་ཆོས་སོགས་ཞུས། དེར་རྔོག་གཞུང་པའི་སློབ་མ་སྨོན་ལམ་འོད་ཟེར་ལས་རྔོག་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཆོས་སྐོར་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་བཀའ་ཡོངས་རྫོགས་དང༌། གུར་རྟགས་སམ་གསུམ་སོགས་བཤད་འགྲེལ་དང་བླ་མ་ལྔ་བཅུ་པ་སོགས་རྩ་ལྟུང་གི་སྐོར་མ་ལུས་པ་ཞུས། དེ་ལྟར་བླ་མ་རྣམ་གསུམ་གྱི་ཞལ་དཀྱིལ་ལོ་དྲུག་ཏུ་བསྙེན་རེས་ཀྱིས་གདམས་ཁྲིད་གཞུང་བཤད་རྣམས་རྫོགས་པར་མཛད། དེ་ནས་སྟག་ལུང་དུ་བྱོན་ནས་ཐང་པ་རིན་པོ་ཆེ་མཇལ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐོར་གསན་ཞིང་དོ་ཧ་རྣམས་ལ་ཞིབ་ཁྲིད་མཛད། བདེ་གཤེགས་ཕག་གྲུའི་བཀའ་འབུམ་རྫོགས་པར་གནང་ནས་ཐུགས་ཀྱིས་གཅེས་པར་མཛད། དེ་ནས་རང་ཡུལ་དུ་བྱོན་ནས་གདམས་ཁྲིད་རྣམས་ལ་བཤར་སྦྱངས་དང་ལྟ་རྟོགས་མཛད་ནས་ཡོད་པའི་སྐབས། བྱང་ནམ་རའི་གླག་མར་བྲག་དཀར་དུ་འབྲི་གུང་རིན་པོ་ཆེ་བཞུགས་ནས་གདུལ་བྱ་རྣམས་སྨིན་གྲོལ་གྱི་ལམ་ལ་བཀོད་ཅིང་བཞུགས་པ་སོགས་སྐུ་ཆེ་བའི་རྣམ་ཐར་ཐོས་པ་དང༌། དེར་དད་མོས་ཀྱིས་སྡོད་མ་ཚུགས་པར་མཇལ་དུ་བྱོན། ཐུགས་བརྩེ་བས་རྗེས་སུ་བཟུང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལྔ་ལྡན་གྱི་གདམས་ཁྲིད་ལ་ཞིབ་མོར་གནང༌། བདེ་མཆོག་དང་ཕག་མོའི་དབང་བསྐུར་ཟབ་རྒྱས་མཛད། རྗེས་སུ་འབྲི་གུང་མཐིལ་དུ་ཅིས་ཀྱང་ཤོག་གསུངས་ནས་མགུར་དང་གསུང་འཕྲོས་བཀོད་ཁྱབ་ཡང་གཅེས་པར་བསྩལ། དེ་ནས་འབའ་རོམ་དུ་བྱོན་ནས་སློབ་དཔོན་དབང་སེ
Chinese
噶巴嘉瓦，仁波切说：“无论我怎么做，都不会超出大手印的范围。”说完，立刻加持融入，认识了自心。在那里献上礼物，祈求摄受。之后，在仲巴嘉瓦的拉尊（lha gsol，神供）期间，给予本尊的生起次第和四臂护法的灌顶和修法。还有，名叫藏敦呼波的人请求杰尊玛的灌顶时，作为智慧降临的标志，（他）跳到空中。领受了您所著的究竟道之窍诀和五钉，从观修方式传承下来的达波耳传，以及从饶洛传承下来的怙主法类。之后，在耶尔巴拜见了桑结贡巴的尊颜并亲近他。我请求赐予一个名字，于是赐名为谢饶僧格。领受了止贡热巴的耳传，以及从玛耶尔巴杰巴仁波切传承下来的法类，还有，道果玛吉霞玛的仪轨，息解玛索康三，次第五论，十法，三法等。在那里，从俄穹巴的弟子门兰沃热那里，领受了从俄传承下来的所有经部法类的灌顶和口传，以及古尔塔、萨三等的讲解和五十颂上师等所有根本堕罪的法类。就这样，在三位上师的座前，轮流亲近了六年，圆满地接受了窍诀、教导和经论讲解。之后，前往达隆，拜见了塘巴仁波切，听闻了大手印的法类，并详细讲解了道歌。圆满地给予了德谢帕竹的教言集，并珍爱有加。之后，回到自己的家乡，在温习和修习教导时，听闻北方纳木ra的拉玛的扎嘎尔有直贡仁波切居住，并将所化众生安置于成熟解脱道等，（他）功德巍峨的传记。在那里，由于强烈的信心，无法停留，前去拜见。以慈悲摄受。详细地给予了具有五支的大手印窍诀。圆满地给予了胜乐金刚和金刚亥母的灌顶。之后说：“无论如何一定要来直贡梯寺。”还赐予了歌诀和随兴之语等，非常珍爱。之后，前往巴绒，拜见了洛本旺色
English
Gapa Gyalwa, Rinpoche said, "No matter what I do, it will not go beyond the scope of Mahamudra." Immediately after saying that, blessings entered, and self-mind was recognized. There, offerings were made, and he was requested to be accepted. After that, during the lha gsol (deity offering) of Trugpa Gyalwa, he gave the initiation and practice methods of the Yidam's generation stage and the four-armed protector. Also, when a person named Tsangton Hrulpo requested the initiation of Jetsunma, as a sign of the arrival of wisdom, he jumped into the sky and stayed there. He received the ultimate path instructions and the Five Nails composed by you, the Dagpo oral transmission passed down from the meditation method, and all the protector teachings passed down from Ngwa Lo. After that, he met Sangye Gompa in Yerpa and attended on him. When I asked to be given a name, he gave the name Sherab Senge. He received the oral transmission of Drigom Repa, and the teachings passed down from Mal Yerpa Jeipa Rinpoche, as well as the Lamdre Magig Zhama's tradition, the Zhi byed Ma so kam gsum, the Five Stages, the Ten Dharmas, the Three Dharmas, etc. There, from Monlam Ozer, a student of Ngok Chungpa, he received all the initiations and oral transmissions of the tantra classes of the Dharma teachings passed down from Ngok, as well as the explanations of Gurtag, Sa-sum, etc., and all the root downfalls of the Fifty Verses on the Guru, etc. In this way, he attended on the three lamas in turn for six years, and completely received the instructions, teachings, and explanations of the scriptures. After that, he went to Taglung and met Tangpa Rinpoche. He listened to the teachings on Mahamudra and gave detailed explanations of the dohas. He completely gave the collected teachings of Dheg Sheg Pagdru and cherished them very much. After that, he returned to his homeland and, while reviewing and practicing the instructions, he heard the biography of the great being, Drigung Rinpoche, who was residing in Drakkar at Lhagmar of Northern Namra, leading disciples to the path of maturation and liberation. There, due to strong faith, he could not stay and went to see him. He was accepted with compassion. He gave detailed instructions on the Mahamudra with Five Features. He completely gave the initiations of Chakrasamvara and Vajravarahi. Later, he said, "You must come to Drigung Thil," and also bestowed songs and spontaneous words, which he cherished very much. After that, he went to Barom and met Lopon Wangse.