Tibetan
ཅད་ཐོབ་སྟེ། འགྲོ་བ་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྨིན་གྲོལ་གྱི་ལམ་ལ་བཀོད་ཅིང༌། མཐར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་དང་སྒོ་བསྟུན་ནས་ལེ་ལོ་ཅན་ཆོས་ལ་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་དགུང་ལོ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་བཞེས་པའི་དུས་སུ། ཆུ་མོ་ཡོས་ཀྱི་ལོ་རྟའི་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ཉི་མ་རི་རྩེར་ཤར་བ་ལ། མ་དག་པའི་སྣང་ངོར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཏེ། དེའི་དུས་སུ་དག་པའི་སྒོམ་ཆེན་རྣམས་ལ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བཞུགས་པའི་སྣང་བ་དང༌། འགའ་ཞིག་ལ་མཁའ་སྤྱོད་དུ་བྱོན་པ་དང༌། སེང་གེ་ལ་བཅིབས་ནས་འབྱོན་པ་ལ་སོགས་མཐོང་སྣང་ཐ་དད་པ་བྱུང་ཞིང༌། ནམ་མཁའ་ཐམས་ཅད་འཇའ་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་ཏེ། མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆར་ལ་སོགས་པ་ལྟས་ངོ་མཚར་ཅན་དུ་མ་བྱུང་ངོ༌། །དེར་ཐམས་ཅད་ཚོགས་ཏེ་གདུང་བཞུ་བ་ལ་མ་འཆམས་པས། བྱིས་སྦ་རལ་པ་ཁམས་སེག་གེ་བ་གཅིག་ནམ་མཁའ་ལ་གར་བྱེད་ཅིང༌། ཁྱེད་ཅག་མི་ཡུལ་གླེན་པ་འདིར། མི་ལ་རས་པའི་གདུང་ལ་རྩོད། བརྩད་པས་ཐོབ་ཏུ་མི་འཇུག་པ། མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་ཡི་དམ་ཚིག་ཡིན། ཅེས་སོགས་དང༌། ལུང་པ་གཉིས་ཀྱི་རབ་སྒང་འདིར། བཞུས་ན་ཕན་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ། ཟེར་བས་བྲིན་ཆུ་བར་གྱི་བྲག་སྟེང་དུ་བཞུས་པས་མཛེ་ནད་ཐམས་ཅད་ཆད་དོ། །ཡང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ནས༌། རཾ་ཡེ་ཤེས་གཏུམ་མོ་མེ་ལྷའི་མེ། ཞེས་སོགས་མགུར་བླངས་པས་ཐུགས་ཀ་ནས་མེ་རང་བྱུང་དུ་འབར་བ་ལས༌། མཁའ་འགྲོ་མས་རྗེ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་གཤེགསཔ་ལ། ལ་ལ་ངུ་ཞིང་ལ་ལ་བརྒྱལ། བརྒྱལ་སངས་མྱ་ངན་བྱེད་དུས་འདིར། རང་བྱུང་མེ་ནི་རང་འབར་འགྱུར། ཅེས་སོགས་གདུང་དབྱངས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་མཛད་དོ། །དེར་གདུང་ཁང་གི་སྟེང་དུ་གདུང་རིང་བསྲེལ་འདུས་པའི་གོང་བུ་འོད་འཕྲོ་བ་གཅིག་འདུག་པ་ལ། ཞི་བ་འོད་དང༌། སེ་བན་གཉིས་ཀྱིས་མགུར་བླང་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། མཆོད་རྟེན་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་བསྐལ་བཟང་གི་སངས་རྒྱས་སྟོང་དང༌། བླ་མའི་སྐུ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པས་མགུར་མཛད་ཅིང༌། ནམ་མཁར་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཁྲ་དཔུང་ངེ་བ་གཅིག་ཡོད་པ་ལ་ཐིམ་མོ། །མཆོད་རྟེན་མཁའ་འགྲོ་མ་དཀར་མོ་གཅིག་གིས་གདན་དྲངས་པ་ལ། ཞི་བ་འོད་ཀྱིས་མགུར་མཛད་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ་པས། མཆོད་རྟེན་གྱི་ནང་ནས་རྗེ་བཙུན་གྱི་མགུར་མཛད་པ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མས་མཆོད་རྟེན་བུ་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་དབུ་ལ་རེག་ཙམ་རེ་བྱས་ཏེ་ནམ་མཁར་གདན་དྲངས་སོ། །དེ་ནས་ལེགས་སེ་ན་རེ། བླ་མའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དེ་ལ་གསེར་མེད་ཟེར་ནས་ཕུག་པ་རློགས་པས། བུ
Chinese
全部获得后，将无量的人和非人安置于成熟解脱道上，最终也为了与圆满正等觉佛陀的事业相符，策励懒惰者向法，在八十四岁时，水兔年马月的十五日，太阳升到山顶时，在不净的显现中示现涅槃之相。那时，清净的瑜伽士们显现出无有分离地安住，一些人显现出前往空行净土，骑着狮子而来等等不同的景象。整个天空被彩虹光芒覆盖，降下各种鲜花等等，出现了许多奇妙的征兆。在那里，所有人都聚集在一起，但未能就火化达成一致。一个头发蓬乱、脸色发黄的孩子在空中跳舞，说道：你们这些愚蠢的人间之人，争论米拉日巴的遗体，争论也无法得到，这是空行母共同的誓言。等等。又说：在这两山之间的山脊上火化，利益非常大。据说在布林曲之间的岩石上火化后，所有的麻风病都消失了。此外，空行母们从空中唱道：རཾ་（藏文，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，火），智慧拙火火神之火。等等，唱诵后，从心间自然燃起火焰。空行母们说：尊者如意宝逝世了，有些人哭泣，有些人昏厥。当昏厥醒来悲伤时，自生之火自然燃烧。等等，一同唱着丧歌。在那里，在灵塔的上方，有一个舍利聚集的发光球体。希瓦沃和色温两人唱着歌祈祷，它变成了一座佛塔，与贤劫千佛和上师的身相融为一体，他们唱着歌。天空中有一个轮涅槃乐轮，消失了。一座佛塔被一位白色空行母迎请，希瓦沃唱着歌祈祷，从佛塔中传出尊者的歌声。空行母们用佛塔轻轻触碰每位大弟子的头顶，然后迎请到空中。然后，莱谢说：说上师的传记里没有黄金，于是挖洞，结果
English
Having obtained all, he placed immeasurable humans and non-humans on the path of maturation and liberation. Finally, in order to accord with the deeds of the perfectly complete Buddha and to encourage the lazy towards the Dharma, at the age of eighty-four, on the fifteenth day of the Horse month of the Water Rabbit year, when the sun rose to the top of the mountain, in impure appearances, he displayed the manner of passing into nirvana. At that time, pure great meditators had visions of abiding without separation, some had visions of going to the realm of the Dakinis, and some had visions of riding on lions and coming, and so on, various visions occurred. The entire sky was covered with rainbows and light, and showers of various flowers and other wondrous signs occurred. There, everyone gathered, but they could not agree on cremation. A child with disheveled hair and a yellowish complexion danced in the sky, saying: You foolish people of the human realm, argue over the remains of Milarepa, arguing will not allow you to obtain it, this is the common oath of the Dakinis. And so on. Also, it was said: Cremation on the ridge between these two valleys is of great benefit. It is said that after cremation on the rock between Brin Chu, all leprosy disappeared. Furthermore, the Dakinis sang from the sky: raṃ (藏文，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，Fire), the fire of wisdom tummo, the fire of the fire god. And so on, after singing, fire blazed naturally from his heart. The Dakinis said: The venerable wish-fulfilling jewel has passed away, some weep and some faint. When the fainting is over and they are grieving, the self-arisen fire will naturally blaze. And so on, they sang the funeral dirge in unison. There, on top of the reliquary, there was a radiant sphere of combined relics. Shiwa Wo and Sewan sang songs and prayed, and it transformed into a stupa, merging with the thousand Buddhas of the Fortunate Aeon and the form of the Lama, and they sang songs. In the sky, there was a wheel of Chakrasamvara, dazzling, and it dissolved. A stupa was invited by a white Dakini, and Shiwa Wo sang songs and prayed, and the venerable one's songs came from within the stupa. The Dakinis gently touched the heads of each of the great sons with the stupa and then invited them into the sky. Then, Lekse said: Saying that there is no gold in the biography of the Lama, they dug a hole, and as a result,
Tibetan
ར་དཀར་རྡོག་པོ་གསུམ་རས་ཁ་གཅིག་ཏུ་བཏུམ། གྲིའི་ཡུ་བ་ཁེམ་སོའི་གྲི་རྩེ་མོས་འབུག །ལྟག་པས་མེ་ཆ་འོང་བ་གཅིག་དང༌། ཡི་གེ་གཅིག་འདུག་པ་ལ་བལྟས་པས་རས་དང་བུ་རམ་གྲི་འདིས་ཆོད་དང་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་ཅིང་ཐོབ་པར་འོང༌། དངོས་པོ་ལ་ཆགས་ཞེན་སྤང་ཞིང༌། རི་ཁྲོད་འགྲིམ་ལ་དགོན་པ་རུ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། དེ་ཡང་རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་དེ་གནས་ངེས་མེད་རི་ཁྲོད་འགྲིམ་པའི་བཞུགས་གནས་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་གྲགས་པའི་རྫོང་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད༌། རྫོང་ཆུང་གཉིས་དང་ཉི་ཤུ་ནི། བྲག་དམར་ལིང་པ་རྫོང༌། རྟ་སོ་དབུ་མ་རྫོང༌། བྲག་དཀར་སྤོ་མཐོན་རྫོང༌། རྐྱང་འཕན་ནམ་མཁའ་རྫོང༌། རག་མ་བྱང་ཆུབ་རྫོང༌། སྨིན་འཁྱུག་འགྲིབ་མ་རྫོང་སྟེ་ཡོངས་གྲགས་གི་མི་ལའི་རྫོང་དྲུག་གོ། བྲག་སྐྱ་རྡོ་རྗེ་རྫོང༌། ཁྲ་ཚང་སྲིན་པོ་རྫོང༌། སྐྱིད་པ་ཉི་མ་རྫོང༌། ཁུ་བྱུག་དབེན་པ་རྫོང༌། ཤེལ་ཕུག་ནམ་མཁའ་རྫོང༌། རྩེག་པ་རྐང་མཐོ་རྫོང་སྟེ། སྐུ་ཐང་རྫོང་དྲུག་གོ །རྒྱ་བྲག་ནམ་མཁའ་རྫོང༌། སྦས་ཕུག་མ་མོ་རྫོང༌། སྟག་ཕུག་སེང་གེ་རྫོང༌། ལ་ཕུག་པདྨ་རྫོང༌། ཁྲོ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་རྫོང༌། གླང་མགོ་ཀླུ་བདུད་རྫོང་སྟེ། དེ་རྣམས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་དཔལ་མོ་རྫོང་དྲུག་གོ། བྲག་དམར་སྤོ་མཐོན་སྐེད་ཕུག་ཉི་མ་རྫོང་སྟེ་རྫོང་ཆུང་གཉིས་སོ། །ཁྱད་པར་གྱི་གནས་ནི་ལ་ཕྱི་ཆུ་བར་ཏི་སེ་གསུམ་ཡིན་ནོ། །རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་དེ་ལ་རས་པ་ཕ་བཞི་བུ་བརྒྱད་ལ་སོགས་སློབ་མ་མང་དུ་བྱུང་བའི་ཆེ་བཞི་ནི་གུང་ཐང་གཉན་ཆུང་རས་པ་ སྟག་མོའི་འབྲི་སྒོམ་རས་པ་ མདོ་བཀྲའི་སེ་བན་རས་པ། ལྕིམ་ལུང་གི་ངན་རྫོང་རས་པའོ། །ཆུང་བརྒྱད་ནི། རས་པ་ཞི་བ་འོད། རས་པ་སངས་རྒྱས་སྐྱབས། རས་པ་རྡོ་རྗེ་དབང་ཕྱུག། གཤིན་སྒོམ་རས་པ། རོང་ཆུང་རས་པ། མཁར་ཆུང་རས་པ། གཉེན་སྒོམ་རས་པ། ཁྱི་ར་རས་པ་བརྒྱད་དོ། །སྐུ་བགྲེས་པའི་སྲས་དྲུག་ནི། ལོ་སྐོར་འུ་པ། ལོ་སྟོན་དགེ་འདུན། སྐྱོ་སྟོན་ཤག་འགུ །དམ་པ་རྒྱག་ཕུ་བ། འབྲི་བན་བཀྲ་ཤིས། གཤིན་རྡོར་མོ་དང་དྲུག་གོ། ཉེ་བའི་སྲས་བཞི་ནི། རས་པ་བདེ་བ་སྐྱོང༌། རས་པ་རྩལ་ཡུལ་བ། གླན་བཙུན་རས་པ། ར་རྫི་རས་པ་དང་བཞིའོ། །སྲིང་བཞི་ནི། ལེགས་སེ་འབུམ། དཔལ་དར་འབུམ། གསལ་ལེ་འོད། རས་ཆུང་མ་དང་བཞིའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཅིང༌། རྒྱུད་འཛིན་དམ་པ་མི་ཡི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་མཆོག །དྭགས་པོ་རིན་པོ་ཆེ། མི་མ་ཡིན་གྱི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་མཆོག་
Chinese
将三块白糖用一块布包起来。用剑柄敲击剑的尖端。看到背面有一个火花和一个字母，这意味着用这把剑可以切断布和红糖，并且可以普及和获得一切。放弃对事物的执着，去隐居处修行，而且这位至尊者，虽然有很多不固定地在隐居处修行的住所，但广为人知的有十八座大城堡，二十座小城堡，分别是：红岩灵帕宗、马索乌玛宗、白岩波通宗、江潘南卡宗、拉玛江曲宗、敏曲智玛宗，这六座是广为人知的米拉日巴的六座城堡。石崖金刚宗、查仓辛波宗、吉巴尼玛宗、库觉温巴宗、谢普南卡宗、泽巴康托宗，这六座是库塘宗。嘉岩南卡宗、贝普玛姆宗、达普桑给宗、拉普贝玛宗、赤嘉多杰宗、朗果鲁杜宗，这些都是莲花生大师加持的巴姆六宗。红岩波通、盖普尼玛宗，这两座是小城堡。特殊的地点是拉吉、曲瓦、梯斯这三个地方。这位至尊者有很多弟子，包括四大法子和八大弟子等，其中四大法子是：贡塘年琼热巴、达摩智贡热巴、多扎赛本热巴、钦隆的昂宗热巴。八小弟子是：热巴西瓦沃、热巴桑吉嘉、热巴多杰旺曲、辛贡热巴、荣琼热巴、卡琼热巴、年贡热巴、吉拉热巴这八位。年长的六位儿子是：洛果乌巴、洛顿格顿、觉顿夏古、丹巴嘉普瓦、智本扎西、辛多莫这六位。亲近的四位儿子是：热巴德瓦炯、热巴泽玉瓦、兰尊热巴、拉吉热巴这四位。四位女儿是：列谢本、巴达本、赛列沃、热琼玛这四位。在这些弟子中，最殊胜的是传承持有者，调伏人类众生的至尊：达波仁波切，调伏非人类众生的至尊。
English
Wrap three lumps of white sugar in a single cloth. Strike the tip of the sword with the hilt. Seeing a spark and a letter on the back, it means that this sword can cut through cloth and brown sugar, and it will spread and obtain everything. Abandon attachment to things, go to secluded places to practice, and this venerable one, although there are many residences where he practices in secluded places without a fixed abode, the eighteen great fortresses and twenty small fortresses that are widely known are: Red Rock Lingpa Dzong, Horse-So Uma Dzong, White Rock Potho Dzong, Kyangpan Namkha Dzong, Rakma Jangchub Dzong, Minchuk Dribma Dzong, these six are the widely known six fortresses of Milarepa. Rock Cliff Dorje Dzong, Trachang Sinpo Dzong, Kyipa Nyima Dzong, Khujuk Wenpa Dzong, Shelphuk Namkha Dzong, Tsekpa Kangto Dzong, these six are Kuthang Dzong. Gyayak Namkha Dzong, Bepuk Mamo Dzong, Takphuk Senge Dzong, Laphuk Pema Dzong, Trogyal Dorje Dzong, Langgo Ludu Dzong, these are the six Palmo Dzongs blessed by the great master Padmasambhava. Red Rock Potho, Gepuk Nyima Dzong, these two are small fortresses. The special places are Lachi, Chuwar, and Tise. This venerable one had many disciples, including the four great sons and eight sons, etc. The four great sons are: Gungthang Nyanchen Repa, Dakmo Dribgom Repa, Do Tra Sepen Repa, Chimlung Ngangdzong Repa. The eight small sons are: Repa Zhiwa Wo, Repa Sangye Kyab, Repa Dorje Wangchuk, Shingom Repa, Rongchung Repa, Kharchung Repa, Nyengom Repa, Khyira Repa, these eight. The six elder sons are: Lo Kor Upa, Lo Ton Gedun, Kyoton Shakgu, Dampa Gyakpuwa, Driben Trashi, Shin Dormo, these six. The four close sons are: Repa Dewa Kyong, Repa Tseyulwa, Lantsun Repa, Raji Repa, these four. The four daughters are: Lekse Bum, Pal Dar Bum, Sal Lewo, Rechungma, these four. Among these disciples, the most supreme is the lineage holder, the supreme one who tames human beings: Dakpo Rinpoche, the supreme one who tames non-human beings.
Tibetan
ཇོ་མོ་བཀྲ་ཤིས་ཚེ་རིང་མ། ཌཀྐི་མ་རྣམས་འདུལ་བའི་མཆོག། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྒྲོན་མ་སྟེ། འདི་གསུམ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། གཞན་ཡང་ཇོ་རྡོར་སྒོམ་སྟག་ལ་སོགས་གྲུབ་ཐོབ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ། རས་པ་ཉེར་གཅིག །སྟོན་པ་བཅུ། རས་མ་བཅུ་གཉིས། ཁྱིམ་པའི་ཚུལ་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་མ་དྲུག །ཐོ་བརྩམས་ཏེ་སླར་དད་ནས་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་སློབ་མ་ལ་སོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་ངོ༌། ། ༈ ལྔ་པ་རྗེ་བཙུན་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མི་ལ་རས་པའི་རྣམ་ཐར་ནི།
Chinese
觉姆扎西次仁玛，调伏空行母之殊胜者，俱生之明灯，此三者是殊胜的。此外，觉多尔、贡达等二十五位成就者，二十一位绒巴，十位导师，十二位绒玛，六位在家身份的成就者，立誓后重新生起信心而获得成就的弟子等，出现了无数。
English
Jomo Tashi Tseringma, the supreme tamer of dakinis, the lamp of simultaneous arising, these three are supreme. Furthermore, twenty-five accomplished ones such as Jo Dor, Gom Tak, twenty-one Raspa, ten teachers, twelve Rasma, six accomplished ones in the guise of householders, disciples who took vows and regained faith and attained accomplishment, and so on, appeared immeasurably.