Tibetan
ར་གནས་ཏེ། །ཡབ་ནི་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་སྟེ། །ཡུམ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །ང་ནི་སྲིང་མོ་བདེ་སྟེར་མ། །མིང་པོ་པཉྩ་པ་ན་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་ཤིང་གི་ནགས་ཚལ་དུ། །ཉམས་མྱོང་མ་ཧེ་སྐྱོང་འདོད་ན། །སྙན་བརྒྱུད་ཡི་གེ་མེད་པ་ནི། །དྲི་མེད་མཁའ་འགྲོའི་ཕྱག་ན་ཡོད། གསུངས་པ་ལ། དེ་ངས་མི་ལོན་བྱས་པས། ལུང་བསྟན་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་ཡི། །དངོས་གྲུབ་ཁྱོད་ཀྱིས་བླང་ན་ལོན། ཞེས་གསུངས་པས། འོ་ན་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞུས་པས། ཤེལ་གྱི་སྐས་དང་རིན་ཆེན་ཟམ། །བྱི་ཟུང་ལྡེ་མིག་གསུམ་ཁྱེར་ལ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཤད་ཀྱིས་སོང༌། །སྙན་བརྒྱུད་དྲི་མེད་ལོན་པར་འགྱུར། ཅེས་གསུངས་ནས་བུད་མེད་དེ་ཉིད་ན་ཆུང་ལང་ཚོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་གཅིག་ཏུ་སྤྲུལ་ཏེ། རྫས་དེ་གསུམ་བསྐུར་ནས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་སོང་གསུངས་ཤིང་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཡལ་བ་བཞིན་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་པཉྩ་པ་ནས་ཀྱང་མ་ཧེའི་ཁྱུ་རྣམས་དེད་ནས། རྡོ་རྗེའི་གླུ་ལེན་ཞིང་གྲོང་ཁྱེར་དུ་བྱོན་ཏེ། །གོང་གི་ལོ་རྒྱུས་རྣམས་ཞིབ་ཏུ་བསྙད་ཅིང་ཨུ་རྒྱན་དུ་འགྲོ་བར་ཞུས་པས། ཡབ་ཡུམ་ལ་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་གནང་ནས་ཨུ་རྒྱན་དུ་བྱོན་ནོ། །དེར་ཡང་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དེ་གང་ཟག་ཕལ་གྱིས་བགྲོད་པའི་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་དེའི་མི་ཕོ་མོ་ཐམས་ཅད་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་རིགས་སུ་ཡོད་པ། གྲོང་ཁྱེར་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ། དྷརྨཱ་གྷ་ཛ་ཆོས་ཀྱི་དཀོར་མཛོད། ཧེ་རུ་ཀ་རང་བྱུང་གི་གནས་གནྡྷོ་ལ་ཡི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད། རོ་གསར་པའི་ལྕོགས་དང༌། གདན་ལ་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་ནས། མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཕྱིར་རོལ་དུ། འོབ་དང་ལྕགས་རི་རིམ་པ་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་ཞིང། དེ་དག་ཏུ་གཅན་གཟན་དང༌། སྦྲུལ་གདུག་པ་ཅན་དུ་མ་དང༌། ཀླུ་བདུད་སྲིན་མོའི་ཚོགས་མ་རུངས་པ་རྣམས་གནས་པའི་དབུས་སུ། ཕྱི་སྒོ་སྲུང་བ་ཟ་བྱེད་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ལས་མཁན་གྱི་ཚུལ་དང༌། བར་སྒོ་སྲུང་བ་སྤྲུལ་སྐུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་འབངས་ཀྱི་ཚུལ་དང༌། ནང་སྒོ་སྲུང་བའི་ལོངས་སྐུ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་བློན་མོའི་ཚུལ་དུ་གནས་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པས་བསྐོར་ཞིང་བཞུགས་པ། ཕོ་བྲང་དེའི་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་བའི་ལྟེ་བར། གདན་སུམ་བརྩེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུམ། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་ཏུ་ཟུང་འཇུག་ལྷུན་གྲུབ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ་ཞིང་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པ། འཁོར་མཁའ་འགྲོ་མ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་ནས། ལྷའི་བུ་དང་བུ་མོ་ལ་སོགས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་གར་དང༌། རོལ་མོའི་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྒྱུད་སྡེ་རྣམས་གསེར་དངུལ་གྱི་བྱང་བུ་ལ་བཻཌཱུརྻ་ཞུན་མས་བྲིས་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་བུར་བཅུག་ཅིང༌། རྒྱ་རིམ་པ་གསུམ་གྱིས་བཏབ་ནས་གཅེས་པར་འཛིན་ཏེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་བཞུགས་སོ། དེ་ནས་པཉྩ་པ་ནས་འོབ་རྣམས་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཟམ་པ་བྲིས། ལྕགས་རི་ལ་ཤེལ་གྱི་སྐས་བཙུག་བྱི་བཟུང་གིས་སྒོ་ཕྱེས་ནས་སྒོ་སྲུང་རྣམས་ཀྱིས་མ་ཁེགས་ཤིང་ཆགས་ཐོགས་མེད་པར་དེར་ཞུགས་ཏེ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་མཇལ་ནས་དེ་ཉིད་དུ་དེ་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ། །ང་རང་པཉྩ་པ་ན་ཡིན། སྲིང་མོ་བདེ་སྟེར་མ་ཡིས་བཏང༌། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་འབྲས་བུ་དང༌། དམ་ཚིག་རང་གྲོལ་གདམས་ངག་འདོད། ཅེས་ཞུས་པས། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས་དཀོར་མཛོད་གསུམ་གྱི་བརྡ་བསྟན་པས། མཁའ་འགྲོའི་ལྡེ་མིག་གསུམ་གྱི་རྒྱ་བཀྲོལ་ནས། ནོར་བུ་རྣམ་གསུམ་གྱི་སྙན་བརྒྱུད། འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལེའུ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གསུམ་པ་སོགས་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་བཏོན་ནས་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས། ང་ནི་མཁའ་ལ་བྱ་བཞིན་དུ། །ཐོགས་མེད་ཤེས་རབ་བཟང་པོ་འགྲོ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་བར་སྣང་ལ་ཚུར་བྱོན་པས་འཁོར་གྱི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱིས། དམ་པ་ཁྱོད་ནི་གང་དུ་གཤེགས། །བདག་ཅག་དོན་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཏཻ་ལོ་པས། ནཱ་རོ་རི་རི་ཀ་སོ་རི། བུ་རྣམས་དོན་དུ་རྣལ་འབྱོར་བདག །གཙུག་གི་ནོར་བུའི་དགོན་པར་འགྲོ །གསུངས་ནས་གཤེགས་པས། སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མས་ལུས་མངོན་དུ་མི་སྣང་བར་བྱས་ནས་སྒྲའི་སྒོ་ནས་ཆོས་སྐོར་ཕུལ་བ་ནི། །སྨིན་གྲོལ་སེམས་ཀྱི་རྒྱ་མདུད་ཤིག །དམ་ཚིག་རང་གྲོལ་མེ་ལོང་ལྟོས། །སྤྱོད་པ་ཆུ་ལ་རལ་གྲི་རྒྱོབ། རོ་སྙོམས་ཕྱི་ཡི་མེ་ལོང་ལྟོས། །དམ་རྫས་རྟོགས་པའི་ཉི་མ་འདེས། །རིག་པ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མེ་བལྟམ། །རྩ་རླུང་དྲྭ་མིག་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །རང་གྲོལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ། །བདེ་ཆེན་གསུང་གི་རིན་ཆེན་ཟུངས། ཞེས་ལུས་མེད་མཁའ་འགྲོའི་ཆོས་སྐོར་ཕུལ་བ་
Chinese
其处为，父亲乃是胜乐轮，母亲乃是金刚瑜伽母，我乃姊妹赐乐母，名字叫做班杂巴那。菩提树的森林中，若欲修持体验水牛，无字口耳传承诀，在无垢空行母手中。如是说，我未能获得，具有预言誓言者，成就你若取则得。如是说，若然如何行，问，水晶之梯与珍宝桥，持着双头钥匙三者，莫疑虑急速行，口耳传承无垢得。如是说已，彼妇女化现为，年少青春圆满者，美妙悦意，授予彼三物，说莫疑虑急速行，如彩虹消散于空中般隐没。此后班杂巴那亦驱赶水牛群，唱着金刚歌前往城市，详细述说以上历史，请求前往邬金，父母等亦应允，遂前往邬金。于彼邬金之境，非凡夫所能行之处，其处所有男女皆为勇士与空行之族，于无数城市围绕之中，达玛嘎扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）法财库，嘿汝嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）自生处，甘陀拉大寺庙，以崭新尸体之顶和座垫等装饰，于美妙悦意之外，三重壕沟与铁墙围绕，其中有无数猛兽与毒蛇，以及龙魔罗刹之众凶恶者居住其中，外门守护者为食肉作务空行母，以办事者之姿态，中门守护者为化身世间空行母，以眷属之姿态，内门守护者为报身怖畏空行母等，以大臣之姿态安住，彼等亦为无数眷属围绕而住，彼宫殿中央，于法生交错之中心，三重座垫之上，三世诸佛之母，至尊金刚瑜伽母，不离法身而住，任运双运大乐
English
The place is: the father is the Chakrasamvara, the mother is Vajrayogini, I am the sister who gives bliss, my name is Pañcapana. In the forest of the Bodhi tree, if you want to cultivate the experience of the buffalo, the oral transmission without letters is in the hands of the immaculate Dakini. It was said, but I could not obtain it. If you, who have the prophecy and the samaya, take the siddhi, you will obtain it. When asked, "If so, how should I do it?" She said, "Take the crystal ladder and the jewel bridge, and the three double-edged keys. Go quickly without hesitation, and you will obtain the immaculate oral transmission." Having said this, that woman transformed into a young, youthful, and perfect being, beautiful and pleasing, and gave the three objects, saying, "Go quickly without hesitation," and disappeared like a rainbow dissolving into the sky. After that, Pañcapana also drove the herds of buffalo, singing the Vajra song, and went to the city. He narrated the above history in detail and asked to go to Oddiyana. His parents and others also agreed, and he went to Oddiyana. There, the land of Oddiyana is not a place that ordinary people can travel to. All the men and women there are of the race of heroes and heroines. In the center of the countless cities that surround it, the Dharma Gaja (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Dharma Treasury, the Heruka (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) self-born place, the great Gandhola temple itself, decorated with fresh corpses and cushions, etc., outside of the beautiful and pleasing, surrounded by three layers of moats and iron walls, in which countless wild animals and poisonous snakes, as well as the evil Nagas, demons, and Rakshasa dwell. The outer gate is guarded by the flesh-eating Karma Dakini, in the form of a worker; the middle gate is guarded by the Nirmanakaya worldly Dakini, in the form of a retinue; and the inner gate is guarded by the Sambhogakaya Bhairava Dakinis, etc., dwelling in the form of ministers. They are also surrounded and attended by countless retinues. In the center of that palace, at the center of the intersecting Dharmodayas, on top of the triple seat, the mother of all the Buddhas of the three times, the venerable Vajrayogini, without moving from the Dharmakaya, spontaneously accomplishes the union of great bliss.
Chinese
具足圆满报身，以妙相好庄严，无量光芒向十方放射，具足光辉。为无数空行母所围绕。天子天女等供养天女们以金刚歌舞和音乐等无量供养物作供养。金刚乘的续部经典，书写在金银的牌子上，用青金石熔液书写，装在珍宝的匣子里，盖上三重封印，珍重地守护着，享用并安住于大乘密法的法。之后，从班杂巴到奥巴之间，画了珍宝的桥梁。在铁墙上竖起水晶的阶梯，用猫眼石打开门，毫不受门卫的阻拦，毫无障碍地进入其中，拜见了至尊金刚瑜伽母，随即向她这样禀告道：我是班杂巴那的人，由姐妹乐施女派来。我想要见修行果和自解脱的誓言教导。这样禀告之后，金刚瑜伽母以手势示意三种宝库，用空行母的三把钥匙打开封印，取出三宝的口耳传承，以及《胜乐轮根本续》第五十三品等深奥广大的经典，从自己的口中说道：我如天空中的飞鸟一般，毫无阻碍地行于妙慧之中。说完便向空中飞去，眷属空行母们祈请道：圣者您要去哪里？为了我们请您住下来。这样祈请之后，帝洛巴说：那若日日嘎索日，为了孩子们，瑜伽我将前往顶髻宝寺。说完便离开了。就在那一瞬间，智慧空行母使身体不再显现，通过声音的方式献上了法：成熟解脱，心之结扣松开！誓言自解脱，照见自性！行为如水上斩钉截铁！平等外在，照见自性！誓言物，升起证悟之日！觉性，诞生智慧之灯！脉气网络，转动轮涅！自解脱大手印禅修！大乐，受用珍贵之语！就这样献上了无身空行母的法
English
The complete enjoyment body is adorned with marks and signs. Immeasurable rays of light radiate in ten directions, possessing splendor. Surrounded by countless dakinis. Offering goddesses, such as sons and daughters of gods, make offerings with vajra songs and dances, and various immeasurable offerings of music and so on. The tantras of the Vajrayana are written on gold and silver tablets with molten lapis lazuli, placed in jeweled boxes, sealed with three layers of seals, and cherished. They enjoy and abide in the Dharma of the Great Vehicle Secret Mantra. Then, from Pañcapa to Oba, a jeweled bridge was drawn. Crystal stairs were erected on the iron wall, and the door was opened with cat's eye stone. Without being stopped by the gatekeepers, they entered without obstruction and met the venerable Vajrayogini, and immediately said to her: I am from Pañcapana, sent by my sister Desterma. I desire the view, meditation, conduct, fruition, and the self-liberated vows. After saying this, Vajrayogini indicated the three treasuries with gestures, unlocked the seals with the three keys of the dakinis, and took out the oral transmissions of the Three Jewels, as well as the profound and vast scriptures such as the fifty-third chapter of the Chakrasamvara Tantra. From her own mouth, she said: I am like a bird in the sky, traveling unhindered in excellent wisdom. After saying this, she flew into the sky, and the attendant dakinis requested: Holy one, where are you going? Please stay for our sake. After this request, Tilopa said: Narori Ririka Sori, for the sake of the children, the yogi I will go to the Crest Jewel Temple. After saying this, he departed. At that very moment, the wisdom dakini made her body invisible and offered the Dharma through the medium of sound: Maturation and liberation, the knot of the mind is loosened! Vows self-liberated, look into the mirror! Conduct, strike the sword on the water! Equality outward, look into the mirror! Vow substances, raise the sun of realization! Awareness, give birth to the lamp of wisdom! Channels and winds network, turn the wheel! Self-liberated Mahamudra meditation! Great bliss, enjoy the precious words! Thus, the bodiless dakini offered the Dharma.