Tibetan
མས་ལ་རྟོགས་པ་མ་ཤར་ན། རི་དྭགས་སྨིག་རྒྱུ་ལ་ཆུར་འཁྲུལ་ནས་སྐོམ་གྲིར་ཤི་བ་དང་འདྲ། རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ནས། སེམས་འཁོར་བར་མི་འཁྱམས། ལུས་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་ཡིན་གསུངས་པ་སྟེ། སེམས་འོད་གསལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་དུ་སྣང་ཙམ་ན། ལུས་ཀྱི་འཛིན་པ་མེད་པས་ན་སེམས་འཁོར་བར་མི་འཁྱམས། ལུས་ཤ་ཁྲག་གི་གདོས་བཅས་དེ་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་མ་ཡིན། ལུས་སུ་འཛིན་པ་དེ་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་ཡིན། ལུས་ཤ་ཁྲག་གི་གདོས་བཅས་དེ་ཞིག་པའི་དུས་སུ་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྲོ་བ་མེད། གཟུགས་མེད་ཀྱི་ལྷ་ལ་ལུས་སུ་གྲུབ་པ་མེད་དེ་ལུས་སུ་འཛིན་པ་ཡོད་པས་གཡང་ས་ལ་ལྟུང་གིས་དོགས་པ་ཡིན། མཁའ་ལ་རྒྱུ་བའི་ཡི་དྭགས་ཀྱང༌། གཟུགས་མེད་ཀྱང་ཡི་དྭགས་ཀྱི་གནས་སུ་འཁོར་བ། བག་ཆགས་ཀྱི་ལུས་འཁོར་བར་འཁྱམས་ཟེར་བ་ལ། དང་པོ་ལུས་ཀྱི་བག་ཆགས་གང་གིས་བཞག དེས་ན་སེམས་ཀྱིས་གོང་ལྟར་བཟུང་ཞིང་ལུས་སུ་སྣང་བ་ཡིན། ལུས་སུ་འཛིན་པ་མ་དག་པའི་བར་དུ་ལུས་འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་ཡིན། འཛིན་པ་དག་ནས་ཀྱང་གཟུགས་སྐུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སྣང༌། རྫོགས་པའི་རིམ་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས། སེམས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་རྫོགས་པའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་གཉིས་ཁྱད་པར་མེད་པ་ཡིན་པས། དེ་རྟོགས་ནས་བོགས་འདོན་རྒྱུའམ་སྐྱེད་དབྱུང་རྒྱུ་མེད་པར་རྫོགས། རིམ་པ་ནི་ས་དང་ལམ་དང་རྟོགས་ཚད་རེ་རེ་ལ་རིམ་པར་བཞག་པ་ཡིན། བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ལམ་ཡིན་ཡང༌། བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཡ་བྲལ་ན་ལམ་དུ་མི་འགྲོ་བའོ། །རྣམ་དག་ཅེས་པ་ནི། སེམས་གདོད་མ་ནས་དག་པ་ཤེལ་གོང་ལྟར་དྲི་མས་གོས་མ་མྱོང༌། སེམས་ཀྱི་གསལ་ཆ་ཐབས་སུ་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། གསང་སྔགས་ནས་གསུངས་པའི་མཚན་བཅས་ཐམས་ཅད་དོ། རང་བཞིན་བྱུང་ཚུལ་ཡིན་ཏེ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པ་འཆི་ཀའི་རྟགས་དང་བར་དོའི་སྣང་ལུགས་སོ། །གནད་ཆེ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་རེ་རེ་ལུས་ཀྱི་གནད། དུས་ཀྱི་གནད། ཡུལ་གྱི་གནད། ཤེས་པའི་གནད་དང་བཞི་དགོས་པའོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་ཐབས་ཀྱི་ཆ་ཐམས་ཅད་དང༌། སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་སེམས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཟུང་དུ་འཇུག མཐར་ཐུག་མི་སློབ་པ་རུ་མ་ཕྱིན་པར་ཉམས་སུ་ལེན་པའོ། །གཞི་ལ་གནས་པ་ཞེས་པ་ནི། སེམས་གསལ་བ་ཅིར་ཡང་སྣང་བ་རྣམ་རྟོག་ཕྱོགས་མེད་དུ་འཕྲོ་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་དེ་ཉིད་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོར་མྱོང་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། དེ་དག་གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་ཤིང་སྐྱེ་བ་མེད་པ་རྟོག་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་གནས་པའོ། །གསུམ་པ་ཐ་དད་མ་ཡིན་དབྱེར་མེད་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུའོ། །མཐར་ཐུག་འབྲས་བུ་ལ་ཡང་དེ་ལས་གཞན་ཞིག་མངོན་དུ་གྱུར་དུ་མེད། དེ་ལྟར་ཡིན་ཡང་ལམ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་སྒྲིབ་པ་འདག་ཅིང་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ནི། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་འཇིམ་པས་གཏུམས་པའི་དུས་སུ་ནོར་བུ་ཡིན་ཡང་དགོས་འདོད་མི་འབྱུང༌། འཇིམ་པ་བསལ་ནས་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་ལ་བཏགས་ན་དགོས་འདོད་འབྱུང་བས་ནོར་བུ་ཡིན་ཡང་ཁྱད་མེད། ཆུ་རྙོག་པ་དང་བཅས་ཀྱང་ཆུ་ལ་རྙོག་པ་མེད། ནམ་མཁའ་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་ཀྱང་སྤྲིན་དང་ཁུག་སྣར་སྣང༌། ནམ་མཁའ་ལ་ཁུག་སྣར་སྣང་ཡང་ཁུག་སྣས་སྟོང༌། གཡའ་དང་བཅས་ཀྱང་གསེར་ལ་གཡའ་མེད། ཆུ་མ་རྙོག་ན་དྭངས། གསེར་བསྲེགས་ན་གཡའ་དང་བྲལ། དེ་བཞིན་དུ་ལམ་ཉམས་སུ་བླངས་ན་སྒྲིབ་པ་འདག འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་མངོན་དུ་འགྱུར། ཏི་ཤྲི་རས་པས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ། །དགེའོ།། ཡང་དག་པའི་བླ་མ་རྙེད་ནས་བསྟེན་ཐབས།
Chinese
如果内心没有生起证悟，就像野兽把海市蜃楼误认为水，最终渴死一样。 珍宝之口中说：心不会在轮回中漂泊，是身体在轮回中漂泊。意思是说，当心仅仅显现为光明法身的自性时，因为没有对身体的执着，所以心不会在轮回中漂泊。不是血肉之躯在轮回中漂泊，而是对身体的执着在轮回中漂泊。血肉之躯在坏灭的时候，不会到彼岸去。无色界的天神没有身体的形成，但因为有对身体的执着，所以担心会坠入悬崖。即使是在空中游荡的饿鬼，虽然没有形体，也在饿鬼道中轮回。所谓业习之身在轮回中漂泊，首先是谁留下了身体的业习？因此，心像上面那样执取，并且显现为身体。在对身体的执着没有清净之前，身体就在轮回中漂泊。当执着清净之后，色身也会为了利益众生而显现。圆满次第中，一切法都是自己的心，心圆满为大手印。众生的心和佛陀的意没有差别，证悟之后，无需去除或增益，自然圆满。次第是针对地、道和证悟程度而依次安立的。生起次第和圆满次第虽然是道，但如果生起次第和圆满次第分离，就不能成为道。所谓的“极清净”是指，心从原始以来就是清净的，像水晶球一样没有被污垢沾染过。心的明分是最大的方便，也就是密宗中所说的所有具相。这是自性生起的方式，身语意三自性安住是临终的征兆和中阴的显现方式。这是最重要的，因为每一个都需要身体的要点、时间的要点、地点的要点和知识的要点这四点。生起次第和所有方便的部分，以及各种显现都与大手印心相结合。最终在没有到达无学道之前都要修持。所谓的安住于基位是指，心光明，显现为任何事物，无分别念无偏颇地散发是化身。各种显现本身体验为无漏的大乐是报身。这些从原始以来就是不生不灭的
English
If realization does not arise in the mind, it is like a wild animal mistaking a mirage for water and dying of thirst. The precious one said: The mind does not wander in samsara; it is the body that wanders in samsara. This means that when the mind merely appears as the nature of the clear light Dharmakaya, since there is no clinging to the body, the mind does not wander in samsara. It is not the physical body of flesh and blood that wanders in samsara; it is the clinging to the body that wanders in samsara. When the physical body of flesh and blood disintegrates, it does not go to the other shore. The formless gods do not have a body formed, but because they have clinging to the body, they fear falling into a precipice. Even the hungry ghosts who wander in the sky, although formless, wander in the realm of hungry ghosts. When it is said that the body of karmic imprints wanders in samsara, who first left the karmic imprints of the body? Therefore, the mind grasps as above and appears as the body. Until the clinging to the body is not purified, the body wanders in samsara. Even when clinging is purified, the form body appears for the benefit of sentient beings. In the completion stage, all phenomena are one's own mind, and the mind is perfected as Mahamudra. Since there is no difference between the minds of sentient beings and the minds of Buddhas, after realizing this, it is perfected without needing to remove or add anything. The stages are arranged sequentially for each level of ground, path, and realization. Although the generation stage and completion stage are both paths, if the generation stage and completion stage are separated, they will not become the path. "Perfectly pure" means that the mind is pure from the beginning, like a crystal ball that has never been stained by impurities. The clarity of the mind is the greatest means, which is all the forms spoken of in the secret mantra. This is how the nature arises: the natural abiding of body, speech, and mind is the sign of death and the way phenomena appear in the bardo. This is most important, because each of these requires four points: the essential point of the body, the essential point of time, the essential point of place, and the essential point of knowledge. All aspects of the generation stage and means, and the various appearances, are combined with the Mahamudra mind. Ultimately, one must practice until one reaches the state of no more learning. "Abiding in the ground" means that the mind is clear, and whatever appears, the non-conceptual thoughts radiate without bias, which is the Nirmanakaya. Experiencing the various appearances themselves as the great bliss free from defilements is the Sambhogakaya. These are unborn and unceasing from the beginning.
Chinese
是为离念法身安住之境。三者，无有差别、不可分离的大乐身。最终的果位，也没有比这更殊胜的显现。虽然如此，通过修持道，可以清净障碍，显现果位。譬如珍宝被泥土覆盖时，虽然是珍宝，却不能满足愿望。清除泥土后，将其置于胜幢顶端，就能满足愿望，即使是珍宝，也有差别。水虽浑浊，但水本身没有浑浊。天空自性清净，却显现云彩和黑暗。天空虽显现黑暗，但天空却空无黑暗。黄金虽有锈迹，但黄金本身没有锈迹。水若不浑浊，则清澈。黄金若被冶炼，则脱离锈迹。同样，若修持道，则清净障碍，果位佛陀得以显现。提希热巴所著之作圆满。善哉！ 获得真正的上师后，依止之方法。
English
It is the state of abiding in the Dharmakaya, free from conceptualization. Third, the body of great bliss, which is undifferentiated and inseparable. In the end, there is no manifestation more supreme than this. Although this is so, by practicing the path, obscurations are purified, and the fruit is manifested. For example, when a precious jewel is covered with clay, although it is a jewel, it cannot fulfill desires. After removing the clay, if it is placed on the top of a victory banner, it will fulfill desires, and even though it is a jewel, there is a difference. Although water is turbid, the water itself is not turbid. Although the sky is naturally pure, it appears with clouds and darkness. Although darkness appears in the sky, the sky is empty of darkness. Although gold has rust, gold itself has no rust. If water is not turbid, it is clear. If gold is smelted, it is free from rust. Similarly, if the path is practiced, obscurations are purified, and the fruit, Buddhahood, is manifested. This work by Tishri Repa is complete. May it be virtuous! Having found a true guru, the method of relying on him.