Tibetan
། །སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་སྐྱེ་འགག་ཅན། །མི་རྟོག་སྟོང་པས་དགོས་པ་མེད། །གཉུག་མ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་ལ། །བཏང་བཞག་མེད་ན་འགྲིག་རིམ་ཡིན། །དགོས་ཀ་སྟོང་པར་མ་སོང་བར། །ཉ་ག་མ་འཆུག་དེ་ལ་འདོད། །ཉམས་ལེན་གནད་དུ་ཕོག་པ་ནི། །གནད་བཞིའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས་ན་ཡིན། །དོན་དུ་འདྲིལ་བ་གང་ཡིན་པ། །ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་རྟོགས་པ་དང༌། །སེམས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཉམས་ལེན་བདེ་བ་གང་ཡིན་ན། །ཐམས་ཅད་སྒོམ་དུ་ཤར་ན་བདེ། །སྡུག་བསྔལ་ལོགས་སུ་མ་གྲུབ་ན། །ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཆོས་གཅིག་གཤའ་མར་བྱེད་ལུགས་ནི། །མི་དགེ་སྐད་ཅིག་མི་སྐྱེ་བར། །སྐྲ་དང་ཨོག་ཚོམ་མི་བསྲེ་བར། །ཚུལ་ཁྲིམས་གཙང་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་སྦྱང་བ་དང༌། །བསྐྱེད་རྫོགས་མཉམ་རྗེས་མེད་པ་དང༌། །དགེ་བསྔོ་སྨོན་ལམ་འདེབས་བྱེད་ན། །ཆོས་ཀྱི་བྱེད་ལུགས་མ་ནོར་ཡིན། །སྙིང་རྗེ་ལྟོས་ཞེས་ཞུས་པ་ནི། །བླ་མའི་ཞལ་གདམས་ཟབ་མོ་དང༌། །མཁའ་འགྲོའི་སྲོག་སྙིང་གནད་དོན་རྣམས། །འགྲོ་ལ་བརྩེ་བ་མ་ཡིན་ན། །ཞལ་དུ་ཐོན་པ་དཀའ་མོར་གདའ། །རང་ཐེད་ལ་བཏང་བ་ཐུགས་རྗེ་ཡིན། །སུ་ལ་རེ་ཞེས་ཞུས་པ་ནི། །རང་སེམས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལ། །དགོས་འདོད་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ནི། །ཉམས་ལེན་བྱི་དོར་ཆས་བྱས་ན། །གཞན་ལ་རེ་ལྟོས་བྱ་མི་དགོས། །བཀའ་དྲིན་ཅན་ཞེས་ཁ་སྤྱང་དེ། །འདི་དང་བསྟུན་ན་བདེན་པ་ཡིན། །དགོས་འདོད་བྱུང་ན་ཆེ་བ་ཡིན། །གསང་བའི་ཡང་སྙིང་སྙིང་པོ་འདི། །ཡི་གེར་བཀོད་པ་མི་རིགས་ཀྱང༌། །བཙུན་ཆུང་ཤེས་རབ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི། །དོན་དུ་ཟབ་ཆོས་བགྱིས་པ་ལ། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས། །མི་མཉེས་གྱུར་པ་བཟོད་པར་གསོལ། །དགེ་བ་འདི་དང་དགེ་གཞན་རྣམས། །མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང༌། །བཙུན་ཆུང་ཤེས་རབ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་ཤོག །སྒྱེད་ཀྱི་མཁར་ལུང་བླ་ཆེན་དུ། །གུ་རུ་པྲཉྫཱ་སེང་ཧ་ཡིས། །བཙུན་ཆུང་ཤེས་རབ་བརྩོན་འགྲུས་ལ། །གདམས་ངག་གསང་བའི་ཡང་སྙིང་གསུངས། །བཙུན་པ་ཨ་མ་སྤངས་པ་ཡིན། །ཆུང་བ་མི་དགེ་ཆུང་བ་ཡིན། །སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་བརྗོད་བྱ་ལ། །རྟོགས་པ་སྐྱེས་པ་ཤེས་རབ་ཡིན། །མི་ཡེངས་སྒྲུབ་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཡིན། །གསང་བ་ཅེས་ནི་བརྗོད་པ་སྟེ། །ཐུབ་པ་ཡང་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་གསུངས་པ་དེ། །སེམས་ཅན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ། །ཟབ་པའི་ཆོས་རྣམས་ཡོད་པ་དེ། །རང་གཞན་རྐྱེན་གྱིས་གསང་བ་ཡིན། །གོང་དུ་བསྟན་པའི་ཟབ
Chinese
具有结合、正行、后行三者，是生灭之法。 不需要无分别的空性。 对于本初无有间断者， 没有放下和执取才是正确的次第。 不要让需求落入空性之中， 不要错过要点，这就是我所希望的。 修行击中要害， 就是四要点的缘起聚合。 融入意义的是什么？ 就是一切都证悟为心， 心就是大手印。 修行快乐的是什么？ 就是一切都显现为禅修是快乐的。 如果痛苦没有单独成立， 那么一切就是大乐。 将一个法做到纯粹的方法是： 不生起一刹那的非善， 不将头发和胡须混杂， 以具足清净的戒律， 修习菩提心性， 以及生起次第和圆满次第无有先后， 如果能做回向和发愿， 那么修法的方式就没有错误。 当被问及慈悲的关注时， 上师的甚深口诀， 以及空行母的命根要点， 如果不是为了众生的慈爱， 那么很难从口中说出。 放任自流就是慈悲。 当被问及依靠谁时， 依靠自心如意宝， 因为一切所需所愿都会从中产生， 如果能做好修行的清洁工作， 就不需要依赖他人。 被称为“恩人”的狐狸， 如果与此相符就是真实的。 如果需求和愿望实现就是伟大的。 这个秘密中的精华，精华中的精华， 虽然不应该写在纸上， 但为了年轻比丘慧和精进的利益， 而做了这个甚深之法， 如果上师、本尊、空行母们， 感到不悦，请宽恕。 愿此善根和其它善根， 与虚空般的众生一切， 以及年轻比丘慧和精进的， 轮回痛苦得以平息。 在斯杰的喀隆大寺， 古汝·般若僧诃， 为年轻比丘慧和精进， 宣说了口诀秘密中的精华。 比丘是舍弃阿妈者， 小的是小小的恶。 对于三藏的所诠义， 生起证悟就是智慧， 不散乱的修持就是精进。 所谓“秘密”是指： 能仁正等觉佛陀， 所说的金刚乘， 在众生的身语意三门中， 存在的甚深之法， 因自他之缘而成为秘密。 以上所说的甚深
English
Having the three, combination, main part, and subsequent part, is subject to arising and ceasing. There is no need for non-conceptual emptiness. For the primordial, without interruption, Not having letting go and grasping is the correct order. Do not let the need fall into emptiness, Do not miss the point, that is what I desire. Practice hitting the key point, Is when the interdependence of the four key points comes together. What is it that merges into meaning? It is that everything is realized as mind, Mind is the Great Seal. What is the happiness of practice? It is happy when everything arises as meditation. If suffering is not established separately, Then everything is great bliss. The way to make one Dharma pure is: Not generating a moment of non-virtue, Not mixing hair and beard, With possessing pure discipline, Cultivating the nature of Bodhicitta, And the generation stage and completion stage without sequence, If you can do dedication and aspiration, Then the way of practicing Dharma is not wrong. When asked about the focus of compassion, The profound oral instructions of the Guru, And the life-essence key points of the Dakinis, If it is not for the love of beings, Then it is difficult to say from the mouth. Letting go to one's own is compassion. When asked who to rely on, Rely on your own mind, the wish-fulfilling jewel, Because all needs and desires will arise from it, If you can do the cleaning work of practice well, You do not need to rely on others. The fox called "Benefactor", If it matches this, it is true. If needs and desires are fulfilled, it is great. This essence within the secret, the essence within the essence, Although it should not be written on paper, But for the benefit of the young monk Wisdom and Diligence, This profound Dharma was done, If the Gurus, Deities, and Dakinis, Are displeased, please forgive. May this virtue and other virtues, With all beings like space, And the young monk Wisdom and Diligence's, Suffering of Samsara be pacified. In the great temple of Kyedkyi Kharlung, Guru Prajna Singha, For the young monk Wisdom and Diligence, Spoke the essence within the secret of the oral instructions. A monk is one who has abandoned his mother, Small is a small evil. Regarding the expressed meaning of the three baskets, Generating realization is wisdom, Undistracted practice is diligence. The so-called "secret" refers to: The Tathagata, the perfectly enlightened Buddha, The Vajrayana spoken by, In the three doors of body, speech, and mind of sentient beings, The profound Dharmas that exist, Become secret due to the conditions of self and others. The profound mentioned above
Tibetan
་ཆོས་རྣམས། །སྒྲིབ་པ་མེད་ཅིང་མ་མཐོང་མེད། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་གསང་བ་ཡིན། །གསང་བའི་བདག་པོ་བླ་མ་ལ། །དབང་དང་བྱིན་རླབས་མ་ཐོབ་ན། །རང་ལ་ཡོད་པ་མ་བརྟེན་པས། །དེ་ནི་རྐྱེན་གྱིས་གསང་བ་ཡིན། །སྙིང་པོའི་ཡང་སྙིང་ཞེས་པ་ནི། །རྒྱུད་སྡེ་གསུམ་གསུངས་སྙིང་པོ་ཡིན། །ཡང་སྙིང་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཡིན། །སྙིང་པོ་ཀྱཻ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཡིན། །སེམས་ཅན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་པ། །སེམས་ཅན་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི། །གཞི་ལ་གནས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ། །སངས་རྒྱས་སྙིང་པོ་མ་ཡིན་པ། །འཁོར་བའི་སྦུན་སྐོགས་གཅིག་ཀྱང་མེད། །དེ་ཡི་ཕྱིར་ན་ཡང་སྙིང་ཡིན། །ཤེས་རབ་བརྩོན་འགྲུས་ཞེས་པས་ཞུས། གསང་བའི་ཡང་སྙིང་ཅེས་བྱ་བ། རས་པས་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ། །དགེའོ།། གསང་བ་ཡང་སྙིང་ཞེས་བྱ་བ་ཅོག་རོ་བཙུན་ཆུང་ལ་གདམས་པ།
Chinese
诸法。 无有遮蔽亦无不见。 自性即是秘密。 秘密之主上师处， 若未得灌顶与加持， 不依赖自身所具， 则因缘而为秘密。 所谓精要之精要， 乃三部经所说之精要。 精要即无上瑜伽。 精要即饮血金刚（ཀྱཻ་ཡི་རྡོ་རྗེ，kye yi rdo rje，kye yi vajra，饮血金刚）。 有情身语意三者， 即诸佛之身语意。 功德事业无余尽， 有情身语意三者之， 安住于基之诸法中， 无非是如来藏。 亦无轮回之糠秕。 是故名为精要。 由慧勤者所请问。 名为秘密精要者， 由惹巴所造已圆满。 善哉！ 名为秘密精要之教言，是为教导觉若比丘。
English
All phenomena. Without obscuration and nothing unseen. Its nature is secret. From the secret lord, the Lama, If empowerment and blessings are not received, Not relying on what is within oneself, Then it is secret due to conditions. What is called the essence of essence, Is the essence spoken of in the three classes of tantras. The essence is the Unsurpassed Yoga. The essence is Heruka (ཀྱཻ་ཡི་རྡོ་རྗེ，kye yi rdo rje，kye yi vajra，Heruka). The three of sentient beings' body, speech, and mind, Are the body, speech, and mind of all Buddhas. All qualities and activities without exception, Of the three of sentient beings' body, speech, and mind, In the phenomena abiding in the ground, There is nothing that is not the Buddha-nature. There is not even a husk of samsara. Therefore, it is called the essence. Requested by the one called Wisdom Diligence. The one called Secret Essence, Completed by Repa. May it be virtuous! The instruction called Secret Essence is an instruction to Jogro Bhikshu.