Tibetan
༌། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་ལ་ལེགས་གནས་ན། །ཕུང་པོའི་བདུད་ནི་ཆོམ་པ་ཡིན། །ལྷ་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་ཙམ་ན། །ལྷ་ཡི་བདུད་རྟགས་ཕྲ་མོ་འབྱུང༌། །ལྷ་ཁང་མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་པ། །བཞེངས་པར་འདོད་པའི་རྟོག་པ་འབྱུང༌། །སྒོམ་འཕྲོ་འཆོལ་ཞིང་རྟོག་པས་གཡེང༌། །དེ་ལ་བཟློག་ཐབས་མ་བྱས་ན། །ལྷ་རྣམས་བྲི་བའི་ལས་ལ་འཇུག །དེ་ཚེ་གཡེང་བས་ཁྱེར་བ་ཡིན། །དེ་ཟློག་ཐབས་བསྟན་པ་ནི། །རང་ལུས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སྐད་ཅིག་གཡེང་བ་མེད་པར་སྒོམས། །ཕྱི་ཡི་ལྷ་དང་དབྱེར་མེད་དུ། །རང་སེམས་གཅིག་པར་གོམས་ཙམ་ན། །ལྷ་ཁང་ལྷ་རྟེན་ལ་སོགས་པ། །གཞན་གྱིས་རང་ལ་འབུལ་བར་འགྱུར། །དེ་ལ་ཞེན་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ལ་བདུད་རྟགས་ཆེན་པོ་ནི། །ལྷ་ཡི་བུ་ཡི་བདུད་རྣམས་ཀྱིས། །ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཞལ་སྟོན་ཏེ། །སད་དང་བརྡ་ཡིས་བརྟགས་པར་བྱ། །བདུད་ཀྱི་མཚན་མ་ཆོམས་པ་དང༌། །ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཞལ་མཐོང་འགྱུར། །གཉིས་པ་ཉོན་མོངས་བར་ཆད་ནི། །རྩ་གནས་འཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་ནི། །བྱུང་བ་རླུང་སེམས་འདུས་གྱུར་ན། །སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་གཉིས་སུ་ཡོང༌། །རྐང་ལག་ལུས་ཚིགས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །འབྱུང་བ་ས་ཡི་རླུང་འདུས་ནས། །ས་ཡིས་ནམ་མཁའ་རྙོགས་པར་བྱེད། །ས་བདག་ཀླུ་གདོན་ལྡང་བ་ཡིན། །སེམས་ཉིད་གཏི་མུག་གཟུགས་སུ་འགྲོ། །གཏི་མུག་མི་དགེ་རྣམ་གཉིས་བྱེད། །གཏི་མུག་ཁ་རླངས་བད་ཀན་ནད། །བད་ཀན་དང་ནི་མཛེ་ནད་འོང༌། །བྱིང་དང་གཉིད་ཀྱིས་བཏབ་པ་ཡིན། །ཀླུ་གདོན་རྣམས་ཀྱིས་གསལ་ཆ་འཕྲོག །མཐར་ནི་དུད་འགྲོའི་ལས་ཀྱང་བྱེད། །སྐྱོན་དེ་བཅོས་པར་བྱ་བ་ནི། །ས་ནི་རླུང་གིས་དེད་པ་སྟེ། །ཆུ་ཡིས་ཀྱང་ནི་འདག་པར་བྱེད། །བུམ་པ་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྐང་མཐིལ་སྤྱི་གཙུག་མན་ཆད་ནས། །ཚིགས་དང་ལུས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །རླུང་ནི་ངེས་པར་བཟུང་བྱས་ན། །ནམ་མཁར་རང་གནས་ཁེངས་ཙམ་ན། །ས་ནི་ཞི་བར་བྱེད་པ་སྟེ། །ཀླུ་གདོན་ནད་ཀྱང་ཞི་བར་འགྱུར། །ས་ནི་རླུང་གིས་གཏོར་བ་སྟེ། །རླུང་གིས་སྦྱོར་བ་ཤེས་པར་བྱ། །བད་ཀན་ཚད་ནད་ཆུ་ཡིས་གདོན། །གཏི་མུག་རང་སར་ཞི་ཙམ་ན། །ཀླུ་གདོན་ནད་ཀྱང་ཞི་བར་འགྱུར། །གཏི་མུག་སྟོང་པའི་ཏིང་འཛིན་དུ། །ལྷག་གིས་རྟོགས་པར་གྱུར་པ་དང༌། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་སྐྱེ་བ་ཡིན། །མ་གོས་སྟོང་ཉིད་ནམ་མཁའ་དེ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །སྐུ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། །ལྟེ་བ་མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །འབྱུང་བ་ཆུ་ཡི་རླུང་འདུས་ན། །ཆུ་ཡིས་མེ་ནི་གསོད་པར་བྱེད། །མོ་
Chinese
如果善于安住于生起次第，蕴魔就会被摧毁。如果仅仅触及到本尊的关键，就会出现本尊魔的微小征兆。想要建造神殿、佛塔等等的想法会产生。禅修中断，心被妄念所扰。如果不对此进行遣除，诸本尊就会从事衰减的事业。那时就会被散乱所控制。对此，所显示的遣除方法是：在自身是胜者的坛城中，一刹那也不散乱地禅修。与外面的本尊无有分别地，稍微习惯于自心成为一体，神殿、本尊像等等，他人就会供养给自己。不要对此产生贪执。对此，最大的魔的征兆是：天子魔众会显示本尊的容颜，要通过梦兆和征兆来辨别。魔的征兆被摧毁，就会见到本尊的容颜。第二，烦恼的障碍是：在脉轮的各个位置，如果地、水、火、风四大的风和心识聚合，就会产生过失和功德两种。在手脚、身体关节、虚空的坛城中，地大的风聚合，地大会扰乱虚空。地神、龙魔会升起。心性会变成愚痴的形象。愚痴会产生两种不善。愚痴会产生口中的寒气和痰病。会产生痰病和麻风病。会被昏沉和睡眠所侵袭。龙魔会夺走明分。最终甚至会造作畜生的行为。对此，需要进行调治的方法是：地大是被风所驱逐的，也可以用水来平息。通过宝瓶气的修法，从脚底到头顶，在所有的关节和身体中，如果确定地 удерживать 风，虚空充满自身的位置，地大就会被平息，龙魔的疾病也会被平息。地大是被风所摧毁的，要了解风的修法。痰病和热病要用水来驱除。愚痴在自身平息时，龙魔的疾病也会被平息。在愚痴空性的禅定中，如果通过胜观来证悟，一切都会生为空性。无染的空性虚空，就是法界智。身是毗卢遮那佛，在肚脐火的坛城中，如果水大的风聚合，水就会熄灭火。女人
English
If one is well-versed in the generation stage, the demon of the aggregates will be destroyed. If one merely touches the key point of the deity, subtle signs of the deity's demon will arise. The thought of wanting to build temples, stupas, and so on will arise. Meditation is interrupted, and the mind is distracted by thoughts. If one does not apply remedies to this, the deities will engage in the work of decline. At that time, one will be carried away by distraction. The method of reversing this is shown as follows: In the mandala of the victorious one, which is one's own body, meditate without distraction for a moment. When one becomes accustomed to one's own mind being one with the external deity without separation, temples, deity images, and so on will be offered to oneself by others. One should not be attached to this. The great sign of the demon is that the demons of the sons of the gods will show the face of the yidam deity, and one should discern this through dreams and signs. When the signs of the demon are destroyed, one will see the face of the yidam deity. Secondly, the obstacle of afflictions is that in the various locations of the chakras, when the elements of earth, water, fire, and wind, and mind are combined, both faults and qualities will arise. In the mandala of space in the hands, feet, and body joints, when the wind of the earth element is combined, the earth will disturb the space. The earth lords and naga demons will rise up. The nature of mind will turn into the form of delusion. Delusion will produce two kinds of non-virtue. Delusion will produce cold air in the mouth and phlegm disease. Phlegm disease and leprosy will arise. One will be struck by dullness and sleep. The naga demons will steal the clarity. In the end, one will even perform the actions of animals. The method of curing this fault is that the earth is driven away by the wind, and it can also be pacified by water. Through the practice of kumbhaka, from the soles of the feet to the crown of the head, in all the joints and the body, if one definitely holds the wind, and space fills its own place, the earth will be pacified, and the disease of the naga demons will also be pacified. The earth is destroyed by the wind, and one should know the practice of the wind. Phlegm and fever diseases are driven away by water. When delusion is pacified in its own place, the disease of the naga demons will also be pacified. In the samadhi of the emptiness of delusion, if one realizes it through superior insight, everything will arise as emptiness. That undefiled emptiness, space, is the wisdom of the dharmadhatu. The body is Vairochana, in the mandala of fire in the navel, if the wind of the water element is combined, the water will extinguish the fire. Woman
Tibetan
གདོན་མ་མོ་ལྡང་བ་ཡིན། །སེམས་ཉིད་འདོད་ཆགས་གཟུགས་སུ་འགྲོ། །ལུས་ལས་འདོད་ཆགས་བྱེད་པར་འགྱུར། །འདོད་ཆགས་ཁ་རླངས་ཚད་ནད་ཡིན། །ཁྲག་མཁྲིས་ཚད་པའི་ནང་དུ་འགྲོ། །ཕྱི་ནང་གཉིས་ལ་ཆགས་པ་ཡིས། །བསེན་མོས་ཐིག་ལེ་འཕྲོག་པར་བྱེད། །མཐར་ནི་ཡི་དྭགས་ལས་ཀྱང་བྱེད། །སྐྱེས་པ་རྣམས་ལ་མོ་གདོན་ཏེ། །བུད་མེད་རྣམས་ལ་ཕོ་གདོན་ཡིན། །སྐྱོན་དེ་བཅོས་པར་བྱ་བ་ནི། །རྡོ་སོལ་རི་ལ་ཆར་བབས་ན། །མེ་ཡི་རྒྱུར་ནི་ཆུ་ཉིད་འགྱུར། །ལྟེ་བར་གཏུམ་མོ་སྦར་བ་ཡིས། །ཧཾ་དྲོས་ཐིག་ལེ་དབབ་པ་ནི། །མེ་ཡི་རང་གནས་ཁེངས་ཙམ་ན། །ཆུ་ཉིད་ཞི་བར་བྱེད་པ་ཡིན། །མོ་གདོན་ནད་ཀྱང་ཞི་བར་འགྱུར། །མེ་ནི་ཆུ་ཡིས་བསྐྱེད་པ་སྟེ། །ཐིག་ལེ་དབབ་པའི་སྦྱོར་བ་བྱ། །འདོད་ཆགས་རང་སར་ཞི་ཙམ་ན། །མོ་གདོན་ནད་ཀྱང་ཞི་བར་འགྱུར། །འདོད་ཆགས་བདེ་ཆེན་ཏིང་འཛིན་དུ། །ལྷག་གིས་རྟོགས་པར་གྱུར་པ་དང༌། །ཐམས་ཅད་བདེ་བར་སྐྱེ་བ་ཡིན། །མ་འདྲེས་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་སྟེ། །སོ་སོར་ཀུན་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །སྐུ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །སྙིང་ཁ་ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །འབྱུང་བ་མེ་ཡི་རླུང་འདུས་ན། །མེ་ཡིས་ཆུ་མིག་སྐམ་པར་བྱེད། །ཕོ་གདོན་རྒྱལ་འགོང་ལྡང་བ་ཡིན། །སེམས་ཉིད་ཞེ་སྡང་གཟུགས་སུ་འགྲོ། །ཡིད་ལས་མི་དགེ་རྣམ་གསུམ་བྱེད། །ཞེ་སྡང་ཁ་རླངས་དུག་ནད་ཡིན། །སྙིང་རླུང་སྨྱོ་འབོགས་ནད་དུ་འོང༌། །མཐར་ནི་དམྱལ་བའི་ལས་ཀྱང་བྱེད། །སྐྱེས་པ་རྣམས་ལ་ཕོ་གདོན་ཏེ། །བུད་མེད་རྣམས་ལ་མོ་གདོན་ཡིན། །སྐྱོན་དེ་བཅོས་པར་བྱ་བ་ནི། །སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལས་བདུད་རྩི་བབས། །ཆུ་ཡིས་རང་བཞིན་ཁེངས་ཙམ་ན། །མེ་ནི་ཞི་བར་བྱེད་པ་ཡིན། །ཕོ་གདོན་ནད་ཀྱང་ཞི་བར་འགྱུར། །རླུང་ནི་ས་ཡིས་འབྱིན་པ་སྟེ། །ལྷ་སྐུ་ཆེ་དང་མཆོད་རྟེན་བསྒོམ། །ཞེ་སྡང་རང་སར་ཞི་ཙམ་ན། །ཕོ་གདོན་ནད་ཀྱང་ཞི་བར་གྱུར། །ཞེ་སྡང་གསལ་སྟོང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ལྷག་གིས་རྟོགས་པར་གྱུར་པ་དང༌། །མངོན་ཤེས་དང་ནི་ཤེས་རབ་སྐྱེ། །གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་བདེ་བ་དེ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །སྐུ་ནི་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་སེམས། །མགྲིན་པ་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །འབྱུང་བ་གསུམ་གྱི་རླུང་འདུས་ན། །ས་ནི་རླུང་གིས་གཏོར་བར་བྱེད། །དྲག་པོ་བཙན་གདོན་ལྡང་བ་ཡིན། །སེམས་ཉིད་ང་རྒྱལ་གཟུགས་སུ་འགྲོ། །ངག་ལས་མི་དགེ་རྣམ་བཞི་བྱེད། །ང་རྒྱལ་ཁ་རླངས་འདུས་ནད་ཡིན། །ཚ་གྲང་འདྲེས་པའི་ནད་དུ་འོང༌། །གཞན་གྱི་དཔལ་ལ་སྡང་བ་ཡིས།
Chinese
女鬼魔生起。 心性变成贪欲之形。 从身体产生贪欲。 贪欲之气是热病。 进入血液胆汁热病中。 由于对内外二者的执着。 凶猛的女鬼夺取明点。 最终也造作饿鬼之业。 对于男性来说是女鬼病。 对于女性来说是男鬼病。 治疗此过患的方法是： 如果石头山上降下雨。 水本身变成火的因。 在脐间燃起拙火。 通过吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字使明点降下。 当火的自性充满时。 就能平息水。 女鬼病也会平息。 火由水产生。 进行明点降下的修持。 当贪欲在自身平息时。 女鬼病也会平息。 贪欲于大乐定中。 通过殊胜而证悟。 一切皆生于安乐。 无别乐空双运。 各自是分别念智慧。 身是无量光。 在心间水之坛城中。 地水火风聚集时。 火使水眼干涸。 男鬼家鬼生起。 心性变成嗔恨之形。 从意造作三种不善。 嗔恨之气是毒病。 生起心风癫狂附体之病。 最终也造作地狱之业。 对于男性来说是男鬼病。 对于女性来说是女鬼病。 治疗此过患的方法是： 从顶轮的吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字降下甘露。 当水充满自性时。 就能平息火。 男鬼病也会平息。 风由土产生。 观想大神像和佛塔。 当嗔恨在自身平息时。 男鬼病也会平息。 嗔恨于明空坛城中。 通过殊胜而证悟。 生起神通和智慧。 明空双运之乐。 是如镜般的智慧。 身是不动金刚心。 在喉间土之坛城中。 三界的风聚集时。 土被风摧毁。 凶猛的战鬼生起。 心性变成我慢之形。 从语造作四种不善。 我慢之气是合病。 生起寒热混合之病。 由于嫉妒他人的兴盛。
English
The female demon rises. The mind itself transforms into the form of desire. From the body, desire arises. The breath of desire is a feverish disease. It enters into the blood and bile, causing fever. Due to attachment to both inner and outer, The fierce female demon steals the bindu. Ultimately, it also creates the karma of a hungry ghost. For men, it is the female demon disease. For women, it is the male demon disease. The method to cure this fault is: If rain falls on a rocky mountain, The water itself becomes the cause of fire. By kindling the fierce fire in the navel, By causing the bindu to descend with Hūṃ (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). When the nature of fire is filled, It pacifies the water. The female demon disease will also be pacified. Fire is generated by water, Practice the method of descending the bindu. When desire is pacified in its own place, The female demon disease will also be pacified. Desire in the great bliss samadhi, Through the extraordinary, it is realized, Everything is born in bliss. Undifferentiated bliss-emptiness union, Each is discriminating wisdom. The body is Amitabha. In the mandala of water in the heart, When the wind of the elements of fire gathers, Fire dries up the water source. The male demon, the family ghost, rises. The mind itself transforms into the form of hatred. From the mind, three unwholesome actions are created. The breath of hatred is a poisonous disease. It brings the disease of heart wind, madness, and possession. Ultimately, it also creates the karma of hell. For men, it is the male demon disease. For women, it is the female demon disease. The method to cure this fault is: From the Hūṃ (Tibetan: ཧཾ, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) at the crown of the head, nectar descends. When water fills its own nature, It pacifies the fire. The male demon disease will also be pacified. Wind is produced by earth, Meditate on large deity statues and stupas. When hatred is pacified in its own place, The male demon disease will also be pacified. Hatred in the clear-empty mandala, Through the extraordinary, it is realized, Clairvoyance and wisdom arise. That bliss of clear-empty union, Is mirror-like wisdom. The body is Akshobhya Vajrasattva. In the mandala of earth in the throat, When the winds of the three realms gather, Earth is destroyed by wind. The fierce, powerful demon rises. The mind itself transforms into the form of pride. From speech, four unwholesome actions are created. The breath of pride is a combined disease. It brings the disease of mixed hot and cold. Due to envying the prosperity of others.