Tibetan
གསང་བ་ཡང་སྙིང་ཞེས་བྱ་བ་ཅོག་རོ་བཙུན་ཆུང་ལ་གདམས་པ། གསང་བ་ཡང་སྙིང་ཞེས་བྱ་བ་ཅོག་རོ་བཙུན་ཆུང་ལ་གདམས་པ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བཅུད། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ། །རྟོགས་དོན་བླ་མ་རིན་ཆེན་ལ། །གུས་པ་ཡིས་ནི་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཀྱེ་མ་ལས་ཅན་སྐལ་ལྡན་ཀུན། །ཅོག་རོ་ཇོ་ཆུང་ཁ་སྤྱང་པོ། །ཤེས་རབ་བརྩོན་འགྲུས་ཞེས་པ་ཡིས། །ཆོས་རྣམས་སྤྱི་ཡི་བྱ་ལུགས་དང༌། །ཟབ་པའི་ཆོས་ཤིག་ཞུ་ཞེས་པ། །གཤའ་མ་ཡིན་ནམ་ཀུ་རེ་ཡིན། །ཁ་གསག་གཡོ་རྒྱུ་མེད་པ་ཡི། །དད་པ་གཏིང་ནས་གཡོས་པ་དང༌། །ཆོས་གཤའ་མར་བྱ་བསམ་ཡོད་གྱུར་ན། །ཁྱོད་ཀྱིས་འདོད་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། །འོ་སྐོལ་དཔོན་སློབ་འཛོམས་པ་དེ། །ཚོགས་བསགས་སྐལ་པ་ཆེ་བ་ཡིན། །སྐལ་པ་ཇི་ལྟར་ཆེ་གྱུར་ན། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ། །གྲངས་མེད་བསྐལ་པའི་སྔོན་རོལ་དུ། །སངས་རྒྱས་གྲངས་མེད་བྱོན་ན་ཡང༌། །རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཡིས། །རྩོད་ལྡན་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་ནས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས། །ཚོགས་རྫོགས་ས་ལམ་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། །འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་ལོངས་སྐུ་ནི། །རྫོགས་ལྡན་དུས་སུ་མངོན་སངས་རྒྱས། །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པ་རིགས་ལྔ་ཡིས། །རི་རབ་སྟེང་དུ་བྱོན་ནས་ནི། །ཐེག་ཆེན་གསང་སྔགས་གསུངས་པ་ནི། །དུས་འདིར་དར་ཞིང་རྒྱས་པ་ཡིན། །འཛམ་གླིང་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་རུ། །རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་གནས་མཆོག་ཏུ། །སྤྲུལ་སྐུ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ནི། །རྩོད་ལྡན་དུས་སུ་མངོན་སངས་རྒྱས། །སྐལ་བ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །རྩུབ་ཅིང་ཉོན་མོངས་རག་པ་རྣམས། །བསྐལ་པ་ཆེན་པོར་བདག་གྱུར་ནས། །ཐེག་གསུམ་སློབ་པ་མ་གི་ཏས། །འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བ་དང༌། །ཟག་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་གསོས། །དུས་འདིར་དལ་འབྱོར་ལྡན་པ་ཡི། །མི་ལུས་ཐོབ་པ་སྐལ་པ་ཆེ། །གཞན་ཡང་བཙུན་ཆུང་ཁ་སྤྱང་པོ། །དལ་འབྱོར་མི་ལུས་ཐོབ་ན་ཡང༌། །ཡང་དག་བླ་མ་མ་རྙེད་ན། །མིག་མེད་ལམ་མཁན་བྲལ་བ་ཡིན། །ཡང་དག་བླ་མ་གང་ཞེ་ན། །ཆད་ཁུངས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ཡིན། །བརྒྱུད་པ་ཏཻ་ལོ་ནཱ་རོ་ཡིན། །ལོ་ཙཱ་མར་པ་བློ་གྲོས་ཡིན། །ཡང་མེས་མི་ལ་རས་པ་ཡིན། །མེས་པོ་དྭགས་པོ་ལྷ་རྗེ་ཡིན། །བླ་མ་དཔལ་ལྡན་འབའ་རོམ་པ། །བཀའ་བརྒྱུད་བླ་མ་བྱིན་རླབས་ཅན། །དེ་ཡི་ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་ཆོས། །ཡི་དམ་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །གདམས་ངག་ནཱ་རོའི་ཆོས་དྲུག་ཡིན། །ལྟ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན། །སྒོམ་པ་གཉུག
Chinese
名为《秘密心髓》的教言，授予觉若尊琼。 名为《秘密心髓》的教言，授予觉若尊琼。 三世诸佛之精华， 无二智慧之本体， 为证悟彼义之珍贵上师， 以恭敬之心顶礼。 奇哉！具缘有缘之众， 觉若小尊，善于言辞者， 以智慧精进之名， 询问诸法总体的行持， 以及甚深之法， 是真诚还是玩笑？ 若无虚伪欺骗之语， 从内心深处涌出信心， 且有真实修法的意愿， 你所希求之事将被成办。 唉玛！稀有奇妙之法， 我等师徒相聚， 乃是积累资粮之大福分。 若福分何等之大， 则佛教法之珍宝， 于无数劫之前， 虽有无数佛陀降临， 然胜者释迦牟尼佛， 于争斗时期成佛， 发起无上菩提心后， 圆满资粮，地道究竟， 于密严法界宫殿中， 真实圆满报身佛， 于圆满时期显现成佛。 五部佛之化身， 降临于须弥山顶， 宣说大乘密咒， 于此时兴盛广大。 于 Jambudvipa 百俱胝中， 金刚座之殊胜处， 化身释迦牟尼佛， 于争斗时期显现成佛。 无缘之有情众生， 粗暴且烦恼深重者， 于大劫中成为我者， 以三乘之学， 平息轮回之痛苦， 滋养无漏大乐。 于此时获得暇满人身， 乃是大福分。 此外，尊者，善于言辞者， 虽获得暇满人身， 若未寻得真实上师， 则如无眼之人，远离引路者。 何为真实上师？ 乃传承之源，大金刚持， 传承为帝洛巴、那若巴， 译师玛尔巴·洛扎， 再传米拉日巴， 祖父冈波巴·拉杰， 上师巴荣巴·贝丹， 噶举派具加持之上师， 从彼口中所说之法， 乃本尊根本之坛城， 诀窍为那若六法， 见地为大手印， 修行为本觉。
English
The instruction called "Secret Essence," given to Chokro Tsunchung. The instruction called "Secret Essence," given to Chokro Tsunchung. The essence of all Buddhas of the three times, That non-dual wisdom, To the precious Lama who realizes its meaning, I prostrate with reverence. Alas! All fortunate beings with karma, Chokro Jochung, eloquent one, With the name of wisdom and diligence, Asking for the general practices of all dharmas, And a profound dharma, Is it genuine or a joke? If there is no deceitful talk, Faith arises from the depths of your heart, And you have the intention to practice the true dharma, Your desires will be fulfilled. Ema! Wonderful and amazing dharma, That we, teacher and student, gather together, Is a great fortune of accumulating merit. If the fortune is so great, The precious teachings of the Buddha, In countless eons before, Although countless Buddhas have appeared, The Victorious Shakyamuni Buddha, Attained enlightenment in the age of strife, After generating the supreme Bodhicitta, Perfected the accumulations, completed the stages and paths, In the palace of Akanishta, The true and complete Sambhogakaya Buddha, Manifested enlightenment in the age of perfection. The five families of Buddha emanations, Having descended upon the summit of Mount Meru, Spoke the Great Vehicle Secret Mantra, Which is now flourishing and expanding. In a hundred million Jambudvipas, At the supreme place of Vajrasana, The Nirmanakaya Shakyamuni Buddha, Manifested enlightenment in the age of strife. The sentient beings without fortune, Those who are coarse and afflicted, Having become attached to the great eon, With the teachings of the three vehicles, Pacify the suffering of samsara, Nourish the great bliss free from defilements. At this time, having the leisure and endowments, Obtaining a human body is a great fortune. Furthermore, Venerable One, eloquent one, Even if you have obtained a human body with leisure and endowments, If you have not found a true Lama, It is like being blind, without a guide. What is a true Lama? It is the source of the lineage, the Great Vajradhara, The lineage is Tilopa, Naropa, The translator Marpa Lotsawa, Then Milarepa, The grandfather Gampopa Lhaje, The Lama Palden Barompa, The Kagyu Lama with blessings, The dharma spoken from his mouth, Is the mandala of the root deity, The instructions are the Six Dharmas of Naropa, The view is Mahamudra, The meditation is innate awareness.
Tibetan
་མ་རྒྱུན་པ་ཡིན། །སྤྱོད་པ་དུས་དང་འབྲེལ་བ་ཡིན། །འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་ཡིན། །ཆོས་སྐྱོང་བྱ་རོག་མིང་ཅན་ཡིན། །རྒྱུ་རྐྱེན་དེ་རྣམས་ཚོགས་པ་ན། །སྐལ་པ་ཆེའོ་བཙུན་ཆུང་ཁྱོད། །ཆོས་རྣམས་སྤྱི་ཡི་བྱ་ལུགས་ནི། །མི་རྟག་རྒྱུ་འབྲས་བསམ་པ་དང༌། །འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་ཕུང་པོ་ལ། །ཚེ་འདིར་ཆེ་ཐབས་མི་བསམ་པར། །ཕྱི་མར་ལྷ་མིའི་བདེ་སྐྱིད་ལ། །སྨོན་པ་ཡིད་སེམས་མི་འཆང་ལ། །འཁོར་བ་མཐའ་དག་ཡིད་དབྱུང་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་རྣམ་གསུམ་ཆོས་རྣམས་ལ། །ཐད་སོ་ཐད་སོའི་ཡོན་ཏན་རྣམས། །གང་ཟག་བློ་ཡི་བྱེ་བྲག་གིས། །འབྲས་བུ་ཐད་སོར་ལེན་པ་དེ། །མྱ་ངན་འདས་ལ་སྤྲོ་བ་ཡིན། །སྒྲུབ་པ་བྱེད་པའི་གང་ཟག་རྣམས། །སྒྲུབ་པའི་གནས་ནི་ཅི་ལྟ་བུ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཞུས་པ་གང་ཡིན་པ། །གང་ཟག་ལས་ནི་དང་པོ་པས། །དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའི་གནས་དག་ཏུ། །མཚམས་དང་འདག་སྦྱར་དམ་པར་བྱ། །ཐུན་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཆགས་པར། །ཐུན་མཚམས་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ནི། །སྙིང་པོ་རྩ་བའི་སྔགས་རྣམས་ལ། །སྨྲ་བཅད་བྱས་ནས་བཟླས་པ་བྱ། །བྱང་ཆུང་མི་ངོར་མི་བཏང་བར། །བསྒྲུབ་ལ་དམ་བཅའ་བརྟན་པར་བྱ། །ཉམས་ལེན་གནད་ལ་འགྲོ་ཙམ་ན། །འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་ངན་པ་ཡི། །ཆོས་བརྒྱད་རྟོག་པ་སྐྱེ་བ་ཡིན། །འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་དྲན་པ་དང༌། །བཙན་ཆོད་བྱས་ནས་སྤོང་བ་ཡིན། །ཀུན་སློང་ངན་པས་བསླང་གྱུར་ན། །ཉོན་མོངས་རྣམ་རྟོག་སྐྱེ་བ་རྣམས། །གཉའ་རེངས་རྗེས་བཤུ་མི་བྱ་བར། །ཆུ་ལ་རལ་གྲི་བཏབ་པ་ལྟར། །ཐུག་ཕྲད་དང་ནི་གཅེར་མཐོང་དུ། །སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཕྱི་ནང་བར་ཆད་བདུད་འབྱུང་ཞིང༌། །དེ་ཡང་ཕྱི་ཡི་བར་ཆད་ནི། །མི་དང་མི་མ་ཡིན་པའི་བདུད། །མ་རྒན་ཡིན་པར་ཤེས་བྱས་ལ། །བྱམས་པ་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཁ་ཞེ་མེད་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ལ་ནང་གི་བར་ཆད་ནི། །ཕུང་པོ་དང་ནི་ཉོན་མོངས་བདུད། །གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་དབང་བསྐུར་ནས། །རང་ལུས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཕུང་པོ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔར་བརྟེན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔར་བསྒོམས་པས། །ཕུང་པོའི་ཞེན་པ་ལོག་པ་དང༌། །ལྷ་ལ་དངོས་པོར་འཛིན་པ་ཡི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་བསྐྱོད་རྒྱ། །ལྷ་ནི་རང་སེམས་ཡིན་པར་སྒོམས། །རང་རིག་བདེན་པར་འཛིན་པ་ནི། །སེམས་ཙམ་ལྟ་བ་གྲུབ་མཐར་གྲོལ། །རང་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང༌། །ལྷ་དང་སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་ཀུན། །གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་ཆེན་པོ་རུ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྒྱས་བཏབ་བོ། །ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་རྡོ་རྗེ་འཆང
Chinese
证悟是持续不断的。 行为与时机相关。 果报是三身自然成就。 护法是名为“乌鸦”者。 当这些因缘汇聚时， 你的福分很大啊，年轻的比丘！ 诸法总体的行持方式是： 思维无常和因果， 对于轮回痛苦的蕴聚， 不要想着今生如何变得伟大， 对于来世天人的安乐， 不要怀有希求的心念， 要对一切轮回感到厌离。 对于三种菩提之法， 各自具有各自的功德， 依凭众生智慧的差别， 各自获得相应的果报， 这就是对涅槃的欢喜。 修行的人们， 修行的处所应该是怎样的呢？ 你所询问的是， 对于初学者来说， 在寂静且令人愉悦的地方， 严守闭关和禁语。 不间断地进行四座瑜伽， 在座间休息时，观想本尊， 以禁语念诵心咒和根本咒。 不要向地位低下的人泄露， 坚定修行的誓言。 一旦修行进入要点， 就会产生对世间恶行的， 八法之念。 忆念轮回的过患， 下定决心加以舍弃。 如果被恶劣的动机驱使， 产生烦恼妄念时， 不要僵持或追逐， 如同在水中劈砍刀剑。 在遭遇和赤裸相见时， 应当修习空性。 外内障碍魔障会显现， 其中外在的障碍是， 人与非人的魔， 要认识到它们是老母， 修习慈爱、悲心和菩提心， 真心实意地修习。 内在的障碍是， 五蕴和烦恼魔。 通过甚深密咒的灌顶， 将自身观想为胜者的坛城， 将五蕴观想为五部佛， 观想为五方如来， 从而转变对五蕴的执着， 以及对神祇的实有执着。 观想不动的如来。 观想神祇即是自心。 执着于自明为真实， 在唯识宗的见解中解脱。 自心是大乐， 神祇和各种显现， 在无二双运中， 以金刚萨埵印封。 一切皆为一体，金刚持。
English
Realization is continuous. Action is related to timing. The result is the spontaneous accomplishment of the three bodies. The protector is named "Raven." When these causes and conditions gather, your fortune is great, young monk! The general way of practicing the Dharma is: Thinking about impermanence and cause and effect, Regarding the aggregates of suffering in samsara, Without thinking of becoming great in this life, For the happiness of gods and humans in the next life, Without holding desires in your mind, Renouncing all of samsara. For the three kinds of enlightenment Dharma, each has its own qualities, Depending on the differences in beings' minds, each receives the corresponding result, This is joy in nirvana. For those who practice, What should be the place of practice? What you asked is, For beginners, In secluded and pleasant places, Keep strict retreat and silence. Without interruption, practice the four sessions of yoga, During the breaks, visualize the yidam deity, Recite the heart mantra and root mantra in silence. Do not reveal it to those of low status, Firmly uphold the vows of practice. Once practice enters the essential point, The thought of worldly evil deeds, The eight worldly concerns will arise. Remember the faults of samsara, Make a firm decision to abandon them. If driven by evil motivation, When disturbing thoughts arise, Do not be rigid or chase after them, Like cutting a sword in water. In encounters and naked seeing, You should meditate on emptiness. Outer and inner obstacles and demons will appear, Among them, the outer obstacles are, Demons of humans and non-humans, Recognize them as old mothers, Practice love, compassion, and bodhichitta, Practice sincerely. The inner obstacles are, The aggregates and the demons of afflictions. Through the empowerment of profound secret mantras, Visualize yourself as the mandala of the Victorious Ones, Visualize the aggregates as the five Buddha families, Visualize them as the five Tathagatas, Thus transforming the attachment to the aggregates, And the belief in the reality of deities. Visualize the immovable Tathagata. Visualize the deities as your own mind. Holding self-awareness as truth, Liberate in the view of the Mind-Only school. Your own mind is great bliss, The deities and all kinds of appearances, In the great non-dual union, Sealed with the Vajrasattva seal. Everything is of one taste, Vajradhara.