Tibetan
རིན་ཆེན་ཀུན་ཏུ་འོད། རིན་ཆེན་ཀུན་ཏུ་འོད། གང་གི་དྲིན་གྱིས་བདེ་བ་ཆེར་གྱུར་པའི། །དུས་གསུམ་བླ་མ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས། །ཡི་དམ་ལྷ་དང་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་དང༌། ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་མཆོད་འོས་ཐམས་ཅད་ལ། །གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་དང་བས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདེན་པ་དེ་ཡིས་འགྲོ་ལ་ཕན་མཛད་པ། །བཀའ་དང་བསྟན་བཅོས་མན་ངག་སྙིང་པོའི་བཅུད། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་དོན་གནད་གཟེར། །རང་སེམས་རྟོགས་པ་བསྒོམས་པས་སངས་རྒྱས་པའི། །བླ་མས་གསུངས་པའི་ཟབ་མོ་འབྲི་བར་བྱ། །ཨེ་མ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཁྱད་པར་མཆོག་གྱུར་གང་ཟག་ལས་འཕྲོ་ཅན། །ཚུར་གཤེགས་གདུལ་བྱར་བབ་པའི་སློབ་མ་རྣམས། །བླ་མས་གསུངས་པའི་ཆོས་འདི་བསྟེན་པར་གྱིས། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ། །སངས་རྒྱས་གྲངས་མེད་དཔག་མེད་བྱོན་ན་ཡང༌། །བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ནི། །ཚོགས་གཉིས་རབ་རྫོགས་ས་ལམ་མཐར་ཕྱིན་ནས། །འོག་མིན་སྟུག་པོ་ཆོས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ། །རྫོགས་ལྡན་དུས་སུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས། །རི་རབ་སྟེང་དུ་རིགས་ལྔའི་གསང་སྔགས་གསུངས། །རྩོད་ལྡན་དུས་སུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཤཱཀ་ཐུབ་བྱོན། །དེ་ཡི་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས་དུས་སུ། །དལ་འབྱོར་རིན་ཆེན་མི་ལུས་ཐོབ་པ་དང༌། །ཆོས་ལ་གོམས་པའི་སྣང་བ་སད་པ་ཡིས། །རང་ཆོས་གཤའ་མར་བྱེད་པའི་བསམ་པ་སྐྱེས། །སྐྱེ་ཤི་མི་རྟག་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་ཚེ་འདིའི་བསླུ་བྲིད་ལ། །སྐྱོ་བ་སྐྱེས་ཤིང་སྐད་ཅིག་མ་ཆགས་པས། །རང་གཞན་གཉིས་ཀྱི་དོན་ཆེན་འབྱུང་བ་ཡིན། །ལར་ཆོས་གཤའ་མར་བྱེད་པའི་གང་ཟག་དེ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ནང་ནས་མཆོག་ཡིན་པས། །དེ་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པ་སངས་རྒྱས་པས། །དེ་ལ་བདག་ཀྱང་ངོ་མཚར་སྐྱེས་པ་ཡིན། །ཆོས་གཤའ་མ་གཅིག་གྱིས་ཤིག་སྐལ་ལྡན་རྣམས། །ཀྱེ་མ་ཆོས་ཀྱི་བྱེད་ལུགས་མ་ནོར་བར། །རང་དང་བླ་མ་གདམས་ངག་ཚད་ལྡན་པ། །དེ་གསུམ་འཛོམས་ལས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང༌། །དེ་ཡང་སློབ་མ་ཚད་དང་ལྡན་པ་དགོས། །དད་མེད་ཐབས་ཤེས་མི་ལྡན་སྐྱོན་ཅན་གྱིས། །ཚད་ལྡན་བླ་མའི་མཚན་ཉིད་མི་ཤེས་པས། །ཚད་ལྡན་མི་རྙེད་ལོག་པའི་བཤེས་དང་འཕྲད། །གལ་ཏེ་ཚད་ལྡན་རྙེད་ཀྱང་དམ་ཚིག་ཉམས། །དེས་ན་རང་ཉིད་ཚད་དང་ལྡན་པར་བྱ། །དད་ཅན་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་ཞིང་མཁས་ལ་སྒྲིན། །བླ་མ་ལ་གུས་སྲི་ཞུའི་ཐབས་ལ་མཁས། །སྐྱོན་མེད་ཡོན་ཏན་ལྡན་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །སྣོད་ལྡན་ཤེས་རབ་ཅན་གྱི་བླ་མ་ནི། །རྩ་བའི་བླ་མ་བརྒྱུད་པ་དང་ལྡན་ཞིང༌། །ལུང་རིགས་གདམས་ངག་ཆེ་ཞིང་ཉམས་རྟོགས་བཟང༌། །ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་ཡོན་ཏན་ཀུན་ལ་མཁས། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་གཏེར། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྐྱབས་གནས་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །རང་ཉིད་རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་དང་མཚུངས། །བསྟེན་པ་རྣམས་ལ་དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་འབྱུང༌། །དེ་འདྲའི་མཚན་ལྡན་བླ་མ་བཙལ་ལ་བསྟེན། །ཐོས་མང་དོན་ལ་རྨོངས་ཤིང་ལོག་བཤེས་མཁན། །རྩ་མེད་མང་དུ་སྨྲ་བ་མཁས་སུ་རེ། །རང་སེམས་སངས་རྒྱས་ཡིན་པ་མ་རྟོགས་པར། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཡོད་མེད་གཏན་ལ་འབེབས། །ཡོན་ཏན་ཅན་ལ་གཤེ་ཞིང་ཕྲག་དོག་བྱེད། །ང་མཁས་ང་བཟང་ཟེར་བའི་ང་རྒྱལ་ཅན། །རང་ཉིད་ཆོས་དང་མི་ལྡན་གཞན་ལ་ཆོས་བཤད་བྱེད། །བདེན་ན་ཁྱེད་རང་དེ་ལྟར་མི་བྱེད་པ། །ཟེར་ཞིང་གཞན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་འཐབས་སུ་འོང༌། །བཏུད་ན་འགྱེད་ཅིང་ཉེ་ན་འཐབ་མོ་བྱེད། ཡོན་ཏན་མི་འབྱུང་མི་དགེའི་ཆོས་ལ་འཁོད། །ངན་འགྲོ་ལོག་པར་འཁྲིད་པའི་ལམ་མཁན་དེ། །སྒོག་སྐྱ་དུག་སྡོང་འདྲ་བ་སྤང་བར་བྱ། །དམ་ཆོས་ཚད་དང་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པ། །འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །རང་བཞིན་ཀུན་ལ་གདོད་ནས་ཡོད་ན་ཡང༌། །མ་རིག་ཉོན་མོངས་རྣམ་རྟོག་དབང་གིས་སྒྲིབ། །མི་དགེ་སྡིག་པའི་ལས་རྣམས་སྤྱད་པ་ཡིས། །འབྲས་བུ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་ལ། །ཐུགས་རྗེ་ཚད་ལྡན་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །རང་གིས་རྟོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་འདི། །སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན་དང་རང་གི་སེམས། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་དང་ཁྱད་པར་མེད་པར་གསུངས། །གང་ཟག་ལས་ཅན་སྐལ་ལྡན་གཅིག་ཆར་བས། །རང་སེམས་སངས་རྒྱས་ཡིན་པར་རང་གིས་རྟོགས། །རྟོགས་པ་བསྒོམས་པས་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ། །དེ་སོགས་འགྲོ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང༌། །གང་ཟག་རིགས་ནི་བྱེ་བྲག་སོ་སོ་ལ། །རྒྱལ་བས་ཐེག་པ་དཔག་མེད་གསུངས་ན་ཡང༌། །ཁྱད་པར་སོ་སོར་ཐར་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རིག་འཛིན་སྔགས་དང་ཐེག་པ་གསུམ་དུ་གསུངས། །དེ་ལ་གང་ཟག་བློ་ཡི་བྱེ་བྲག་སོ་སོ་ཡིས། །རིང་བརྒྱུད་ཉེ་བརྒྱུད་ཕྱི་ནང་གཉིས་སུ་བཟུང༌། །མུ་སྟེགས་བྱེད་ནི་ལྟ་ལོག་རྟག་ཆད་ལམ། །ཉམས་སུ་བླངས་པས་འབྲས་བུ་སོ་སོར་ཐོབ། །ཉེ་བརྒྱུད་ནང་པ་སངས་རྒྱས་ཐེག་པ་ལ། །ཐེག་གསུམ་སོ་སོར་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ལས། །ལ་ལ་ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་རང་སངས་རྒྱས། །གྲུབ་མཐའ་དམན་པས་གང་ཟག་བདག་མེད་རྟོགས། །བདག་མེད་གཉིས་མ་རྟོགས་པས་ཐེག་ཆུང་ལམ། །སོ་སོར་ཐར་གྱི་སྡོམ་པ་བསྲུང་བ་དང༌།
Chinese
珍宝遍光明。 珍宝遍光明。 以谁之恩德而大乐增长，三世上师、诸佛及菩萨眷属，本尊、勇士、空行母，护法、守护神等一切应供处，恭敬顶礼，以虔诚之心而皈依。以此谛实力，利益众生，经、论、窍诀之精华，缘起之要义，以修证自心而成就佛陀的上师所说之深奥法，将书写之。唉玛！与虚空等同之众生，特别是具殊胜缘分之补特伽罗，前来受教、堪为调伏之弟子们，请依止上师所说之此法。于世间界之一切刹土中，虽有无数不可思议之佛陀显现，然善逝释迦牟尼佛，圆满了二资粮，究竟了地道，于密严法界之法宫中，在圆满劫时示现成佛，于须弥山顶宣说了五部密咒。争斗浊世时，化身释迦牟尼佛降临。于彼之教法兴盛之时，获得了暇满人身，且对佛法生起了习惯之觉受，生起了将自法纯正修持之念。对生死无常、轮回之痛苦，以及世间八法、今生之欺骗感到厌倦，且刹那不贪执，故能成办自他二利。总而言之，能纯正修持佛法之人，乃一切众生中最殊胜者。彼已现证圆满正等觉，故我对彼亦生起了稀有之想。具缘者们，请唯一修持纯正之法！嗟！莫错谬修法之方式，自身、上师、窍诀皆具量，此三者具足则能生起一切功德。其中，亦需弟子具足法器。无信心、不具方便智慧之具过失者，不能了知具相上师之功德，故不能寻得具相上师，而与邪师相遇。纵能寻得具相上师，亦会违犯誓言。故当令自己具足法器。具信心、具戒律、精进且聪慧，恭敬上师，善巧承侍之法，无过失、具功德且具大悲心。具器之智慧上师乃根本。
English
Precious, all-illuminating light. Precious, all-illuminating light. By whose kindness great bliss has increased, to the gurus of the three times, the victorious ones with their sons, to the yidam deities, heroes, and dakinis, to the Dharma protectors, guardians, and all worthy of offerings, I respectfully prostrate and with devotion take refuge. By that truth, may it benefit beings, the essence of the teachings and treatises, the crucial point of dependent origination, by meditating on the realization of one's own mind, may I write the profound teachings spoken by the Buddhas. Ema! Beings equal to the sky, especially those fortunate individuals with karmic connections, students who have come to be tamed, please rely on this Dharma spoken by the gurus. In all the realms of the world, although countless Buddhas appear, the Sugata, the victorious Shakyamuni Buddha, having perfectly completed the two accumulations, having perfected the stages and paths, in the Dharma palace of Akanishta, having manifested enlightenment in the age of perfection, on the summit of Mount Meru, he spoke the secret mantras of the five families. In the age of strife, the emanation Shakyamuni appeared. In the time when his teachings flourish and spread, having obtained the precious human body of leisure and endowment, and with the awakening of the habituated perception of Dharma, the thought of practicing one's own Dharma purely arises. Weariness arises towards impermanent birth and death, the suffering of samsara, and the eight worldly dharmas, the deception of this life, and without attachment for even a moment, therefore, the great purpose of oneself and others arises. In general, that person who practices Dharma purely is the most supreme among all beings. He has manifested perfect and complete enlightenment, therefore, I also have a wondrous thought towards him. Fortunate ones, please practice only the pure Dharma! Alas! Without mistaking the way of practicing Dharma, oneself, the guru, and the instructions are all qualified, when these three are complete, all qualities arise. Among them, the student must also be qualified. Those who lack faith, lack skillful means and wisdom, and have faults, do not know the qualities of a qualified guru, therefore, they cannot find a qualified guru and meet with a false teacher. Even if they find a qualified guru, they will break their vows. Therefore, one should make oneself qualified. Having faith, having morality, being diligent and intelligent, respecting the guru, being skilled in the methods of service, being without faults, having qualities, and having great compassion. A qualified, wise guru is the root.
Chinese
具足传承之上师，教言深广证悟佳，闻思修三功德精，胜共悉地众宝藏，有情众生之怙主，大悲尊者汝自身，等同圆满佛陀行，依止彼者生功德，寻觅如是具相师，多闻却于义理盲，邪师妄言夸己能，未悟自心即是佛，徒劳辨析佛智慧，嫉妒贤良常诋毁，我优我胜慢心者，自身无德却说教，若真如此汝何为？如是争执众人前，亲近则争疏则远，不生功德入恶道，引人邪途恶导师，犹如蒜苗毒树当舍弃，何为具足正法量？六道一切诸有情，自性之中本具足，然为无明烦恼障，不善罪业所缚故，感受轮回诸痛苦，具足大悲三世佛，如实证悟之佛智，无余有情及自心，宣说与佛心无别，具缘有福之士夫，顿悟自心即是佛，修习证悟获佛果，如是等同诸有情，以及有情各类别，胜者虽说无量乘，然有别解脱与菩提心，持明咒乘说三乘，其中有情依根器，分长传承与近传，外道行持邪见道，常断二边之歧途，修持各得其果报，近传内道佛教中，修持三乘之差别，有者声闻阿罗汉，有者独觉自证悟，宗见低下悟人无我，未悟二无我入小乘，守护别解脱之律仪。
English
The Lama who possesses the lineage, Whose teachings are vast and realization is good, Skilled in all the qualities of hearing, contemplation, and meditation, A treasure of all supreme and common siddhis, A refuge for all beings, possessing great compassion, Your own conduct is equal to that of a fully enlightened Buddha, Those who rely on you will generate qualities, Seek and rely on such a qualified Lama. Those who have heard much but are ignorant of the meaning, and are evil teachers, Who speak much nonsense and pretend to be wise, Without realizing that their own mind is Buddha, They futilely analyze whether Buddha's wisdom exists or not. They scold the virtuous and are jealous, They are arrogant, saying "I am wise, I am good." They themselves do not possess Dharma, yet they preach Dharma to others. If it were true, you would not do that! Saying so, they come into conflict with others. If you are close, they quarrel; if you are distant, they are far away. They do not generate qualities and engage in non-virtuous Dharma. That guide who leads astray to evil paths, Like garlic and a poisonous tree, should be abandoned. What is the measure of the authentic Dharma? For all sentient beings of the six realms, Although it is inherently present in their nature, It is obscured by ignorance, afflictions, and conceptual thoughts. By engaging in non-virtuous and sinful actions, They experience the suffering of cyclic existence. The Buddhas of the three times, possessing perfect compassion, Say that this Buddha-wisdom, realized by themselves, is no different from the minds of all beings and their own minds. For fortunate individuals with karma and merit, They realize that their own mind is Buddha. By meditating on realization, they attain the fruit of Buddhahood. Likewise, for all sentient beings, And for each individual type of person, Although the Victorious Ones have taught countless vehicles, In particular, they teach the Pratimoksha, Bodhicitta, Vidhyadhara Mantrayana, as the three vehicles. Among these, individuals with different levels of intelligence, hold either the long lineage or the close lineage, outer and inner. Those who are Tirthikas (non-Buddhists) practice the wrong view, the path of eternalism and nihilism. By practicing, they attain their respective fruits. In the close lineage, within the Buddhist vehicle, From practicing the three vehicles separately, some become Shravakas, Arhats, or Pratyekabuddhas. Due to inferior philosophical views, they realize the absence of self of the person. Because they do not realize the absence of self of phenomena, they enter the Lesser Vehicle. They uphold the vows of individual liberation (Pratimoksha).