Tibetan
ལུས་སེམས་གཉིས་ཀྱི་གནས་ལུགས། ལུས་སེམས་གཉིས་ཀྱི་གནས་ལུགས། ལུས་སེམས་གཉིས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཞེས་པ་ནི། དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །ལུས་དང་སེམས་དང་གཉིས་སུ་གསུངས། །ལུས་དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་མ་ཤེས་ན། །སྒོམ་པ་ཡུལ་གནད་མི་ཤེས་པས། །རྐུན་མ་ནགས་ལ་བཏང་ནས་ནི། །རྗེས་ནི་བྲག་སར་གཅོད་དང་མཚུངས། །དེའི་གནས་ལུགས་ཤེས་བྱ་སྟེ། །ལུས་ནི་བྱང་ཆུབ་རྣམ་ལྔ་དང༌། །རྩ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ནི། །མི་གཙང་རྫས་དང་རྣམ་རྟོག་གིས། །ལུས་ཀྱི་ཆོས་ནི་གནས་པ་ཡིན། །དེའི་གནས་ཐབས་ཤེས་པར་བྱ། །སེམས་དངོས་པོའི་གནས་ཐབས་མ་ཤེས་ན། །བསྒོམ་རྒྱུ་ངོ་བོ་མི་ཤེས་པས། །མུན་པར་མདའ་འཕེན་དག་དང་མཚུངས། །སེམས་ཉིད་དངོས་པོའི་གནས་ཐབས་ནི། །ལུས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་གནས། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་སྤང༌། །དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་སྟེ། །ལུས་གནས་ལུས་ལས་མ་སྐྱེས་པའོ། །ཡང་ནི་རྗེ་བཙུན་ཏཻ་ལོ་པས། །ཀྱེ་ཧོ། འདི་ནི་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ངག་གི་ལས་འདས་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །ཏཻ་ལོ་ང་ཡིས་ཅི་ཡང་བསྟན་པ་མེད། །རང་རིག་ཉིད་ལ་མཁྱེན་ཏེ་ཤེས་པར་བྱོས། །དེས་ནི་སེམས་ཀྱི་གནས་ཐབས་ཤེས་པར་བྱ། །ལམ་གྱིས་ཉམས་སུ་བླང་ཞེས་པས། །བསྐྱེད་རྫོགས་གེགས་སེལ་དུ་བཞེད་དེ། །དེ་ལ་དང་པོའི་རིམ་པ་ནི། །སྒྲུབ་པ་བྱེད་པའི་གང་ཟག་གིས། །དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་ཐག་བསྲིང་སྟེ། །མཐུན་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པ་དང༌། །བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་ནས་ནི། །ཐེག་དམན་གོལ་ས་གཅོད་པ་དང༌། །འགྲོ་དོན་དཔག་མེད་འབྱུང་བ་ཡི། །སྦྱོར་བ་ཚོགས་གཉིས་བསགས་པ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ། །ཆུ་རྐ་མེད་ཡུར་དུ་མི་འབབ་པས། །རྟེན་འབྲེལ་མི་འཆུག་འགྲིག་པ་དང༌། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་འབྱུང་བའོ། །དངོས་དང་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས། །ཐུགས་ཐག་ཉེ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འཕགས་པའི་ཞལ་སྔ་ནས། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་ལ་ལེགས་གནས་ནས། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་འདོད་རྣམས་ཀྱིས། །ཐབས་འདི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །སྐས་ཀྱི་རྡང་བུ་ལྟ་བུར་གསུངས། །ཞེས་པ་དང༌། དང་པོ་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ས་བརྒྱད་པ་ནི་ཐོབ་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་དང༌། ལས་ཚོགས་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་དང༌། །མཐར་ཐུག་རྒྱལ་བའི་སྐུ་ཐོབ་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་བསྐྱེད་རིམ་བརྟན་པར་བསྒོམ། །གཉིས་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི། །རྒྱལ་བའི་བཀའ་ཡི་དགོངས་པ་དང༌། །གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་དང་པཎྚི་ཏས། །རྫོགས་རིམ་དཔག་མེད་གསུངས་ན་ཡང༌། །ནཱ་རོ་མེ་ཏྲཻའི་བཀའ་སྲོལ་འཛིན། །མཚན་བཅས་མཚན་མེད་གཉིས་སུ་བཞེད། །དངོས་པོའི་གནས་སྐབས་གོང་དུ་གསུངས། །གནད་བཞིའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག་ཅེས་པ། །མཚན་བཅས་རྫོགས་རིམ་སྒོམ་དུས་སུ། །དེ་ལ་དུས་ཀྱི་གནད་བཤད་པ། །རྣམ་རྟོག་ཕྱོགས་མེད་འཕྲོ་དུས་སུ། །སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལྟེ་བར་ཨ་ལ་གནས། །རླུང་གི་རྟ་ལ་སེམས་ཉིད་ཞོན་ནས་ནི། །འཁོར་འདས་གཉིས་ཀྱི་ལས་རྣམས་བྱེད་པར་འགྱུར། །རླུང་ནང་དུ་བཟུང་བས་རྣམ་རྟོག་འགགས། །དེ་ཡིས་ཡོན་ཏན་སྐྱེ་བ་ཡིན། །དེ་ཡི་དུས་གནད་བསྟན་པ་ནི། །ནང་ནུབ་གུང་གཉིས་སྤང་བ་དང༌། །ཉི་ཟླ་གཟས་བཟུང་སྐྱུག་པའམ། །གཡོན་ན་རྒྱུ་ན་གཡོན་རྩ་མནན། །གཡས་ན་རྒྱུ་ན་གཡས་རྩ་མནན། །ཡང་ན་གོ་བཟློག་སྦྱོར་བ་བྱ། །དེ་ཡིས་དྷུ་ཏིར་ཚུད་པ་ཡིན། །ཕོ་རླུང་རྡུལ་དང་མོ་རླུང་སྦྱང༌། །མ་ནིང་རླུང་ནི་རྟག་ཏུ་སྦྱང༌། །རྩུབ་འཇམ་མེད་པར་སྙོམས་པའོ། །ད་ནི་ལུས་ཀྱི་གནད་བཤད་པ། །བཞིའམ་དྲུག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། །གཡས་གཡོན་སོ་སོར་རྒྱུ་བྱེད་ན། །རྐང་པ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅའ། །སྒོ་ལྔ་རྣམ་གྲོལ་ཕྱག་རྒྱས་བཅིང༌། །འོག་རླུང་དྲང་ཞིང་སྟེང་རླུང་མནན། །བུམ་པ་ཅན་གྱི་སྣ་བུག་གཉིས་ནས་རྒྱུ། །ལུས་ཀྱི་གནད་ཀྱིས་དྷུ་ཏིར་གཞུག །ཡུལ་གནད་ལྟེ་འོག་གསང་གནས་སུ། །སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གནས་པའི་ཡུལ། །འབེན་ནུབ་ཏུ་བཞག་ནས་མདའ་ཤར་དུ་མི་འཕང་པས། །དན་ཐོག་ཏུ་ནི་དན་བཞག་ལྟར། །ཤེས་པའི་གནད་ཀྱིས་དབབ་པ་ནི། །སྐྱེ་མེད་སྟོང་པ་ཨ་ལ་གཏད། །རྩ་ཁ་འབྱེད་པ་མེ་ལ་གཏད། །བདེ་དྲོད་རྟོག་མེད་འབར་འཛག་བསྒོམ། །གཞན་ཡང་དམིགས་པ་གང་གསལ་བསྒོམ། །རླུང་སྦྱོར་བཞི་ལྡན་ཞེས་པ་ནི། །དབུགས་ཀྱི་བཞི་ལྡན་མ་ཤེས་ན། །ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་དཀའ། །དེ་ལ་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་ནི། །རྔུབ་དང་དགང་དང་གཞིལ་དང་མདའ་ལྟར་འཕང༌། །རྔུབ་པ་ཡིས་ནི་ནང་དུ་གཞུག །དགང་བ་ཡིས་ནི་རྒྱས་པར་བྱེད། །གཞིལ་བ་ཡིས་ནི་ཞི་བར་བྱེད། །མདའ་ལྟར་འཕང་བས་སྐྱོན་རྣམས་སེལ། །སྲོག་དང་རྩོལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས། །རླུང་གི་བྱེ་བྲག་དབུ་མར་ཚུད། །སྐད་ཅིག་དེ་ལ་གཏུམ་མོ་འབར། །ཡེ་ཤེས་བཙན་ཐབས་སྐྱེ་བའི་གནད། །ཉམས་དང་རྟོགས་པ་གཅིག་ཆར་སྐྱེས། །དེ་ཡི་མཚན་བཅས་རྫོགས་རིམ་བཤད། །མཚན་མ་མེད་པའི་རྫོགས་རིམ་ནི། །རྗེ་བཙུན་མར་པའི་ཞལ་སྔ་ནས། །ནཱ་རོ་མཻ་ཏྲཻའི་ཞབས་ལ་བཏུད། །ལྟ་བའི་མཐར་ཐུག་ཕྱག
Chinese
身心二者的状态。 身心二者的状态。 所谓身心二者的状态，是物质的两种状态，即身和心。如果不了解身体的物质状态，因为修习不了解要点，就像派小偷去森林，却在岩石上寻找踪迹一样。因此，需要了解它的状态。身体是五种菩提、脉、菩提心、不净物和分别念的住所。身体的法就存在于此。需要了解它的存在方式。如果不了解心的物质存在方式，因为不了解所修的本质，就像在黑暗中射箭一样。心性的物质存在方式是，伟大的智慧存在于身体中，完全舍弃一切分别念，遍布一切事物，身体的状态并非由身体所生。此外，尊者帝洛巴说：“奇哉！这是自性觉智，超越言语，非意识所能及。帝洛我没有展示任何东西，在自性觉中认知并了解。”因此，需要了解心的存在方式。所谓通过道路来修习，是指生起次第和圆满次第的障碍消除。其中，第一次第是，修行者在寂静且令人愉悦的地方，远离世俗事务，聚集一切顺缘，坐在舒适的座位上，断除小乘的歧途，生起无量利他之心，积累二资粮，发起殊胜菩提心。没有水渠，水就不会流入田地，因此，缘起不虚，协调一致，二种成就就会产生。直接和传承的上师们，心意相通，给予加持，在心中进行修习。伟大的导师圣者面前，对于安住于生起次第，想要圆满次第的人们，这个方法是圆满佛陀所说的，如同梯子的阶梯一样。并且，最初通过事业的瑜伽，可以获得第八地。并且，一切事业和活动都会成功，最终会获得胜者的身体。因此，要坚定地修习生起次第。第二是圆满次第，是胜者的教言。
English
The Nature of Body and Mind. The Nature of Body and Mind. The nature of body and mind refers to the two states of matter: body and mind. If one does not understand the material state of the body, because one does not know the key points of meditation, it is like sending a thief into the forest and then tracking him on a rocky surface. Therefore, one must understand its state. The body is the abode of the five kinds of enlightenment, the channels, the bodhicitta, impure substances, and conceptual thoughts. The dharma of the body resides there. One must understand its way of being. If one does not understand the way the mind exists as matter, because one does not know the essence of what is to be meditated upon, it is like shooting an arrow in the dark. The way the mind itself exists as matter is that great wisdom resides in the body, all thoughts are completely abandoned, it pervades all things, and the state of the body is not born from the body. Furthermore, the venerable Tilopa said: "Alas! This is self-awareness wisdom, which transcends the activity of speech and is not the object of the mind. I, Tilopa, have not shown anything. Understand and know it in self-awareness itself." Therefore, one must understand the way the mind exists. The phrase "to practice through the path" means to eliminate the obstacles of the generation stage and the completion stage. Among them, the first stage is that the practitioner, in a secluded and pleasant place, distances himself from worldly affairs, gathers all favorable conditions, sits on a comfortable seat, cuts off the wrong paths of the Lesser Vehicle, generates immeasurable benefit for others, accumulates the two accumulations, and generates the supreme bodhicitta. Without a ditch, water will not flow into the field, therefore, dependent origination is not mistaken, it is harmonious, and the two kinds of accomplishments will arise. May the direct and lineage lamas be of one mind and give their blessings, and may I meditate in the center of my heart. In the presence of the great teacher, the Holy One, for those who are well-established in the generation stage and desire the completion stage, this method is said by the perfect Buddha to be like the rungs of a ladder. And, initially, through the yoga of action, one can attain the eighth bhumi. And, all actions and activities will be accomplished, and ultimately one will attain the body of the Victorious One. Therefore, meditate steadfastly on the generation stage. The second is the completion stage, which is the word of the Victorious Ones.
Chinese
诸佛之意，成就者与班智达，虽说无量圆满次第，然持那若梅纪之教规，许为有相无相二者。实物之状态于前已述。所谓四关键之缘起和合，有相圆满次第修习时，于此宣说时间之关键。当念头无偏散乱时，心之国王安住于脐间阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。心性乘于风之骏马，行作轮回涅槃二者之事业。风入内而持之，则念头止息，由此生出功德。彼之时间关键所示者，舍弃内、暮、午二时，或日月星宿所持之时。于左脉行则按压左脉，于右脉行则按压右脉，或者行颠倒之结合。由此入于中脉。净化男风与女风，无间断地净化中性风，无有粗细而令其平等。现在宣说身体之关键，应知为四或六。若于左右各自运行，则双足结金刚跏趺坐，五门以解脱手印束缚。下风提直而上风压制，宝瓶气从双鼻孔出入。以身体之关键入于中脉。处所之关键在于脐下密处，心之国王安住之处所。如靶置于西而箭不向东射，如箭置于箭垛之上。以觉性之关键降伏之，将无生空性交付于阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。开启脉结交付于火，修习乐暖无念之燃滴。其他亦修习任何显现之所缘。所谓具四合之风瑜伽，若不识气息之四合，则难以生出一切功德。于此四合之结合为：吸气、充满、抑制、如箭射出。以吸气而入于内，以充满而令其增长，以抑制而令其寂静，如箭射出而遣除诸过。依于命与勤作，风之差别入于中脉。于彼刹那拙火燃，智慧强力生起之关键，体验与证悟同时生起。彼之有相圆满次第已述。无相圆满次第者，于尊者马尔巴之尊前，顶礼那若梅纪之莲足，见之究竟顶礼。
English
The intention of all Buddhas, the accomplished ones and the paṇḍitas, although they have spoken of immeasurable completion stages, hold the precepts of Nāro and Maitri. They accept both the with-sign and without-sign. The state of reality has been spoken of above. The so-called arising of the four keys is harmonious. When practicing the completion stage with signs, the key of time is explained. When thoughts are scattered without bias, the king of mind dwells in the navel with A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, IAST: a, Literal meaning: A). The mind-essence rides on the horse of wind, and performs the actions of both samsara and nirvana. By holding the wind inside, thoughts cease, and from this, qualities arise. The key of time is shown by abandoning the inner, evening, and noon times, or when the sun, moon, and planets are held. If it flows in the left channel, press the left channel; if it flows in the right channel, press the right channel; or perform the reverse combination. By this, one enters the central channel. Purify the male and female winds, and constantly purify the neuter wind, making it equal without roughness or smoothness. Now, the key of the body is explained, which should be known as four or six. If they flow separately on the left and right, then the legs should be in the vajra posture. Bind the five gates with the mudra of liberation. Straighten the lower wind and press down the upper wind. The vase-like breath flows through both nostrils. By the key of the body, enter the central channel. The key of the place is in the secret place below the navel, the place where the king of mind dwells. Like placing the target to the west and not shooting the arrow to the east, like placing the arrow on the arrow stand. By the key of awareness, subdue it, entrust the unborn emptiness to A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, IAST: a, Literal meaning: A). Open the knots of the channels and entrust them to the fire, meditate on the bliss-warmth, non-conceptual blazing and dripping. Also, meditate on whatever clear object of focus. The so-called fourfold wind practice, if you do not know the fourfold breath, it is difficult for all qualities to arise. The fourfold combination is: inhaling, filling, suppressing, and shooting like an arrow. By inhaling, it enters inside; by filling, it increases; by suppressing, it pacifies; by shooting like an arrow, it eliminates faults. Relying on life and effort, the distinctions of wind enter the central channel. In that instant, fierce fire blazes, the key to forcefully generating wisdom, experience and realization arise simultaneously. That is the explanation of the completion stage with signs. The completion stage without signs, before the venerable Marpa, prostrating at the feet of Nāro Maitri, the ultimate view is prostration.