Tibetan
་སྐུ་གཉིས་དང་དངུལ་སྐུ་བཏགས་སྐུ་བཞེངས། །དབུས་གཙང་ཁམས་གསུམ་ཕྱོགས་རིས་མེད་པ་ལ། །ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་བཞིན་ཀུན་གྱི་རེ་བ་བསྐོངས། །མཛད་པ་མཐའ་ཡས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སྐུ་གཟུགས་གསུང་རབ་མཆོད་རྟེན་གཙུག་ལག་ཁང༌། །གྲངས་ལས་འདས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན། །མངའ་གསོལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་མཛད་པའི་ཚེ། །ལ་ལ་དྲག་ཏུ་ཁྲོ་བོ་ཧཱུྃ་སྒྲ་སྒྲོགས། །ལ་ལའི་གནས་སུ་བུམ་ཆུ་རང་བཞིན་ཁོལ། །ལ་ལའི་གནས་སུ་ཤིང་ལས་པདྨོ་རྡོལ། །ལ་ལའི་གནས་སུ་རྟེན་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང༌། །ལ་ལ་དག་ལ་མེ་ཏོག་རང་འབྱར་ཏེ། །ལ་ལ་དག་ལ་ལྡུམ་རའི་མེ་ཏོག་ཆགས། །དག་པའི་རྒྱལ་ཁམས་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པའི་ས། །མི་རིགས་མི་མཐུན་སྐད་རིགས་བརྒྱད་ཀྱི་ཡུལ། །རྒྱལ་བློན་འབངས་དང་བཅས་པ་བྱེ་བ་རྣམས། །སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་དམ་ཆོས་མི་གཏོང་ཞིང༌། །མི་ཕྱེད་དད་པ་ཐོབ་མཛད་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །བསྡུ་བཞིས་འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་རིན་པོ་ཆེ། །ལུང་བསྟན་མཆོག་ཐོབ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རྒྱལ་རབས་དགུ་པའི་དུས་ན་འགའ་མཁར་དུ། །བྱང་ཕྱོགས་གདུག་པའི་དམག་ཚོགས་འོངས་པའི་ཚེ། །ནང་གཅིག་མལ་ནས་ཐུགས་དམ་མཛད་པའི་ཚེ། །ཡུལ་ཁམས་སྐྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས། །སྐུ་ལ་གསེར་ཁྲབ་གསོལ་ཞིང་རྟ་བཅིབས་ནས། །བྲོས་པ་ལྟར་མཛད་ཤིན་ཏུ་རིངས་པར་བྱོན། །དེའི་ཕྱི་བཞིན་བདུད་རིགས་སྲིན་པོ་ནི། །གནམ་ཐེལ་དཀར་པོའི་གཟུགས་ཅན་སྡིག་པ་ཡི། །སྣ་འདྲ་ཁ་འདྲ་ཁ་དོག་དམར་པོ་ཅན། །མགོ་བོས་ནམ་མཁའ་ཁེངས་པ་ཁ་གདངས་ཤིང༌། །ཤར་ཕྱོགས་ངོས་ནས་འགའ་མཁར་ཉིད་དུ་བྱུང༌། །ཉིད་ཀྱིས་བྱམས་པའི་ཐུགས་མཆོག་རབ་བསྐྱེད་དེ། །ཡི་དམ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་སྐུར་མཛད་ནས། །གདུག་པའི་སེམས་ཅན་དེ་ཡི་ཐད་དུ་བྱོན། །ཁ་ནི་བཙུམ་སྟེ་རྒྱལ་ཆེན་ཕྱི་བཞིན་ཐལ། །ད་ལན་མི་འཆོར་ལར་ནི་མི་གཏོང་ཞེས། །རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་ཀུན་ལ་གོ་བར་མཛད། །ངས་ཀྱང་རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོ་བསྒྲིགས་པ་དང༌། །ཟློག་པའི་སྲུང་འཁོར་མང་པོ་མཛད་ན་ཡང༌། །དུས་འདིར་འཛམ་གླིང་སེམས་ཅན་ཕལ་ཆེར་གྱིས། །སྔོན་ལས་ཟད་པའི་རྒྱུ་འགའ་མ་ཁེགས་ཤིང༌། །གདུག་པའི་སེམས་ཅན་འདི་ཡི་མཐུ་བྱིན་ཏེ། །ཐུབ་པའི་སྤྱན་སྔར་སྨོན་ལམ་ལོག་བསྒྲུབས་ཏེ། །ནམ་ཕུག་སུས་ཀྱང་དགག་པར་མི་ནུས་གསུངས། །གདུག་པའི་གཡུལ་ངོ་བཟློག་མཛད་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཆོས་རྒྱལ་དེ་ཡི་རྒྱལ་ཁམས་དར་རྒྱས་དང༌། །དམ་ཆོས་ཚུལ་བཞིན་སྤྱོད་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ལོ་གྲངས་མང་པོའི་བར་དུ་ཉིད་ཀྱིས་བསྐྱངས། །ཕྱི་དུས་བློན་འབངས་དམ་ཚིག་མི་སྲུང་བ། །འགའ་ཞིག་རྐྱེན་གྱིས་ལོག་པའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས། །ཕྱི་ནས་གདུག་པའི་རླུང་ཆེན་གཡོས་པའི་ཚེ། །ཉིད་ཀྱང་གདན་བསྐྱོད་བོད་དུ་བྱོན་པ་ན། །འོ་དེ་རལ་སོགས་གོ་བརྡའ་མི་མཇལ་བས། །འཁྲུལ་པའི་དབང་གིས་འཚེ་བ་བྱུང་བས་ན། །སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཞི་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་མཛད། །དཔག་མེད་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་ཡས་བདེ་བར་བསྒྱུར། །གོང་དུ་དམག་གི་འཚེ་བ་བསྟན་པ་དང༌། །གཟུགས་མེད་སྒྲ་ནི་ནམ་མཁར་གྲགས་པ་ཡི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྐུལ་མ་འདེབས་པར་མཛད། །འབྲི་ཀླུང་དམ་པ་ཆོས་ཕྱུག་ཡན་ཆོད་ནས། །སྡེ་བཞི་ལྷ་ས་དཀར་ཆུང་ཕྱིན་ཆད་དུ། །དཔག་མེད་ཆེན་པོ་གྲྭ་ས་གནས་དགོན་གྱིས། །དགའ་བྲོད་གུས་པས་ཀུན་གྱིས་བསུ་བར་མཛད། །དེ་ཤོད་རག་ཉག་གནས་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ། །སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་གཟུགས་མང་ལས་གྲུབ་པའི། །གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་དང་བཅས་པའི། །མཆོག་ཏུ་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞལ་ཡས་ཁང༌། །དེ་ཡི་དབུས་ན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཤིན་ཏུ་སྒེག་འཛུམ་ཡལ་ཡོལ་དགྱེས་མཛད་ཅིང༌། །རྨད་བྱུང་དམ་ཆོས་གསུངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དེ་ཕྱིར་མདོ་ཁམས་ཁམས་སོགས་ཧོར་ནང་དུ། །བསྟན་པ་འབྱུང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་མང་པོ་མཛད། །ཤེལ་ཚལ་གངས་ལ་ནུབ་གཅིག་རྨང་ལམ་ན། །རྒྱལ་ཆེན་རྣམ་ཐོས་གསེར་ཁྲབ་གསོལ་ནས་སུ། །སྐུ་སྨད་ས་སྲེབ་སྐུ་སྟོད་ས་སྟེང་ཐོན། །ངོ་སོར་བཅས་པ་མདུན་དུ་བྱོན་པ་རྨིས། །ནུབ་གཅིག་ངོ་མི་ཤེས་པའི་རབ་བྱུང་གསུམ། །སྤྱན་སྔར་བྱུང་སྟེ་མགྲིན་པ་གཅིག་ཏུ་སྡེབས། །ངེད་གསུམ་ད་ནང་མི་ཉག་འགའ་ནས་འོང༌། །དོ་ནུབ་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན། །ད་ལྟ་ཁྱེད་དང་མཇལ་དུ་འོང་སྟེ་ཡང༌། །གཏམ་དག་བཟླ་རྒྱུ་ཡོད་དེ་རིངས་པར་གདའ། །དེ་ཉིད་བསྟན་པ་འབྱུང་བའི་ལྟས་ཡིན་གསུངས། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་འགའ་རེས་ཞུ་ཕུལ་ཏེ། །བསྟན་པའི་སྲོལ་ཁོད་ནམ་ཞིག་ཚུགས་པར་འགྱུར། །དེ་ལ་ཡུན་ནི་ཇི་སྲིད་འབྱུང་ཞེས་ཞུས། །ཕེ་ཡོ་རྒྱལ་པོ་བགྲོངས་པར་གྱུར་པ་ན། །ཐུབ་པའི་སྤྲུལ་པ་ཧ་ལ་ཤན་དུ་འབྱུང༌། །དེ་བྱུང་ཕྱིན་ཆད་བསྟན་པ་ཚུགས་པར་འགྱུར། །བཅུ་གཉིས་ཚུར་གཏོགས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ན། །སྔོན་བས་དར་རྒྱས་ཆེ་བའི་བསྟན་པ་འབྱུང༌། །ཡུན་ནི་ཇི་སྲིད་འབྱུང་བ་མི་ཤེས་ཏེ། །ཁྱེད་རྣམས་ཀུན་ལ་ཕལ་ཆེར་སྣང་ཞེས་གསུངས། །སྐྱོ་ལྡག་སྡེ་སྤྱིའི་མཚེར་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ། །ཟླ་གཉིས་བར་དུ་ལྕགས་རིའི་སྣང་བ་བྱུང༌། །རི་རྩ་འདི་རུ་འགྲོ་ལ་ཕན་བྱེད་པའི།
Chinese
您塑造了两个身体和镀金的雕像。 对于卫藏康区这三地没有偏袒。 在救度一切众生的同时，满足了所有人的愿望。 向您致敬赞叹，您的事业无边无际。 佛像、经书、佛塔和寺庙， 无数的身语意之所依。 在举行开光和加持仪式时， 有的地方发出愤怒的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）声。 有的地方瓶中的水自然沸腾。 有的地方树木中绽放出莲花。 有的地方圣物中发出光芒。 有的地方鲜花自然附着。 有的地方形成了花园般的鲜花。 在清净的国土里，这里是修行佛法的地方。 这里居住着不同民族和八种语言的人民。 包括国王、大臣和百姓在内的无数众生， 即使为了生命，也不放弃神圣的佛法， 您是使人获得坚定不移的信仰的佛法之主。 您是四摄引导众生的珍宝。 向您致敬赞叹，您获得了最殊胜的授记。 在第九代国王时期，在阿嘎城堡中， 当北方凶猛的军队来袭时， 当您在一个房间里进行禅定时， 守护国土的国王多闻天子， 身披金甲，骑着骏马， 像逃跑一样，非常迅速地离开了。 在那之后，恶魔种族的罗刹， 是天铁白色的形象，罪恶的化身， 有着相似的鼻子和嘴巴，红色的肤色， 头颅遮蔽天空，张着大嘴， 从东方出现在阿嘎城堡。 您以极大的慈悲心， 化现为本尊胜乐金刚的身相， 出现在那个凶猛的众生面前。 闭上了它的嘴巴，跟随着大国王。 这次不会放过，将来也不会放过， 您让国王等所有人都明白了。 即使我也安排了甚深的缘起， 也做了许多遣除的保护轮， 但此时此刻，世间大多数众生， 由于过去业力耗尽的缘故无法避免， 这个凶猛众生的威力， 在佛陀面前发下了错误的誓愿， 任何人都无法阻止，您这样说道。 向您致敬赞叹，您击退了凶猛的战争。 凭借那位法王的国土兴盛， 以及如法修持正法的加持力， 您守护了许多年。
English
You fashioned two bodies and gilded statues. Without partiality to the three regions of Ü-Tsang and Kham. While liberating all beings, you fulfilled the hopes of all. I prostrate and praise you, whose deeds are boundless. Images, scriptures, stupas, and temples, Beyond number, the supports of body, speech, and mind. At the time of consecration and empowerment, In some places, the wrathful Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) sound resounded fiercely. In some places, the water in the vase naturally boiled. In some places, lotuses bloomed from trees. In some places, rays of light emanated from the relics. In some places, flowers adhered naturally. In some places, garden-like flowers formed. In the pure realm, this is a place to practice Dharma. Here reside people of different ethnicities and eight languages. Countless beings, including kings, ministers, and subjects, Even for the sake of life, do not abandon the sacred Dharma, You are the lord of Dharma who bestows unwavering faith. You are the precious one who guides beings with the four means of gathering. I prostrate and praise you, who have received the supreme prophecy. In the time of the ninth king, in Aga Castle, When the fierce armies of the north came, When you were meditating in a room, The king Vaishravana, who protects the land, Adorned with golden armor and riding a steed, Left very quickly, as if fleeing. After that, the Rakshasa of the demon race, Was a sinful being with the form of white meteoric iron, With a similar nose and mouth, and a red complexion, With a head filling the sky, mouth wide open, Appeared from the east in Aga Castle. You generated the supreme mind of loving-kindness, Transforming into the form of the deity Chakrasamvara, Appearing before that fierce being. Closing its mouth, it followed the great king. This time it will not be missed, and in the future it will not be let go, You made it clear to the king and everyone else. Even though I arranged profound dependent origination, And made many protective wheels of reversal, At this time, most sentient beings in the world, Cannot avoid the causes of exhausted past karma, Due to the power and blessing of this fierce being, They made wrong vows before the Buddha, No one can prevent it, you said. I prostrate and praise you, who repelled the fierce war. By the flourishing of that Dharma king's kingdom, And the blessings of practicing the sacred Dharma properly, You protected it for many years.
Chinese
那时，大臣百姓不守誓言，有些因缘而颠倒错乱。外面刮起猛烈的恶风时，您也移驾到西藏。哦，由于没有收到关于哦德惹等的信号，因错乱而发生了损害，观世音自在作了寂静的幻轮，将无量的痛苦转变为无边的安乐。上面显示了军队的损害，无形的声音在空中回响，诸神也劝请。从雅砻丹巴秋吉以上，到四区拉萨嘎琼为止，无数的大寺院和地方寺庙，都以欢喜和恭敬来迎接。当住在德肖拉尼的地方时，由各种珍宝和多种形象组成的，具有四方形、四个门和马厩的，极其光辉的坛城宫殿。在那的中央，金刚瑜伽母，极其妩媚地微笑，若隐若现地欢喜，对所说的殊胜正法顶礼赞叹。因此，在多康康等霍尔地区，作了许多产生教法的缘起。在谢蔡冈的雪山上，一夜在梦中，大王南妥谢穿戴着金色的盔甲，下半身陷入地下，上半身出现在地上，梦见带着面具来到面前。一夜，三个不认识的出家人，来到面前，异口同声地说：我们三个今天从米娘的某个地方来，今晚要往西边去。现在来拜见您，也有话要说，但很着急。说那就是产生教法的征兆。有些善知识禀告说：教法的传统什么时候才能建立？对此，持续的时间有多久？回答说：当佩约国王去世时，如来的化身将出现在哈拉山。从那以后，教法才能建立。十二年内，三十二年内，将会出现比以前更加繁荣的教法。不知道持续的时间有多久，但你们大家都会看到。当住在嘉达寺的总寺时，两个月内出现了铁围山的景象。在这山脚下，能利益众生的。
English
At that time, the ministers and subjects did not keep their vows, and some were reversed and confused by circumstances. When a great evil wind blew from outside, you also moved to Tibet. Oh, because there was no signal about O De Ral etc., damage occurred due to confusion, and Avalokiteshvara made a peaceful illusion wheel, transforming immeasurable suffering into boundless bliss. Above, the damage of the army was shown, and the formless sound echoed in the sky, and the gods also urged. From Yarlung Dampa Chokyi onwards, to the four districts of Lhasa Gakhyung, countless great monasteries and local temples welcomed with joy and reverence. When residing in the place of Desho Ranyak, a mandala palace made of various treasures and multiple images, with a square shape, four doors, and stables, was extremely radiant. In the center of that, Vajrayogini, smiling extremely charmingly, appearing and disappearing with joy, prostrated and praised the spoken supreme Dharma. Therefore, in the Hor regions such as Do Kham Kham, many auspicious connections for the arising of the teachings were made. On the snowy mountain of Shetsal Gang, one night in a dream, the Great King Namtose wore golden armor, his lower body sank into the ground, and his upper body appeared on the ground, dreaming of coming in front with a mask. One night, three unknown monks came before him and said in unison: We three came from somewhere in Minyak today, and we are going to the west tonight. Now we come to see you, and we have something to say, but we are in a hurry. He said that is the sign of the arising of the teachings. Some virtuous friends reported: When will the tradition of the teachings be established? How long will it last? He replied: When King Pelyo passes away, the incarnation of the Buddha will appear in Hala Shan. From then on, the teachings will be established. Within twelve years, within thirty-two years, there will be a more prosperous teaching than before. I don't know how long it will last, but you will all see it. When residing in the general monastery of Kyodak Monastery, the appearance of an iron mountain range appeared within two months. At the foot of this mountain, it benefits beings.