Tibetan
རྗེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ཚིགས་བཅད་མ། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ཚིགས་བཅད་མ། ཨོཾ་སྭསྟི་སིདྡྷཾ། ཡོན་ཏན་ཀུན་གཏེར་བརྩེ་བས་དབང་བསྒྱུར་འདྲེན་པའི་མཆོག །ཡིད་ཀྱི་མུན་སེལ་རབ་ཞི་བདུད་རྩི་མཆོག་གི་དབྱིངས། །སྐྱབས་གསུམ་ཡིད་བཞིན་དབང་པོ་ལྷ་དང་མིས་མཆོད་པ། །འགྲོ་མགོན་ཏི་ཤྲི་དཔལ་ལྡན་རིན་ཆེན་ཞབས་ལ་འདུད། །སེར་སྐྱའི་གྲོང་ཁྱེར་མཆོག་འདྲ་པ་ཚབ་འདམ། །ལུམྦིའི་ཚལ་རབ་ལྟ་བུ་ལྡ་ས་ཐེལ། །བཀྲ་ཤིས་མཚན་ལྡན་བཟང་པོར་སྐུ་བལྟམས་ཤིང༌། །ཡབ་ཡུམ་ངོ་མཚར་དགྱེས་ཤིང་དགའ་སྟོན་མཛད། །ལོ་ལྔ་ལོན་ནས་གཤེགས་བཞུད་མཛད་པ་ལ། །བྱིས་པའི་ཚོགས་དང་བིའུ་རིའུ་ལུ་གུ་རྣམས། །བུ་རྣམས་མ་ཕྱིར་འབྲང་བ་ཇི་བཞིན་ཏེ། །བྱམས་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་འཛིན་ཅིང་སྲི་ཞུ་མཛད། །ལོ་བདུན་ལོན་ནས་བྱིས་པའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །ཆོས་བཤད་ཚུལ་དང་སྒོམ་པའི་ལུས་གནད་སྟོན། །འཚོ་བ་བཟའ་བཏུང་ཕྱག་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས། །ཉིད་ཀྱི་མི་གསོལ་ཀུན་ལ་བཀྱེ་བཀོད་མཛད། །རྩེ་བ་ཞེས་པ་བཙད་པོའི་ལྷ་ཁང་དུ། །སྔོན་ཆད་མ་མཇལ་སུས་ཀྱང་མ་བསྟན་པར། །ཚེ་རབས་ཀུན་གྱི་བླ་མ་དེ་དུས་རིག །སྒོམ་ནག་མཚན་གསོལ་ཁྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཀུན་གྱི་བཤེས་གཉེན་ལྟ་བུ་དབང་སེང་ལས། །ལོ་བརྒྱད་ལོན་ནས་ཡིག་རྩིས་ཐ་སྙད་བསླབ། །སྒོམ་ཁྲིད་ཐོན་ནས་ཚལ་དང་ཡེར་པར་བྱོན། །ཚལ་པའི་སྤྱན་སྔར་སྒ་ལོ་དྭགས་སོགས་པའི། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པའི་དབང་སོགས་མང་དུ་ཞུས། །ཡེར་པར་སངས་སྒོམ་རིན་ཆེན་སྤྱན་སྔ་རུ། །ལམ་འབྲས་ཞི་བྱེད་བསྟན་རིམ་ལ་སོགས་པ། །འབྲི་སྒོམ་རྗེ་པའི་གདམས་པ་མ་ལུས་དང༌། །ཆོས་བཅུ་རིམ་ལྔ་ལམ་རིམ་ཁྲིད་རྣམས་ཞུས། །རྗེ་པའི་དབོན་པོ་སྨོན་ལམ་འོད་ཟེར་ལས། །རྔོག་ལུགས་རྒྱུད་གསུམ་མན་ངག་དང་བཅས་གསན། །ནམ་ར་གླག་མར་འབྲི་གུང་རྗེ་དང་མཇལ། །ཅིས་ཀྱང་འབྲི་གུང་མཐིལ་ལ་ཤོག་ཅིག་གསུངས། །བཅོ་བརྒྱད་ལོན་ནས་ཡེར་པ་ཨན་ཆུང་དུ། །མཁན་པོ་སྟོན་གྲགས་སློབ་དཔོན་དར་གཞོན་ལས། །རྣམ་དག་མཆོད་རྟེན་དྲུང་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང༌། །མཁན་སློབ་གཉིས་ལས་བདེན་གཉིས་འདུལ་བ་གསན། །དུས་དེ་ཉིད་ནས་ཙམ་ཆེན་གངས་ལ་བྱོན། །རྗེ་ཡི་བཞུགས་གདན་རྡུལ་བསལ་མཛད་པའི་ཚེ། །གཉིས་མེད་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལྷན་གྱིས་མཐོང༌། །ལྷ་ལུང་རྫ་ལུང་གཡུ་ལུང་རྫ་དེའུ་དང༌། །ལུ་གུ་སྙིང་སོགས་གངས་ཁྲོད་རྣམ་དག་ཏུ། །ནེ་རཉྫ་ནའི་འགྲམ་ལྟར་ཐུགས་དམ་བསྐྱངས། །འགྱུར་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སྟག་ལུང་ཐང་པ་དཔལ་ལྡན་སྤྱན་སྔ་རུ། །མགོན་པོ་ཕག་མོ་གྲུ་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུས། །གང་ཚེ་འབྲི་གུང་མཐིལ་ལ་བྱོན་པ་ན། །ཡང་དགོན་གླིང་དང་བཅས་པའི་འདུག་ལུགས་ལ། །བདེ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་དུ་མཐོང་སྣང་བྱུང༌། །རིན་ཆེན་སྤྱན་སྔར་སེམས་བསྐྱེད་ལ་སོགས་པ། །ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་ཁུ་ཟབ་ཆོས་མང་པོ་ཞུས། །རྟོགས་པ་ཕུལ་བས་ཤིན་ཏུ་མཉེས་མཛད་དེ། །ཁྱེད་ཀྱིས་སུ་ལས་ཐོབ་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས། །འདྲེན་པ་འབའ་རོམ་པ་ལས་འཁྲུངས་ཞེས་ཞུས། །ཆོས་རྗེའི་མཛད་པ་རྣམ་ཐར་ཆོས་ལུགས་ལ། །ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གོ་བ་མང་པོ་འཁྲུངས། །དེ་དུས་ཉིད་ནས་ཐག་མ་དཔལ་ཆེན་དང༌། །སློབ་དཔོན་གུ་ར་བ་དང་དར་གཞོན་སོགས། །དགེ་སློང་ཉི་ཤུའི་སྤྱན་སྔར་བསྙེན་པར་རྫོགས། །རྟེན་འབྲེལ་མངོན་དུ་རྫོགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །མ་གྷ་དྷ་རུ་ཐུབ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱང༌། །ཝཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་གདུལ་བྱ་གཟིགས་པ་ལྟར། །འགྲོ་བ་འདྲེན་པའི་མི་མཆོག་འབའ་རོམ་པས། །ཁྱོད་ཀྱི་གདུལ་བྱ་ཤར་ན་ཡོད་དོ་ཞེས། །སྤོམ་ར་རྒྱལ་པོའི་ཡུལ་དུ་ལུང་བསྟན་མཛད། །ཞལ་ཏ་བྱིན་རླབས་འགྲོ་ཆོས་གནང་མཛད་ནས། །འདུས་པ་མང་པོའི་ཕྲིན་ལས་འབྱུང་ལུགས་གསུངས། །དགའ་བཞིན་བྲོད་པས་ཁམས་སུ་བྱོན་པའི་ཚེ། །ཟླ་སྨད་རླེའུ་རུ་སམ་རྟག་དགོན་པ་རུ། །ཁྲོ་རྒྱལ་རྟ་མགྲིན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་གཟིགས། །འབྲི་ཀླུང་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ཞལ་བུ་མདོར། །ནུབ་གཅིག་ཐམ་ཐུམ་གཟིམས་པའི་རྨང་ལམ་ན། །གསེར་མི་ཆེན་པོ་གསེར་གྱི་རལ་གུ་གོན། །གཡས་པས་ཕྱར་དར་གཡོན་པས་ནེའུ་ལེའི་སྐྱལ་པ་འཛིན། །དབུ་ལ་གསེར་ཞྭ་སྤྱི་རིང་འདབ་མ་ཅན། །རྨ་བྱའི་སྒྲོ་འཕྲུ་བཙུགས་པ་སྒེག་ཅིང་འཛུམ། །ངང་དཀར་རྔོག་དམར་གསེར་ཆས་བརྒྱན་པ་བཅིབས། །སྤྱན་སྔར་བྱོན་ཏེ་ཡུལ་དུ་འབྱོན་ཅེས་ཞུས། །སྤོམ་ར་ཡིན་སྙམ་དགོངས་པས་ཤར་དུ་བྱོན། །རྣམ་ཐོས་གཙུག་གི་ནོར་བུར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཡོབ་ཆེན་གནས་སུ་ཞག་འགའ་བཞུགས་པའི་ཚེ། །ནུབ་གཅིག་དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་རེ་མ་ཏི། །གཟི་བརྗིད་བསྐྱེད་དེ་ཅུང་ཟད་འཛུམ་བཅས་བྱོན། །ཁྱོད་ཀྱི་གདུལ་བྱ་ཙཱ་མིའི་རྒྱལ་ཁམས་ཡིན། །མི་ཉག་ཡུལ་དུ་ཅིས་ཀྱང་བྱོན་ཅིག་གསུངས། །གཞན་ཡང་མ་མགོན་ཡུལ་ལྷ་ཀུན་གྱིས་བསུས། །ནུབ་གཅིག་འོད་གསལ་ཉམས་གྱི་སྣང་བ་ལ། །ཁོ་རང་ཉིད་དང་གཅེན་གཅུང་སྐུ་མཆེད་གསུམ། །མ་ཡིན་ཟེར་བའི་བུད་མེད་གཅིག་དང་བཞི། །དེ་ཡིས་ཐུན་མོང་གསེར་གྱི་མཎྜལ་གཅིག །རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་ཚོམ་བུ་བཀོད་ནས་སུ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གཅིག་ལ་ཕུལ་བ་རྨིས། །ནུ་བོར་སྨོས་དེས་འབུ
Chinese
尊者传记偈颂。 尊者传记偈颂。 嗡 斯瓦斯德 悉昙。（藏文：ཨོཾ་སྭསྟི་སིདྡྷཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti siddhaṃ，汉语字面意思：嗡，吉祥，成就）。功德之宝藏，以慈悲掌控引导之至尊，遣除意之黑暗，极寂静甘露之界，三怙主如意宝，天人共供养，众生怙主帝释，吉祥仁钦足下礼。 犹如金色城市之帕擦阿塘，宛如蓝毗尼园之拉萨特尔，吉祥具名，于善地降生，父母惊奇欢喜，举行庆典。 五岁时，行走坐卧之际，孩童们和鸟雀们，如小鸟依恋母鸟般，以慈爱之心摄持，恭敬侍奉。 七岁时，为孩童们，讲述佛法之理，以及禅修之身要，生活所需之饮食，凡是手中所得，自己不食用，全部分发给大家。 在名为“策瓦”的赞普神殿中，前所未见，无人指示，于此时认出累世之根本上师，尊名“郭纳”，向您礼拜赞颂。 如众生之善知识般的旺森处，八岁时学习文字算术等知识，从郭智处出来后，前往蔡和叶巴，在蔡巴尊者前，接受噶举、达波等，坛城圆满之灌顶等众多法要。 在叶巴的桑郭仁钦尊者前，接受道果、息解、教次第等，吉巴的所有诀窍，以及十法、五次第、道次第引导等。 从吉巴之侄子门朗沃热处，接受觉域派三续及其诀窍，在南拉拉玛拜见直贡法王，说道无论如何请务必前往直贡提寺。 十八岁时，在叶巴安琼，从堪布敦扎、阿阇黎达雄处，如清净佛塔般剃度出家，从堪布和阿阇黎处听闻二谛和律仪。 从那时起，前往藏青雪山，当拂去尊者之坐垫灰尘之时，当下证悟无二之心性，如拉隆、扎隆、玉隆、扎德乌等，以及鲁固宁等，在清净雪山中，如尼连禅河畔般精进修持，向不变法身顶礼赞叹。 在达隆塘巴巴丹尊者前
English
A Verse Biography of the Lord Himself. A Verse Biography of the Lord Himself. Oṃ Svasti Siddhaṃ. Supreme guide, treasure of all virtues, controlled by compassion. Dispeller of the mind's darkness, realm of perfect peace and supreme nectar. Three refuges, wish-fulfilling gem, worshipped by gods and humans. To the feet of the protector of beings, Tishri Paldan Rinchen, I bow. Patshab Adham, like a golden city. Lhassa Tel, like the Lumbini garden. He was born with auspicious signs and a good name. His parents were amazed and delighted, and celebrated. From the age of five, when he went and came, the groups of children and birds, like chicks following their mother, he held them with loving kindness and served them. From the age of seven, to the groups of children, he showed how to teach the Dharma and the key points of meditation. Whatever food and drink came into his hands, he did not eat himself, but distributed it to everyone. In the temple of the powerful one called Tseba, never seen before, never shown by anyone, at that time he recognized the lama of all his lifetimes. Gom Nag, I prostrate and praise you. From Wang Seng, like a spiritual friend to all, from the age of eight he learned writing, arithmetic, and terminology. After leaving Gomtri, he went to Tsal and Yerpa. In the presence of Tsalpa, he received many empowerments of the expanded mandala of Kagyu, Dagpo, etc. In Yerpa, in the presence of Sang Gom Rinchen, he received Lamdre, Zhije, Tenrim, etc. All the instructions of Drikung Jepa, and the ten dharmas, five stages, and Lamrim instructions. From Jepa's nephew, Monlam Ozer, he received the Ngok lineage, the three tantras, and their instructions. He met the Drikung Lord in Namra Lakmar. He said, "Please come to Drikung Til no matter what." At the age of eighteen, in Yerpa Anchung, from Khenpo Tondrak and Lopon Darshon, he was fully ordained like a pure stupa. From the Khenpo and Lopon, he heard the two truths and the Vinaya. From that time on, he went to Tsamchen Gang. When he was cleaning the dust from the Lord's seat, he immediately saw the nature of non-dual mind. Like Lhalung, Dzalong, Yulong, Dzadeu, and Lugu Nying, in the pure snow mountains, he practiced diligently like the banks of the Nairanjana River. I prostrate and praise the unchanging Dharmakaya. In front of Taklung Thangpa Paldan
Chinese
向贡波帕摩竹巴请教佛法。 当前往直贡梯寺时， 对于包括寺院和修行地在内的居住方式， 显现出胜乐金刚坛城的景象。 在仁钦上师面前，发菩提心等等， 请教了许多深奥的心髓之法。 由于献上了证悟，上师非常高兴， 说道："你是从谁那里得到的？" 我回答说："是从引导师巴绒巴那里传承下来的。" 对于法主的行为、传记和教法， 生起了许多内外密三种层次的理解。 从那时起，塔玛贝钦， 堪布古拉瓦和达琼等， 在二十位比丘面前受了近圆戒。 顶礼赞叹显现圆满的缘起。 如同在摩揭陀国，释迦牟尼佛成佛后， 在瓦拉纳西观察所化众生一样， 引导众生的殊胜者巴绒巴， 预言说："你的所化众生在东方。" 在蓬热国王的国土上作了授记。 给予了口诀加持和利生之法后， 讲述了众多集会的利生事业的产生方式。 高兴地前往康地时， 在下半月的列吾如桑塔寺， 见到了忿怒明王马头明王和金刚亥母。 在直隆国王的王宫夏布多， 一夜之间，在沉睡的梦中， 梦见一位金色的伟人，戴着金色的发辫， 右手拿着旗帜，左手拿着鼬鼠的笼子， 头上戴着金色长帽檐的帽子， 插着孔雀羽毛，既美丽又微笑， 骑着白色的天鹅，穿着红色的裙子，装饰着金色的饰品， 来到面前说："请您前往那个地方。" 心想是蓬热，于是前往东方。 顶礼赞叹多闻天王的顶髻宝。 在约钦地方住了几天时， 一夜之间，吉祥天母热玛迪， 容光焕发，带着微笑而来， 说道："你的所化众生是茶弥的国土， 无论如何都要去弥药地方。" 此外，玛贡等地方神都来迎接。 一夜之间，在光明禅定的景象中， 自己和哥哥弟弟三位兄弟， 以及一位自称不是的女人，共四人， 一起用共同的金曼扎， 用珍贵的金饰摆设， 梦见献给了一位善知识。 梦见弟弟说要献上。
English
I requested the teachings of Gonpo Phagmo Drupa. When I went to Drigung Thil, For the way of dwelling including monasteries and practice places, A vision of the Chakrasamvara mandala appeared. In the presence of Rinchen, I requested many profound heart-essence teachings, such as generating Bodhicitta. By offering realization, he was very pleased, saying, "From whom did you receive this?" I replied, "It originated from the guide Barompa." Regarding the actions, biographies, and religious systems of the Dharma Lord, Many understandings of the outer, inner, and secret three levels arose. From that time onwards, Tagma Palchen, Khenpo Gurawa, and Dartsön, among others, Received full ordination in the presence of twenty monks. I prostrate and praise the auspiciousness of manifest completion. Just as the Buddha Shakyamuni in Magadha, Observed beings to be tamed in Varanasi, The supreme guide of beings, Barompa, Prophesied, "Your disciples are in the East." He prophesied in the land of the Pomra King. After giving oral instructions, blessings, and teachings for benefiting beings, He spoke of how the activities of benefiting beings from many assemblies would arise. Happily, when going to Kham, In the lower part of the month, at the Re'uru Samtag Monastery, He saw the wrathful king Hayagriva and Vajravarahi. At the palace of the Drilung King, Shabudo, One night, in a dream while sleeping soundly, He saw a great golden man wearing golden braids, Holding a banner in his right hand and a mongoose cage in his left, Wearing a golden hat with a long brim on his head, Adorned with peacock feathers, elegant and smiling, Riding a white swan, wearing a red skirt, and adorned with golden ornaments, Coming before him and saying, "Please go to that place." Thinking it was Pomra, he went to the East. I prostrate and praise the crest jewel of Namtösé. When staying at Yöchen for a few days, One night, the glorious goddess Remati, Radiant and slightly smiling, came, saying, "Your disciples are in the land of Tsami, You must go to Minyak." Furthermore, Magön and all the local deities welcomed him. One night, in a vision of clear light meditation, He himself and his three brothers, And a woman who claimed not to be one of them, four in total, Together offered a common golden mandala, Adorned with precious gold ornaments, He dreamed of offering it to a virtuous friend. He dreamed that his younger brother said he would offer.