Tibetan
གནམ་ཆོས་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའི་གནས་ཡིག གནམ་ཆོས་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའི་གནས་ཡིག ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་རཱ་ཛ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་མེས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་པདྨ་ལས་འཁྲུངས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་ཉེ་བར་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་ཐུགས་བརྩེ་ཆེན་པོས་སྐྱོང་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་ཚབ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི། །རྣམ་འཕྲུལ་རིག་འཛིན་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཡི། །ཁམས་ཀྱི་སྤྱི་འབྱམས་གནས་ཀྱི་ཞལ་གཟིགས་རྣམས། །དུས་ལས་མ་ཡོལ་རྟེན་འབྲེལ་འཛོམས་པས་བཀོད། །གནས་སྲུང་དགེ་བསྙེན་ཆེན་པོས་རྒྱ་གྲོལ་མཛོད། །དེ་ཡང་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་བོད་དུ་ཕེབས་ནས་ས་གཞི་རྟ་རྨིག་ཙམ་མ་ལུས་པ་ཞབས་ཀྱིས་བཅགས། ཁྱད་པར་དུ་བོད་ཁ་བ་ཅན་གྱི་རྒྱལ་ཁམས་སུ་ཕྱོགས་བཞིར་སྦས་པའི་ཡུལ་ཆེན་པོ་བཞི། གངས་ཆེན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སྒྲུབ་གནས་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་སྒྲུབ་པ་མཛད་པའི་རབས་ནི། བཀའ་ཐང་རྣམས་ལས་གསལ་བར་འབྱུང་ལ། ལུང་བསྟན་ཆེན་པོ་བཀའ་རྒྱ་མ་ལས། ལ་ལར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ནི། །ས་རྡོ་རི་བྲག་ལམ་འཕྲང་ལ་སོགས་སུ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་རང་བྱུང་འབྱོན། །དེ་མཐོང་ཐོས་དང་གང་འབྲེལ་ངན་སོང་མེད། །ཕྱོགས་ནི་མ་ངེས་ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ལ་སོགས། །ཉེ་རིང་མེད་ཕྱིར་ཀུན་ཏུ་འབྱོན་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་དུས་ནི་མ་ངེས་འབྱོན་པར་འགྱུར། །ཡུལ་ལ་ཚད་བཟུང་མེད་དེ་འཁོར་མཐའི་བར། །ཞེས་དང་། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་རྣམ་ཐར་གསེར་གྱི་ཕྲེང་བ་རཏྣ་གླིང་པའི་གཏེར་མ་ལས། མཆིམས་ཕུས་སྣ་དྲངས་བོད་ཀྱི་ཡུལ་གནས་མ་ལུས་པ། གངས་ཏི་སེ་མན་ཆད། ཁམས་གཙང་བ། ལྕིན་བྲག རྒྱ་ནག་རི་བོ་རྩེ་ལྔ། གན། འཇང་། ཧུ་དང་། མི་ཉག ཧོར། ལི་ཡུལ། གྲུ་གུ། ཀོང་པོ། རྒྱ་ལ། མོན་སྟག་སྒོ། བུམ་ཐང་། སྤ་གྲོ་ལ་སོགས་ཐམས་ཅད་དུ་སྒྲུབ་གནས། གཏེར་ཁ་ས་གཞི་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད་དོ། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། བོད་ཁ་བ་ཅན་གྱི་རྒྱལ་ཁམས་སུ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལུང་པ་ལྔ། ལྗོངས་གསུམ། གླིང་བཞི། གངས་ཆེན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག གྲུབ་པའི་གནས་བརྒྱད། ངོ་མཚར་བའི་གནས་མཆོག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ། གནས་ཆེན་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད། གནས་ཕྲན་སྟོང་དང་རྩ་གཉིས་ཡོད། དེ་རྣམས་སུ་སྐུ་ཚབ་བྱིན་བརླབས་ཅན་རྣམས། གསུང་ཚབ་ཤོག་སེར། ཐུགས་རྟེན་མཆོད་རྟེན་དང་རིང་བསྲེལ། ཡོན་ཏན་གྱི་རྟེན་ནོར་བུའི་རིགས་བྱེད། ཕྲིན་ལས་མྱོང་གྲོལ་དམ་རྫས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་མང་དུ་སྦས་ནས་ཡོད་དོ། །གནས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ནང་ནས་ཁྱད་པར་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ། གྲུབ་པའི་གནས་བརྒྱད་ཀྱི་ཡ་གྱལ་ཟླ་སྤྱི་འབྱམས་ཀྱི་གཡས་ཕྱོགས། བྲག་སེང་གེ་གནམ་མཆོངས་ཞེས་ཀྱང་བྱ། རི་བོ་གར་མཛད་ཅེས་ཀྱང་བྱ་བ་དེའི་གནས་སྒོ་ཇི་ལྟར་ཕྱེས་པའི་ལོ་རྒྱུས་ནི། སྤྲུལ་སྐུ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཞེས། གཏེར་ཁ་དུ་མ་ནས་ལུང་བསྟན་ཅིང་། བྱང་བར་བཀའ་ཐང་འབྲིང་པོ་ལས། རྡོ་རྗེ་ནང་དམེ་དམག་འཁྲུག་བྱེད་པའི་ཡུལ། །གཙུག་གི་བླ་མཆོད་སྤྱི་ཡི་དཔོན་དུ་འགྱུར། །མཐུ་དང་དུག་ནད་ནང་འཁྲུགས་དར་བའི་དུས། །རྟེན་མཆོད་རང་བྱོན་སྤྱི་འབྱམས་ཞེས་བྱའི་གནས། །གཡས་རི་བྲག་དཀར་གནམ་མཆོངས་གཏེར་ཁ་འདི། །མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེར་བསྟན་ནས་འབྱུང་། །གཏེར་སྟོན་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་འབྱོན། །ཁམས་ཕྱོགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་བརྒྱ་ལ་དབང་། །ཞེས་དང་། རཏྣ་གླིང་བའི་ལུང་བསྟན་ལས། ཁམས་ཀྱི་སྤྱི་འབྱམས་ཞེས་བྱ་དེར། །གཏེར་སྟོན་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་འབྱོན། །གནས་མཆོག་དེ་ཡི་གཏེར་རྣམས་འདོན། །ཁམས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་བརྒྱ་ལ་དབང་། །གནས་མཆོག་དེ་ཡི་གཡས་ཕྱོགས་ན། །ཐང་ཆེན་མཎྜལ་ཕུབ་པ་འདྲ། །དབུས་སུ་རི་རྒྱལ་ལྷུན་པོ་ནི། །དུང་དཀར་གཡས་སུ་འཁྱིལ་འདྲ་ཡོད། །རྒྱ་གར་བྱ་རྒོད་སྤུངས་པ་འདྲ། །པདྨ་ང་ཡི་གནས་མཆོག་ཡིན། །ཞེས་དང་། རིག་འཛིན་གཏེར་བཞེད་སྙིང་པོའི་བསམ་ཡས་རྡོ་རྗེའི་ཀློང་སྒྲོམ་གྱི་ལུང་བྱང་ལས། ཆེ་མཆོག་ཤུད་བུ་དཔལ་སེང་ཁྱོད། །ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ནས་བདུད་འདུལ་རོལ་རྩལ་ཞེས། །སྤྱི་འབྱམས་སེང་གེའི་རྫོང་ནས་གཏེར་སྒོ་འབྱིན། །དམ་སྲི་འབྱུང་པོའི་བར་ཆད་མ་བྱུང་ན། །ཟབ་ཆོས་འདི་འཕྲོད་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ན། །སྐུ་ཚེ་མཛད་ཕྲིན་ནམ་མཁའི་མཐའ་མཉམ་འཕེལ། །ཞེས་སོགས་དང་། ཉིད་ཀྱི་གནམ་ཆོས་ལས། རིག་འཛིན་ལྔའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔའི་སྤྲུལ་པར་ལུང་བསྟན་ཅིང་སྐྱེ་བ་ཉིས་བརྒྱ་ཙམ་ཐོགས་མེད་དུ་དྲན་པ་དང་། ཞེས་དང་། གཞན་ཡང་ལུང་བྱང་ལ་ལ་ནས། མཐོང་ཐོས་སྐྱེ་འགྲོ་ངན་སོང་མེད་པར་འགྱུར། གནས་གཏེར་སྒོ་འབྱེད་ཇིང་དུར་བཟློག །ང་ཉིད་དངོས་སྤྲུལ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་དང་། །ཞེས་སོགས་གསུངས། སྤྲུལ་སྐུ་ཉིད་དགུང་ལོ་བཅུ་དྲུག ཀུན་ལྡན་གྱི་ལོ་ཧོར་ཟླ་ལྔ་པའི་ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ལ་ཚོགས་འ
Chinese
南却·米久多吉所著圣地志 南却·米久多吉所著圣地志 那摩咕噜贝玛ra札萨瓦悉地吽！（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་རཱ་ཛ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：नमः गुरु पद्म राज सर्व सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：namaḥ guru padma rāja sarva siddhi huṃ，汉语字面意思：顶礼 गुरु 莲花 王 一切 成就 吽）三世诸佛之总祖，吉祥普贤王如来的化身，吉祥莲花生大士之足前，我顶礼并皈依。祈愿您时时以大悲心守护并加持。莲花生大士，胜者的化身，持明米久多吉，为了开启康区的广大圣地之门，在殊胜的缘起下，我将在此记录。愿圣地护法大护法神开启这扇门。邬金仁波切来到西藏后，他的足迹遍及了每一寸土地。尤其是在雪域西藏，他在四个方向隐藏的四大圣地，二十一座大雪山，一百零八处修行地等地进行了修行。这些事迹在《遗教》中都有详细记载。伟大的预言《噶举玛》中说：在某些地方，诸佛的化身会以土地、石头、山脉、岩石、道路、小径等形式显现。看到、听到或与之有任何关联的人，都不会堕入恶道。方向不定，可能在任何方向或角落，无论远近，他们都会出现。同样，时间不定，他们会随时出现。地域没有限制，直到世界的尽头。此外，在邬金仁波切的传记《黄金鬘》中，莲花生大士说：从青朴开始，西藏所有的圣地，包括冈底斯山，康藏地区，秦布，中国五台山，嘉，江，霍尔，米娘，霍尔，里域，竹古，工布，嘉拉，门达孜果，布姆塘，巴卓等地，所有的修行地和宝藏之地都被加持，所有的众生都被引导至成熟和解脱。因此，在雪域西藏，邬金大士加持了五个山谷，三个地区，四个岛屿，二十一座大雪山，八个成就之地，二十五个殊胜之地，一百零八处大圣地，以及一千零二处小圣地。在这些地方，化身
English
A Guide to Sacred Sites by Namchö Mingyur Dorje A Guide to Sacred Sites by Namchö Mingyur Dorje Namo Guru Padmaraja Sarva Siddhi Hum! (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་རཱ་ཛ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：नमः गुरु पद्म राज सर्व सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：namaḥ guru padma rāja sarva siddhi huṃ，汉语字面意思：顶礼 गुरु 莲花 王 一切 成就 吽) I prostrate and take refuge in the feet of the glorious Samantabhadra, the progenitor of all Buddhas of the three times, the emanation of the glorious Lotus-Born Buddha. I beseech you to protect and bless me with great compassion at all times. Padma Jungne, the representative of the Victorious Ones, the vidyadhara Mingyur Dorje, to open the vast sacred sites of Kham, I will record here under auspicious circumstances. May the great Dharma protector of the sacred sites open this door. When Orgyen Rinpoche came to Tibet, he trod upon every inch of the land. In particular, in the snowy land of Tibet, he practiced in the four great hidden lands in the four directions, the twenty-one great snow mountains, and the one hundred and eight practice places. These events are clearly described in the K'a-thang texts. The great prophecy Kagyama states: In some places, emanations of the Buddhas will appear as land, stones, mountains, rocks, roads, paths, and so on. Seeing, hearing, or having any connection with them will prevent rebirth in the lower realms. The direction is uncertain, it may be in any direction or corner, near or far, they will appear everywhere. Similarly, the time is uncertain, they will appear at any time. There is no limit to the region, until the end of the world. Furthermore, in the biography of Orgyen Rinpoche, The Golden Garland, Padma Sambhava said: Starting from Chimpu, all the sacred sites of Tibet, including Mount Kailash, Kham and Tsang, Lchin Brak, the Five Peaked Mountain of China, Gya, Jang, Hor, Minyak, Hor, Li Yul, Drukgu, Kongpo, Gyala, Mon Takgo, Bumthang, Paro, and so on, all the practice places and treasure sites have been blessed, and all beings have been guided to maturity and liberation. Therefore, in the snowy land of Tibet, the great Orgyen blessed five valleys, three regions, four islands, twenty-one great snow mountains, eight places of accomplishment, twenty-five extraordinary places, one hundred and eight great sacred sites, and one thousand and two minor sacred sites. In these places, the representatives
Chinese
是受加持者。 语代表黄纸。 身之所依为佛塔和舍利。 功德之依是宝物之类。 事业是使体验解脱之誓言物宝藏多有埋藏。 这些处所中最为殊胜的是，八大成就处所之一的月亮总聚（ཟླ་སྤྱི་འབྱམས་）的右方。 也称为岩狮子升天。 也称为舞蹈山，开启此地处所之门的历史是：名为化身不动金刚者，诸多伏藏中授记。 在北方教言中篇里说：金刚内争是战争之地。 顶上的上师是大众的领袖。 威力与毒病内乱兴盛之时。 依处佛塔自生名为总聚（སྤྱི་འབྱམས་）的地方。 右边的白岩升天是此伏藏。 不留而取出之征兆在那里显示而出现。 名为伏藏师不动金刚者出现。 掌管康区一方的百种伏藏。 如此说。 然纳林巴的授记中说：康区的总聚（སྤྱི་འབྱམས་）名为此地。 伏藏师不动金刚出现。 此殊胜处所之伏藏全部取出。 掌管康区的百种伏藏。 此殊胜处所之右方。 如同广阔的坛城铺开。 中央的须弥山王是。 如同右旋的海螺。 如同印度秃鹫堆积。 莲师我是殊胜处所。 如此说。 掘藏师持明成就藏之心髓的桑耶金刚空箧的授记文中说：大胜希瓦布贝辛，您。 从东方调伏魔军嬉戏。 从总聚（སྤྱི་འབྱམས་）狮子堡中开启伏藏之门。 若无誓言鬼神之障碍。 享用此甚深法时。 寿命事业与虚空边际等同增长。 如此等等。 您自己的天法中说：授记为五种持明者的身语意功德事业五种化身，忆念约两百世无有阻碍。 如此说。 其他授记文中说：见闻众生脱离恶趣。 开启处所伏藏之门遣除凶煞。 我即真实化身不动金刚。 如此等等说。 化身自己十六岁时，具足之年，五月十八日集会
English
Are the blessed ones. Speech representative yellow paper. The support of the mind is stupas and relics. The basis of merit is the types of jewels. The activity is that the treasures of samaya substances that liberate through experience are hidden in many places. Among these places, the most special is the right side of Zla Spyi 'Byams, one of the eight places of accomplishment. It is also called Rock Lion Ascending to the Sky. It is also called Dancing Mountain, the history of how the door of this place was opened is: Called the emanation immovable vajra, prophesied in many treasures. In the middle volume of the Northern Teachings, it says: Vajra inner strife is the land of war. The supreme lama of the crown becomes the leader of the masses. When power and poison disease internal strife flourish. The place called Spyi 'Byams, where the support stupa arises spontaneously. The white rock on the right ascends to the sky, this treasure. The sign of extracting without leaving is shown there and appears. The treasure revealer named Immovable Vajra appears. In charge of a hundred treasures in the Kham region. It is said like this. Ratna Lingpa's prophecy says: In Spyi 'Byams of Kham. The treasure revealer Immovable Vajra appears. All the treasures of that supreme place are extracted. In charge of a hundred treasures in the Kham region. On the right side of that supreme place. Like a vast mandala spread out. The king of mountains, Mount Sumeru, in the center is. Like a white conch shell coiled to the right. Like a pile of Indian vultures. Padma, I am a supreme place. It is said like this. In the prophecy of Rigdzin Terdzö Nyingpo's Samye Vajra Space Box: Great Supreme Shiwa Bubé Sing, you. From the east, subdue the demons and play. Open the treasure door from the Spyi 'Byams Lion Fortress. If there are no obstacles from oath-bound spirits and elementals. When this profound Dharma is enjoyed and practiced. Life and activity will increase to the extent of the sky. So on and so forth. In your own Sky Dharma, it says: Prophesied as the five emanations of the five vidyadharas' body, speech, mind, qualities, and activities, remembering about two hundred lifetimes without obstruction. It is said like this. Other prophecy texts say: Beings who see and hear are freed from the lower realms. Opening the door to the place treasure dispels evil spirits. I am the true emanation, Immovable Vajra. So on and so forth it is said. When the emanation himself was sixteen years old, in the year of Kunlden, on the eighteenth day of the fifth lunar month, a gathering