Tibetan
ག་བསྟན་པའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ བདུན་པ་སྒྲོན་མ་དྲུག་གི་དཔེ་དྲུག་ནི༔ དང་པོ་གནས་པ་གཞིའི་སྒྲོན་མ་ནི༔ དཔེ་ཅི་དང་འདྲ་ན་འོ་མ་ལ་མར་གྱིས་ཁྱབ་པའམ་ཏིལ་ལ་ཏིལ་མར་གྱིས་ཁྱབ་པ་ལྟར་གནས་སོ༔ གཉིས་པ་ཙིཏྟ་ཤའི་སྒྲོན་མ་ནི༔ དཔེ་ཅི་དང་འདྲ་ན་འོད་ཁང་དུ་མར་མེ་བཅུག་པ་ལྟ་བུ་འམ་བུམ་སྐུ་ལྟ་བུའོ༔ གསུམ་པ་དཀར་འཇམ་རྩའི་སྒྲོན་མ་ནི༔ དཔེ་ཅི་དང་འདྲ་ན་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱ་སྐར་བུག་པ་ནས་ཉི་མ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་སྟེ༔ སྐར་ཁུང་གི་དཔེ་བཞིན་དུ༔ སྙིང་ནས་མིག་ཏུ་རྩ་དར་དཀར་གྱི་སྐུད་པ་ཙམ་དུ་འབྲེལ་བའི་ནང་དུ༔ ཡར་ཐིག་ལེ་ཉི་ཞུར་ཙམ་དུ་འཆར་རོ༔ བཞི་པ་རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མ་ནི༔ དཔེ་ཅི་དང་འདྲ་ན་ཉི་མ་ཤར་ནས་འཆར་ཙམ་ན༔ འོད་ནུབ་རི་ལ་འཆར་བ་ལྟ་བུ་སྟེ༔ དཔེ་དེ་བཞིན་དུ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གསལ་གདངས་དེ་ཤེས་པ་རྟོག་པས་མ་བསླད་པའི་སལ་ལེ༔ ཡེར་རེ༔ སེང་ངེ་བ༔ དུས་རྒྱུན་དུ་རྒྱང་ཞགས་ཉིད་དུ་གསལ་ལོ༔ ལྔ་པ་བར་དོ་དུས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ནི༔ དཔེ་ཅི་དང་འདྲ་ན༔ སྔར་འདྲིས་ཀྱི་མི་དང་ཕྱིས་འཕྲད་པ་ལྟ་བུའོ༔ དཔེ་དེ་བཞིན་དུ༔ འོད་གསལ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་ལ་གོམས་འདྲིས་མཐར་ཕྱིན་ནས་ཉམས་སྣང་གོང་དུ་འཕེལ་ཞིང་༔ རིག་པ་ཚད་ལ་ཕེབས་ནས༔ ཕྱིས་ཆོས་ཉིད་བར་དོར་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་ཡིད་ཆེས་ཏེ༔ རང་སྣང་དག་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས༔ འོད་གསལ་གྱི་ངང་ལས་སངས་རྒྱས་པ་ཡིན་ཏེ༔ གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་འགྲོ་བའི་དོན་འབྱུང་ངོ༔ དྲུག་པ་མཐར་ཐུག་འབྲས་བུའི་སྒྲོན་མ་ནི༔ དཔེ་ཅི་དང་འདྲ་ན༔ སྟོན་ཁའི་ལོ་ཐོག་སྨིན་པ་ལྟ་བུ་སྟེ༔ ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་མཐར་ཕྱིན་ནས་དེ་ནས་ཡར་སྐྱེད་འདོན་རྒྱུ་མེད་དེ་ས་རྫོགས་ལམ་རྫོགས་འབྲས་བུ་རྫོགས་པས༔ དེ་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ཐོབ་ནས་འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་པའོ༔ དེ་ནི་སྒྲོན་མ་དྲུག་གི་དཔེ་དྲུག་བསྟན་པའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ བརྒྱད་པ་སྒྲོན་མ་དྲུག་གི་ངོ་སྤྲོད་དྲུག་ནི༔ དང་པོ་གནས་པ་གཞིའ་ིསྒྲོན་མའི་ངོ་སྤྲོད་ནི༔ ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ངོ་སྤྲོད་དོ༔ གཉིས་པ་ཙིཏྟ་ཤའི་སྒྲོན་མའི་ངོ་སྤྲོད་ནི༔ མི་མོའི་ནང་གི་མར་མེ་ལ་ངོ་སྤྲད་པ་དང་ལྷའི་བུམ་སྐུ་ལ་ངོ་སྤྲད་པའོ༔ གསུམ་པ་དཀར་འཇམ་རྩའི་སྒྲོན་མའི་ངོ་སྤྲོད་ནི༔ གློ་སྐར་གྱི་ཉི་ཞུར་ལ་ངོ་སྤྲོད་པ་དང་༔ མན་ཤེལ་གྱི་ཟེར་ལ་ངོ་སྤྲོད་པའོ༔ བཞི་པ་རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མའི་ངོ་སྤྲོད་ནི༔ གློ་སྐར་ཟང་ཐལ་ལ་ངོ་སྤྲོད་པ་དང་༔ མེ་ལོང་དང་ཤེལ་མིག་ལ་སྦྱར་ནས་ངོ་སྤྲོད་པའོ༔ ལྔ་པ་
Chinese
已经展示了。 萨玛雅。 第七，六灯的比喻有六种： 第一，安住之基灯： 比如什么呢？就像牛奶被酥油遍布，或者芝麻被芝麻油遍布一样安住。 第二，心肉灯： 比如什么呢？就像在暗室里放入灯一样，或者像宝瓶身一样。 第三，白色柔滑脉灯： 比如什么呢？就像从东方星宿的孔隙中太阳升起一样；就像星孔的比喻一样；从心脏到眼睛，在像白色丝线一样的脉中；向上显现像阳光一样的明点。 第四，远射水灯： 比如什么呢？就像太阳升起时，光芒照在西山上一样；就像那个比喻一样；智慧的明亮光芒，没有被意识分别念所染污的清澈；鲜明；澄净；时常如远射一样显现。 第五，中阴时期的灯： 比如什么呢？就像以前认识的人和后来相遇一样。 就像那个比喻一样；光明法性现前，习惯达到极致，体验和显现不断增长；觉性达到顶点；后来在法性中阴时，智慧显现而生起信心；自显清净的佛刹；从光明的状态中成佛；对任何应调伏的众生都能利益。 第六，究竟果位的灯： 比如什么呢？就像秋天的庄稼成熟一样；法性穷尽的显现达到极致，之后没有向上增长的余地，因为地圆满、道圆满、果圆满；从那以后获得不退转地，证得究竟的果位。 这就是六灯的六种比喻的展示。 萨玛雅。 第八，六灯的六种介绍： 第一，安住之基灯的介绍： 是止和观的介绍。 第二，心肉灯的介绍： 是对人偶中的灯和天神的宝瓶身的介绍。 第三，白色柔滑脉灯的介绍： 是对星宿的阳光和雄黄的光芒的介绍。 第四，远射水灯的介绍： 是对星宿的完全通透的介绍；与镜子和玻璃眼结合来介绍。 第五，
English
has been shown. Samaya. Seventh, the six similes of the six lamps are: First, the lamp of the abiding ground: What is the simile? It abides like milk pervaded by butter, or sesame pervaded by sesame oil. Second, the lamp of the heart-flesh: What is the simile? It is like putting a lamp in a dark room, or like a vase body. Third, the lamp of the white smooth vein: What is the simile? It is like the sun rising from the hole of a star in the east; like the simile of a star hole; from the heart to the eye, in a vein like a white silk thread; upwards, bindus appear like sunshine. Fourth, the lamp of the far-reaching water: What is the simile? It is like the light appearing on the western mountain when the sun rises; like that simile; the clear radiance of wisdom, uncorrupted by conceptual thought; clear; distinct; pure; it always appears as a far-reaching light. Fifth, the lamp of the bardo period: What is the simile? It is like meeting someone you knew before. Like that simile; the clear light of reality manifests, familiarity reaches its peak, and experiences and appearances increase; awareness reaches its limit; later, in the bardo of reality, wisdom manifests and faith arises; the self-appearing pure Buddha-field; enlightenment from the state of clear light; benefits beings according to their needs. Sixth, the lamp of the ultimate result: What is the simile? It is like the ripening of autumn crops; the appearance of the exhaustion of reality reaches its peak, and there is no room for further growth, because the ground is complete, the path is complete, and the result is complete; from then on, one attains the irreversible ground and achieves the ultimate result. This is the presentation of the six similes of the six lamps. Samaya. Eighth, the six introductions of the six lamps are: First, the introduction of the lamp of the abiding ground: It is the introduction of shamatha and vipashyana. Second, the introduction of the lamp of the heart-flesh: It is the introduction to the lamp in a puppet and the vase body of a deity. Third, the introduction of the lamp of the white smooth vein: It is the introduction to the sunshine of a star and the rays of realgar. Fourth, the introduction of the lamp of the far-reaching water: It is the introduction to the complete transparency of a star; it is introduced by combining it with a mirror and a glass eye. Fifth,
Tibetan
བར་དོ་དྲུག་གི་སྒྲོན་མའི་ངོ་སྤྲོད་ནི༔ ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་ངོ་སྤྲོད་དང་༔ སྲིད་པ་བར་དོའི་ངོ་སྤྲོད་རྣམས་སོ༔ དྲུག་པ་མཐར་ཐུག་འབྲས་བུའི་སྒྲོན་མའི་ངོ་སྤྲོད་ནི༔ སྐུ་གསུམ་གྱི་ངོ་སྤྲོད་རྣམས་སོ༔ དེ་ནི་སྒྲོན་མ་དྲུག་གི་ངོ་སྤྲོད་དྲུག་བསྟན་པའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ དགུ་པ་སྒྲོན་མ་དྲུག་གི་ཉམས་ལེན་ནི༔ དང་པོ་གནས་པ་གཞིའི་སྒྲོན་མའི་ཉམས་ལེན་ནི༔ གཞི་ཁྲེགས་ཆོད་ཀ་དག་གི་ཉམས་ལེན་ནི༔ ཉམས་ཁྲིད་ཀུན་གཞི་རང་གྲོལ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་ནོ༔ གཉིས་པ་ཙིཏྟ་ཤའི་སྒྲོན་མའི་ཉམས་ལེན་ནི༔ སྙིང་གར་འོད་གསལ་འཛིན་པའི་གདམས་པ་སྟེ༔ འོད་གསལ་གཏི་མུག་རང་གྲོལ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་ནོ༔ གསུམ་པ་དཀར་འཇམ་རྩ་ཡི་སྒྲོན་མའི་ཉམས་ལེན་ནི༔ ལུས་ཀྱི་གནས་རྣམས་སུ་རྨི་ལམ་འཛིན་པ་སྟེ༔ རྨི་ལམ་འཁྲུལ་པ་རང་གྲོལ་གྱི་གདམས་པ་དང་༔ རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ལ་རྩལ་སྦྱང་སྟེ༔ འོག་སྒོ་བདེ་ཆེན་འདོད་ཆགས་རང་གྲོལ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་ནོ༔ བཞི་པ་རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མའི་ཉམས་ལེན་ནི༔ ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ནམ་མཁའ་གསུམ་ཕྲུག་ལ་རྩལ་སྦྱང་བ་དང་༔ ཐོད་རྒལ་གྱི་ཉམས་ལེན་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་རྩལ་སྦྱང་བ་དང་༔ རྒྱ་མཚོ་ཨར་གཏད་ཀྱི་གདམས་པ་ལ་རྩལ་སྦྱང་པའོ༔ ལྔ་པ་བར་དོ་དུས་ཀྱི་སྒྲོན་མའི་ཉམས་ལེན་ནི༔ ཐོད་རྒལ་གྱི་གདམས་པ་དང་༔ བར་དོ་ཐོས་གྲོལ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་ནོ༔ དྲུག་པ་མཐར་ཐུག་འབྲས་བུའི་སྒྲོན་མའི་ཉམས་ལེན་ནི༔ སྐུ་གསུམ་གྱི་ཁྲིད་དང་ངོ་སྤྲོད་རྣམས་ལ་རྩལ་སྦྱོང་བར་བྱའོ༔ དེ་ནི་སྒྲོན་མ་དྲུག་གི་ཉམས་ལེན་དྲུག་བསྟན་པའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ དེ་ལྟར་སྒྲོན་མ་དྲུག་གི་དབྱེ་བ་བསྟན་ནས༔ དེ་ནས་སྒྲོན་མ་དགུ་རུ་དབྱེ་བ་ནི༔ སྒྲོན་མ་དྲུག་གི་སྟེང་དུ༔ ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་དང་༔ ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་དང་༔ དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མ་དང་གསུམ་བསྣན་ནས་སྒྲོན་མ་དགུ་སྟེ༔ དེ་ལ་དང་པོ་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ་རྨ་བྱའི་མདོངས་ལྟ་བུར་འཆར་རོ༔ གཉིས་པ་དེའི་མདངས་ལས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཡི་གེའི་ན་རོ་ལྟ་བུར་འཆར་རོ༔ གསུམ་པ་དེའི་རྩལ་ལས་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་པའི་རྩལ་དུ་མ་འཆར་རོ༔ དེ་ཡང་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས༔ སྒྲོན་མའི་ལམ་ནི་མཐོང་བྱེད་སྒོ༔ དེ་གཉིས་གཡས་གཉིས་གཡོན་གཉིས་དབུས༔ སྒྲོན་མ་འབར་བའི་ཚུལ་དུ་གནས༔ མཐོང་བྱེད་ཡུལ་དུ་སྣང་བའོ༔ རིག་པ་རྟོག་མེད་ལུ་གུ་རྒྱུད༔ ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་དང་༔ དག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་དང་༔ ཤེས་རབ་རང་བྱུང་ཉིད་དང་ནི༔ རྒྱང་ཞགས་ཆུ་ཡི་སྒྲོན་མ་ནི༔ མཐོང་བྱེད་ཡུལ་ལ་སྣང་བའོ༔ རིག་པ་རྟོག་མེད་ལུ་གུ་རྒྱུད༔ བདེ་ཆེན་ཚངས་པའི་སྒོ་ན་གནས༔ དཔེར་ན་གསེར་གྱི་ལུ་གུ་རྒྱུད༔ བཟོ་མཁན་ལེགས་པས་བརྒྱུས་པ་ལྟར༔ ལུ་གུ་རྒྱུད་ནི་འབྲེལ་ཆགས་སོ༔ ཞེས་པ་དང་༔ སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལས༔ ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྒྲོན་མ་ནི༔ འདི་ཡི་སྒྲོན་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཤེས་བྱེད་ཉིད་དུ་གནས་པས་ན༔ སྤྲ་བ་ཀུན་མཆེད་མེ་བསྲེགས་བཞིན༔ ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་བག་ཆགས་བསྲེགས༔ ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ནི༔ མི་རྟོག་སྤྲོས་བྲལ་ཟླུམ་པོར་གནས༔ དམར་པོ་རང་གསལ་ཡེ་ནས་དྭངས༔ དཔེར་ན་རྨ་བྱའི་མདོངས་དང་མཚུངས༔ རྣམ་དག་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ནི༔ མཐིང་ག་མི་འགྱུར་རང་གསལ་བ༔ མུ་ཁྱུད་ཀྱི་ནི་ར་བར་གནས༔ དཔེར་ན་ཡི་གེའི་ན་རོ་བཞིན༔ ཞེས་སོ༔ དེ་ལྟར་སྒྲོན་མ་དྲུག་དང་དགུའི་དབྱེ་བ་འདི༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོའ་ིདགོངས་པའི་བཅུད་བསྡུས་པ༔ ཤེས་རིག་རང་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ༔ མ་འོངས་སྙིགས་མའི་སྐལ་ལྡན་ལས་འཕྲོ་ཅན༔ ཐེག་ཆེན་ཨ་ཏི་ལ་མོས་པའི་གང་ཟག་གི་དོན་དུ༔ སྒྲོན་མའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་བསྟན་ཏོ༔ འདིས་ཀྱང་འགྲོ་ཀུན་སྐུ་གསུམ་མངོན་གྱུར་ཤོག༔ སྒྲོན་མ་དྲུག་གི་ངོ་སྤྲོད་ཤེས་རིག་རང་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ༔ འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར་དུ་མ་རྫོགས་སོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ གྲུབ་ཐོབ་ཀརྨ་གླིང་པས་སྒམ་པོ་གདར་གྱི་རི་ལྷ་བྲན་གར་བྱེད་པ་འདྲ་བའི་གཏེར་ནས་གདན་དྲངས་པའོ༔ སྒྲོན་མ་དྲུག་གི་ངོ་སྤྲོད་ཤེས་རིག་རང་གྲོལ།
Chinese
六中阴灯的介绍是：法性中阴的介绍和有中阴的介绍。第六，终极果灯的介绍是：三身的介绍。这是六灯的六种介绍。萨玛雅。第九，六灯的修法是：第一，安住基础灯的修法是：基础立断本来清净的修法是：如修法窍诀普贤王如来心髓般修持。第二，心血灯的修法是：于心间执持明光的窍诀是：如明光愚痴自解脱般修持。第三，白柔脉灯的修法是：于身体的各处执持梦境，是如梦境错乱自解脱的窍诀，于脉、气、明点上勤修，如下门大乐贪欲自解脱般修持。第四，远抛水灯的修法是：立断的修法，于三虚空勤修，顿超的修法，于法性现前金刚链勤修，于大海交付的窍诀上勤修。第五，中阴时灯的修法是：顿超的窍诀，如中阴闻解脱般修持。第六，终极果灯的修法是：于三身的教导和介绍上勤修。这是六灯的六种修法。萨玛雅。如是宣说了六灯的差别后，从那之后分为九灯是：在六灯之上，加上明点空灯和智慧自生灯和法界清净灯这三者，就是九灯。其中，第一，名为明点空灯，如孔雀翎般显现。第二，从那光彩中，名为法界清净灯，如文字那若般显现。第三，从那力量中，名为智慧自生灯，不显现为智慧的力量。又是从珍珠鬘中说：灯的道是见者门，那二者右二左二中，灯以燃烧的方式存在，见者显现为境，觉性无念金刚链。
English
The introduction to the six bardos lamps is: the introduction to the bardo of dharmata and the introduction to the bardo of existence. Sixth, the introduction to the ultimate fruit lamp is: the introduction to the three kayas. These are the six introductions of the six lamps. Samaya. Ninth, the practice of the six lamps is: First, the practice of the abiding base lamp is: the practice of the base trekchö kadak is: practice as in the practice instruction Kunzhi Rangdrol. Second, the practice of the citta-sha lamp is: the instruction to hold the clear light in the heart is: practice as in the clear light ignorance self-liberation. Third, the practice of the white soft channel lamp is: holding dreams in the places of the body is: the instruction of dream delusion self-liberation, and diligently practice the channels, winds, and bindus, practice as in the lower gate great bliss desire self-liberation. Fourth, the practice of the far-flung water lamp is: the practice of trekchö, diligently practice the three spaces, and the practice of tögal, diligently practice the dharmata manifest vajra chain, and diligently practice the instruction of entrusting to the ocean. Fifth, the practice of the bardo time lamp is: the instruction of tögal, practice as in the bardo hearing liberation. Sixth, the practice of the ultimate fruit lamp is: diligently practice the instructions and introductions of the three kayas. These are the six practices of the six lamps. Samaya. Thus, after explaining the distinctions of the six lamps, from then on, the division into nine lamps is: on top of the six lamps, adding the bindu empty lamp and the self-arisen wisdom lamp and the dharmadhatu completely pure lamp, these three are the nine lamps. Among them, first, called the bindu empty lamp, it appears like a peacock feather. Second, from that radiance, called the dharmadhatu completely pure lamp, it appears like the letter na ro. Third, from that power, called the self-arisen wisdom lamp, it does not appear as the power of wisdom. Also, from the string of pearls it says: The path of the lamp is the door of the seer, those two, two on the right, two on the left, two in the center, the lamp abides in the manner of burning, the seer appears as the object, rigpa non-conceptual vajra chain.
Chinese
邬，空性明点之灯，清净法界之灯，自生智慧之本体，远抛水之灯，显现于所见之境。觉性无念连珠，安住大乐梵天之门。譬如金之连珠，如巧匠善于串联，连珠乃相连也。如是说。从灯燃烧中，自生智慧之灯，乃此之所有灯之，作为知者而安住，如火烧遍蔓延之茅草，智慧焚烧习气。空性明点之灯，无分别离戏论，安住于圆形。红色自明，本初清净，譬如孔雀之翎羽。清净法界之灯，蓝色不变自明，安住于周围之篱笆中，譬如文字之捺肉。如是说。如是六灯与九灯之差别，乃大圆满之意精华汇集，名为觉性自解脱，为未来浊世具缘有业者，为信奉大乘阿底之士夫之义，开示灯之相状差别。愿以此亦令众生皆现证三身。六灯之介绍，名为觉性自解脱，轮回未空尽之前不完结。萨玛雅。成就者噶玛朗巴从岗波达之山神如仆人般舞蹈之宝藏中迎请而出。 六灯之介绍，觉性自解脱。
English
U, the lamp of empty bindu, the lamp of pure realm, the very essence of self-born wisdom, the lamp of the far-flung water, appears in the seen object. Awareness, non-conceptual rosary, abides in the gate of great bliss Brahma. For example, a golden rosary, like a skilled craftsman who is good at stringing them together, the rosary is connected. Thus it is said. From the burning lamp, the lamp of self-born wisdom, is the knower of all the lamps of this, abiding as the knower, like fire burning through spreading thatch, wisdom burns away habits. The lamp of empty bindu, without discrimination, free from elaboration, abides in a circle. Red, self-luminous, primordially pure, like the feathers of a peacock. The lamp of pure realm, blue, unchanging, self-luminous, abides in a surrounding fence, like the 'na ro' of a letter. Thus it is said. Thus, the difference between the six and nine lamps, is the essence of the Great Perfection's intention gathered, called Awareness Self-Liberation, for the sake of fortunate beings with karma in the future degenerate age, for the sake of those who believe in the Great Vehicle Ati, the differences in the aspects of the lamps are shown. May all beings realize the three bodies through this. The introduction to the six lamps, called Awareness Self-Liberation, is not completed until samsara is empty. Samaya. The accomplished Karma Lingpa brought it forth from the treasure of Gampo Dar's mountain deity dancing like a servant. Introduction to the Six Lamps, Awareness Self-Liberation.