Tibetan
སྒྲོན་མ་དྲུག་གི་ངོ་སྤྲོད་ཤེས་རིག་རང་གྲོལ། སྒྲོན་མ་དྲུག་གི་ངོ་སྤྲོད་ཤེས་རིག་རང་གྲོལ། ཟབ་ཆོས་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ལས༔ སྒྲོན་མ་དྲུག་གི་ངོ་སྤྲོད་ཤེས་རིག་རང་གྲོལ་བཞུགས་སོ༔ ཐོག་མའི་མགོན་པོ་ཀུན་བཟང་འོད་མི་འགྱུར༔ དེ་རྩལ་ལོངས་སྐུ་ཞི་ཁྲོ་འོད་ཀྱི་སྐུ༔ དེ་རྩལ་སྤྲུལ་སྐུ་འགགས་མེད་འོད་ཟེར་འཕྲོ༔ ཞི་ཁྲོ་སྐུ་གསུམ་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ འཆི་མེད་འོད་ལུས་པདྨ་འབྱུང་གནས་ངས༔ ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ཆ་རྐྱེན་དུ༔ སྐྱེ་གནས་བར་དོར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ༔ སྒྲོན་མ་དྲུག་གི་ངོ་སྤྲོད་བསྟན་གྱིས་ཉོན༔ ས་མ་ཡཱ༔ དེ་ལ་སྒྲོན་མའི་ངོ་བོ་དང་༔ རང་བཞིན་དང༔ མཚན་ཉིད་དང་༔ དབྱེ་བ༔ ངེས་ཚིག༔ གནས་ཚུལ་དང་༔ དཔེ་དྲུག༔ ངོ་སྤྲོད༔ ཉམས་ལེན་དང་དགུས་བསྟན་ནོ༔ དང་པོ་སྒྲོན་མའི་ངོ་བོ་གང་ཞེ་ན༔ རང་གི་ཤེས་རིག་གི་ངོ་བོ་ཝལ་ལེར་གསལ་བ༔ དང་པོ་རྒྱུ་ཡིས་མ་བསྐྱེད་པ༔ བར་དུ་རྐྱེན་གྱིས་མི་འཇིག༔ མེད་བཞིན་དུ་སྟོང་པའི་རང་རྩལ་སྣ་ཚོགས་སུ་འཕྲོ་བ་འདི་ཁོ་ན་སྒྲོན་མའི་ངོ་བོ་ཡིན་ཏེ༔ དེ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཅིའི་ཕྱིར་ན༔ འདི་ཉིད་ད་ལྟ་སྐྱེ་གནས་བར་དོའི་སྐབས་སུ༔ རང་གི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་གནས་པའི་རང་རྩལ༔ སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་ཚུལ་དུ་ཤར་བའི་ཕྱིར༔ འདི་ཁོ་ན་སྒྲོན་མ་དྲུག་གི་ངོ་བོ་ཡིན་པས༔ བླ་མས་ངོ་སྤྲོད་ཅིང་སློབ་མས་རྟོགས་པར་བྱའོ༔ དེ་སྐད་དུའང་༔ རིག་པ་རང་ཤར་གྱི་རྒྱུད་ལས༔ རང་གིས་རིག་པ་གསལ་བ་ཡི༔ ཆོ་འཕྲུལ་ཕྱི་ཡི་སྣང་བ་སྟེ༔ རྟོག་མེད་གསལ་བའི་ངོ་བོ་ལ༔ རང་བྱུང་ཆེན་པོར་ཤེས་གྱུར་ན༔ ཆོས་ཅན་ལྟ་བའི་ལྟ་བའོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་དང་༔ ཡང་དག་སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ནི༔ སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རང་རྒྱུད་ལ༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཚུལ་དུ་གནས༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ ས་མ་ཡ༔ གཉིས་པ་སྒྲོན་མའི་རང་བཞིན་གང་ཞེ་ན༔ རང་གི་ཤེས་རིག་གི་ངོ་བོ་འདི་ལ་རང་བཞིན་གྲུབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་དོ༔ དེ་ཡང་ཕྱོགས་ཀྱིས་སྟོང་པ་ནི༔ རང་གི་ཤེས་རིག་ངོ་བོ་འདི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་མི་གནས་ཤིང་མ་གྲུབ༔ དེ་བཞིན་དུ༔ ལྷོ་དང་༔ ནུབ་དང་༔ བྱང་དང་༔ མཚམས་དང་༔ སྟེང་འོག་དང་༔ ཕྱོགས་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་རང་བཞིན་དུ་གྲུབ་པ་མེད་ལ༔ དབྱིབས་ཀྱིས་སྟོང་པ་ནི༔ རང་གི་ཤེས་རིག་འདི་ལ་བལྟས་པས༔ ཟླུམ་པོའི་དབྱིབས་སུ་མ་གྲུབ༔ གྲུ་བཞི་དང་༔ ཟླ་གམ་གྲུ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་གང་གི་དབྱིབས་སུའང་མ་མཐོང་པའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་དོ༔ དེ་བཞིན་ཁ་དོག་གིས་སྟོང་པ་ནི
Chinese
六灯引导自解脱。 六灯引导自解脱。 出自甚深法寂怒意自解脱，六灯引导自解脱。 初始怙主普贤光明不变，彼力用报身寂怒光明身，彼力用化身无碍光芒照，寂怒三身本尊我顶礼。 不 смерти光身莲花生我，寂怒意自解脱之缘起，于生处中阴修持时，六灯引导请谛听。 萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 其中，灯的体性，自性，相，分类，词义，状态，六喻，引导，修持等九方面阐述。 首先，灯的体性是什么呢？自己的觉性的体性瓦亮明显，最初非因所生，中间不被缘所灭，无而空性的自力用显现种种，这唯一是灯的体性。 那成为体性的理由是什么呢？这当下于生处中阴之时，自己心间的自力用，五身五智的状态显现之故，这唯一是六灯的体性，上师引导且弟子证悟。 如是说：觉性自显续中说，自己觉性明亮之，奇妙外境之显现，无分别明亮之体性，若知自生大为，即是法性见之见。 又，真实佛陀之意是，众生一切之自续中，以身和智慧之方式存在。 萨玛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 第二，灯的自性是什么呢？自己的觉性的体性此无自性成立之故是空性。 那以方分之空是，自己的觉性体性此不位于东方且不成立，如是，南方和，西方和，北方和，隅方和，上下和，此方名为之自性中无成立，以形状之空是，看自己的觉性此，不成立圆形之形状，四方形和，半月形三角形等等任何形状也未见之故是空性。 如是颜色之空是
English
Six Lamps Introduction: Self-Liberation of Wisdom Six Lamps Introduction: Self-Liberation of Wisdom From the Profound Dharma Peaceful and Wrathful Intention Self-Liberation, Six Lamps Introduction: Self-Liberation of Wisdom is present. Primordial Protector Kuntuzangpo, Light Unchanging, His emanation, Sambhogakaya Peaceful and Wrathful Body of Light, His emanation, Nirmanakaya Unobstructed Rays of Light Radiate. Peaceful and Wrathful Three Kayas, to the deities I prostrate. Immortal Light Body, Padma Jungne I, As a condition for Peaceful and Wrathful Intention Self-Liberation, When practicing in the Bardo of Birth, Listen to the Six Lamps Introduction. Samaya (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). Herein, the essence of the lamps, its nature, its characteristics, its divisions, its definition, its state, six examples, introduction, and practice are taught in nine aspects. First, what is the essence of the lamp? The essence of one's own awareness is vividly clear. Initially, it is not produced by cause. In the middle, it is not destroyed by conditions. Though nonexistent, the self-display of emptiness radiates in various ways. This alone is the essence of the lamp. What is the reason for it being so? This very essence, now, during the Bardo of Birth, is the self-display residing in the center of one's heart, manifesting as the state of the five kayas and five wisdoms. This alone is the essence of the six lamps. The lama introduces it, and the disciple realizes it. As it is said in the Tantra of Self-Arisen Awareness: "One's own awareness is clear, The miraculous appearance of the outer world, In the essence of non-conceptual clarity, If one knows it as the great self-arisen, It is the view of seeing the dharmata." Also, the intention of the truly enlightened Buddha is: "In the self-continuum of all sentient beings, It abides as the form and wisdom." Samaya (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). Second, what is the nature of the lamp? The nature of one's own awareness is emptiness because it has no inherent existence. Moreover, emptiness in terms of direction means that the essence of one's own awareness does not reside in the east and is not established there. Similarly, it is not established in the south, west, north, intermediate directions, above, or below, as having the nature of what is called "this direction." Emptiness in terms of shape means that when one looks at one's own awareness, it is not established as having a round shape. It is emptiness because it is not seen as having any shape, such as square, crescent, or triangle. Similarly, emptiness in terms of color means