Tibetan
སྲིད་པ་བར་དོའི་ངོ་སྤྲོད་དགེ་སྡིག་རང་གཟུགས་སྟོན་པའི་གདམས་པ། སྲིད་པ་བར་དོའི་ངོ་སྤྲོད་དགེ་སྡིག་རང་གཟུགས་སྟོན་པའི་གདམས་པ། ཟབ་ཆོས་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ལས༔ སྲིད་པ་བར་དོའི་ངོ་སྤྲོད་དགེ་སྡིག་རང་གཟུགས་སྟོན་པའི་གདམས་པ་སྲིད་པ་རང་གྲོལ་བཞུགས་སོ༔ ཆོས་སྐུ་སྐྱེ་མེད་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དང་༔ ལོངས་སྐུ་འགགས་མེད་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ༔ སྤྲུལ་སྐུ་རང་བྱུང་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ༔ གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་བར་དོར་གྲོལ་བར་ཤོག༔ པདྨ་ཞི་ཁྲོའི་བར་དོ་ཐོས་གྲོལ་ལས༔ དབང་བསྐུར་ངོ་སྤྲོད་མཐོང་གྲོལ་ཆེན་མོ་ཡི༔ ཆོས་ཉིད་བར་དོ་ངོ་སྤྲོད་གོང་དུ་སོང་༔ ད་ནི་སྲིད་པ་བར་དོའི་ངོ་སྤྲོད་བསྟན༔ འདིར་སྲིད་པ་བར་དོའི་ངོ་སྤྲོད་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ༔ ངོ་སྤྲོད་གོང་མ་རྣམས་ཚར་བའི་རྗེས་སུ༔ ཡང་༔ བླ་མས་གཤིན་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ཆ་ལུགས་གདོང་ལ་གཤིན་རྗེའི་ཁྲོ་འབག་ཆེན་པོ་ཞིག་གོན༔ ལག་པ་གཡས་སུ་ཁྲམ་ཤིང་ཆེན་པོ་ཞིག་ཁྱེར༔ གཡོན་དུ་མཎྜལ་ལམ་མེ་ལོང་ཆེན་པོ་ཞིག་ཐོགས་ལ༔ ལུས་ལ་བེར་དམར་པོ་ཞིག་གྱོན་ཏེ་ཁྲི་མཐོན་པོ་ཞིག་གི་ཁར་བསྡད༔ དེའི་འཁོར་དུ་རཀྴ་གླང་མགོས་བེར་ནག་པོ་ཞིག་གོན༔ མགོ་ལ་གླང་མགོའི་འབག་གཅིག་གོན༔ ལག་ན་ཞག་པ་ནག་པོ་ཞིག་ཐོགས་ལ་གཡས་སུ་འཁོད༔ གཞན་ཡང་འབྱུང་པོ་སྤྲེལ་མགོ༔ སྤྲེའུའི་མགོ་ཅན་ལག་ན་ན་རག་གི་བྲེ་སྲང་ཁྱེར་བ༔ དུ་ར་ཕག་མགོ་ཕག་གི་གདོང་ཅན་ལག་ན་ཁྲམ་ཤིང་ཐོགས་པ༔ གདུག་པ་སྦྲུལ་གྱི་མགོ་ཅན་ལག་ན་མེ་ལོང་ཐོགས་པ༔ གཏུམ་པོ་དོམ་མགོ་དོམ་གྱི་མགོ་ཅན་ལག་ན་སྦུད་པ་ཐོགས་པ༔ རྔམ་པ་སེང་མགོ་སེངྒེའི་མགོ་ཅན་ལག་ན་ཐོ་བ་ཐོགས་པ༔ འདབ་ཆགས་ཁྱུང་མགོ་ཁྱུང་གི་མགོ་ཅན༔ ལག་ན་སོག་ལེ་ཐོགས་པ་ལ་སོགས་ཏེ་གཤིན་རྗེ་ཆ་ལུགས་མགོ་བརྙན་ཅན་མང་པོས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་གཡས་གཡོན་དུ་ཁྲིམས་ར་བཅས་ཏེ་གྲལ་དུ་འཁོད་དོ༔ ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལྷས་འབག་ཞི་བ་དཀར་པོ་ཞིག་གྱོན་པ༔ དར་དཀར་གྱི་གོ་ཟུ་གོན་ནས་རྡེའུ་དཀར་པོའི་སྣོད་ཁྱེར༔ ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་འདྲེ་ཁྲོ་འབག་ནག་པོ་ཞིག་གྱོན༔ གོས་ནག་པོ་གོན་ནས་རྡེའུ་ནག་པོའི་སྣོད་ཁྱེར་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་མདུན་ནས་གཡས་ཕྱོགས་སུ་སྣམ་བུ་དཀར་པོ་གཅིག་ལམ་དཀར་པོའི་ཚུལ་དུ་བརྐྱངས་ལ༔ དེའི་སྣ་དེར་མི་གཉིས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཆ་ལུགས་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞིའི་ཚུལ་དུ་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ལ༔ ཁྲི་ཐོག་ཏུ་ཡོལ་བས་བསྒྲིབས་ལ་སྦས་ལ་བཞག༔ གཡོན་དུ་སྣམ་བུ་ནག་པོ་གཅིག་ལམ་ནག་
Chinese
中有生起之引导，示现善恶自性之口诀。 中有生起之引导，示现善恶自性之口诀。 甚深法寂怒密意自解脱中，中有生起之引导，示现善恶自性之口诀，生起自解脱。法身无生普贤父母与，报身无碍胜者寂怒尊，化身自生莲花生处，恭敬顶礼愿于中有得解脱。莲师寂怒中有闻解脱中，灌顶引导见解脱大，法性中有引导已竟。今示有中有之引导，此处将示有中有之引导，于前行引导诸事已毕之后，又，上师作阎罗法王之装束，脸上戴阎罗之大怒面具，右手持一大判决木，左手持曼扎或一大明镜，身穿红色法衣，坐于高座之上。其周围，罗刹牛头戴黑色法衣，头上戴牛头面具，手持黑色油，位于右侧。另有生灵猴头，猴头者手持地狱之升斗，杜拉猪头猪面者手持判决木，恶毒蛇头者手持明镜，凶猛熊头熊面者手持风箱，威猛狮头狮子头者手持锤子，飞禽鹏头鹏面者，手持锯子等等，众多阎罗装束头饰者于法王之左右设法庭而列坐。俱生神戴寂静白色面具，穿白色丝绸法衣，持白色石子之容器。俱生魔戴愤怒黑色面具，穿黑色衣服，持黑色石子之容器，于法王前之右侧，铺开一块白色毡布，作为白色之路，其端有二人之大悲形象，一面四臂之相，以饰物庄严，置于座上，以帷幔遮蔽隐藏。左侧铺开一块黑色毡布，作为黑色之路。
English
Instructions for Recognizing the Bardo of Existence, Showing the Self-Nature of Good and Evil. Instructions for Recognizing the Bardo of Existence, Showing the Self-Nature of Good and Evil. From the Profound Dharma Peaceful and Wrathful Ones, the Spontaneous Liberation of Intentions: Instructions for Recognizing the Bardo of Existence, Showing the Self-Nature of Good and Evil, the Spontaneous Liberation of Existence. To the Dharmakaya, Unborn Samantabhadra, Father and Mother; to the Sambhogakaya, Unobstructed Victorious Peaceful and Wrathful Deities; to the Nirmanakaya, Self-Arisen Padmasambhava; with reverence, I prostrate, may I be liberated in the Bardo. From the Bardo Thödröl of Padma Peaceful and Wrathful Ones: The Great Empowerment Introduction Seeing Liberation; the Introduction to the Bardo of Dharmata has been completed. Now, the introduction to the Bardo of Existence will be shown. Here, the introduction to the Bardo of Existence will be shown. After the previous introductions have been completed, again, the Lama takes on the appearance of Yama, the King of Dharma, wearing a large wrathful mask of Yama on his face. In his right hand, he holds a large judgment staff. In his left hand, he holds a mandala or a large mirror. He wears a red robe and sits on a high throne. Around him, Rakshasas with bull heads wear black robes, with bull head masks on their heads, holding black oil in their hands, seated on the right. Others include beings with monkey heads; those with monkey heads holding the scales of Naraka; Dura with pig heads, those with pig faces holding judgment staffs; the malicious ones with snake heads holding mirrors; the fierce ones with bear heads, those with bear faces holding bellows; the terrifying ones with lion heads, those with lion heads holding hammers; winged ones with garuda heads, those with garuda heads holding saws, and so on. Many with Yama appearances and head ornaments form a court on the right and left of the King of Dharma and sit in rows. The Coemergent God wears a peaceful white mask, wears a white silk robe, and carries a container of white pebbles. The Coemergent Demon wears an angry black mask, wears black clothes, and carries a container of black pebbles. In front of the King of Dharma, on the right side, a white cloth is spread out as a white path, at the end of which are two figures of Great Compassion, with one face and four arms, adorned with ornaments, placed on a throne, concealed and hidden by a curtain. On the left, a black cloth is spread out as a black path.
Tibetan
པོའི་ཚུལ་དུ་བརྐྱངས་ལ༔ མུན་ཁང་ནག་པོ་གཅིག་གི་སྒོ་སྣ་གཏད་ལ་བཞག༔ དེ་ནས་ལོགས་གཞན་ཞིག་ཏུ་མི་གཅིག་གི་ཚེ་འདས་དད་ལྡན་དཔལ་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་བཏགས་པ་གཅིག་སྦས་ལ་བཞག༔ ཟུར་གཅིག་ཏུ་སྡིག་ཅན་རིགས་ངན་གདོལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚེ་འདས་སུ་མིང་བཏགས་པ་གཅིག་སྦས་ལ་བཞག་ལ༔ དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་ཁྲམ་ཤིང་དེ་ལ་ཁྲམ་རིས་གཅིག་བྲིས་ཏེ༔ ཀྱཻ་རཀྴ་གླང་མགོ༔ འཇིག་རྟེན་མི་ཡུལ་བྲང་ང་ཁམས་ནས་མི་གཅིག་ཚེའི་དུས་ལ་བབས་པ་འདྲའོ༔ ང་ཡི་ཁྲམ་ལ་བབས་ནས་བྱུང་ངོ༔ ཅེས་གསུངས་པ་དང་༔ རཀྴ་གླང་མགོས་གདུག་པ་སྦྲུལ་མགོ་ལ་བོས་ཏེ༔ ཀྱཻ་གདུག་པ་སྦྲུལ་མགོ༔ ཁྱོད་ཀྱི་མེ་ལོང་ལ་ལྟོས་ཤིག༔ ཚེ་ལས་འདས་པ་འདིའི་ཡུལ་ནི་གང་༔ རིགས་ནི་གང་༔ མིང་ནི་ཅི་ཟེར་ལྟོས་དང་བྱས་པས༔ གདུག་པ་སྦྲུལ་མགོས་འདི་སྐད་དོ༔ ཀྱཻ་ཚེ་ལས་འདས་པ་དུས་ལ་བབས་པ་དེ༔ ཡུལ་ནི་རྒྱ་གར་ཟངས་གླིང་དུ་འདུག༔ གྲོང་ནི་ཤན་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ཤན་ཏི་ནག་པོར་འདུག༔ རིགས་ནི་མི་རིགས་བཞིའི་ནང་ནས་རིགས་ངན་གདོལ་པའི་རིགས་སུ་འདུག༔ མིང་ནི་སྡིག་ཅན་དམྱལ་བ་འབུམ་དུ་ཟེར༔ ཁོ་ཚེའི་གྲངས་ཐེམས་ནས་ཁྲམ་ལ་བབ་པར་འདུག་གོ༔ ད་རྒྱུགས་ཤིག་བྱས་ལ༔ རཀྴ་གླང་མགོ་དང་༔ དུ་ར་ཕག་མགོ་དང་ལྷན་གཅིག་སྐྱེས་པའི་འདྲེ་དང་གསུམ་རྒྱུགས་ནས་སོང་བའི་རྗེས་སུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལྷ་ཡང་སྡོང་གྲོགས་ལ་རྒྱུག་པ་དང་༔ དེ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཡུལ་བྲང་ང་ཁམས་ནས་སྡིག་ཅན་ཁོ་རྙེད་མ་ཐག་ཏུ་རྐེ་ལ་ཞགས་པ་ནག་པོ་བཏགས་ནས༔ གླང་མགོ་ཅན་གྱིས་ཁྲིད༔ དུ་ར་ཕག་མགོས་ལག་པ་ནས་འཇུས་ནས་དྲུད༔ ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་འདྲེས་རྡེའུ་ནག་པོ་ཁུར་གཅིག་ཁུར་ནས་རྒྱབ་ནས་དེད༔ ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལྷས་རྡེའུ་དཀར་པོའི་སྣོད་གཅིག་ཏུ་རྡེའུ་དཀར་པོ་རྡོག་མ་དྲུག་བཅུག་ནས་ངོ་ཚ་བ་བཞིན་དུ༔ རོགས་ལྡན་ལ་འབད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་དར་དཀར་པོ་གཅིག་རཀྴ་གླང་མགོ་ལ་ཕུལ་ནས་ཞུ་བ་བྱས་ཀྱང་མ་ཐུབ་པར་སྐད་ངན་ཙི་རི་རི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་དྲུང་དུ་ཁྲིད་ནས་དེར་འཁོད་པ་དང་༔ ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་འདི་སྐད་དྲིས་སོ༔ ཀཱ་ཡེ་མི་ནག་པོ་བྲེ་སྲང་ཁུར་བ་ཁྱེད་སུ་ཡིན༔ གང་ནས་འོང་༔ ངའི་མདུན་དུ་མིག་གིས་བལྟ་མི་ཕོད་པ་ཅི་ཡིན༔ ཁྱོད་མི་ལུས་གཅིག་ནི་ཐོབ་པ་འདྲ་འདུག་པ་ལ༔ དཀར་པོ་དགེ་བ་ལ་སྐལ་བ་མ་ཆད་པ་ཙམ་ཞིག་ཡོད་དམ༔ ནག་པོ་སྡིག་པ་ལ་འཛེམ་བག་བྱས་པའི་བཤད་རྒྱུ་ཅི་འདྲ་ཡོད༔ ད་ལྟ་ལ་འུར་ཤོད་ཅིག༔ ཅེས་དྲིས་པ་དང་༔ སྡིག་ཅན་དེ
Chinese
以……的姿势伸展，将一间黑色房间的门对准它。然后，在另一边藏着一个名叫“达丹·巴杰”（意为“有信仰的荣耀”）的死者。在一个角落里，藏着一个被命名为“罪人、恶种、贱民”的死者。然后，法王在那块占卜板上画了一个占卜图案，说道：“哎呀，罗刹牛头！似乎有一个人从人间布让地区寿命到期了。他落在了我的占卜板上。”说完，罗刹牛头对恶毒的蛇头说：“哎呀，恶毒的蛇头！看看你的镜子。这个死者的国家是哪里？种姓是什么？名字叫什么？看看。”恶毒的蛇头这样说道：“哎呀，这个寿命到期的死者，他的国家是印度铜洲。村庄是屠夫的城市，黑色香提。种姓是四种姓中的贱民种姓。名字叫罪人，地狱十万。他寿命已尽，落在了占卜板上。现在跑吧！”罗刹牛头和杜拉猪头，以及一同出生的鬼，三个一起跑去之后，一同出生的神也作为朋友跑去。他们从人间布让地区找到罪人后，立刻用黑绳套在他的脖子上。牛头人拉着他，杜拉猪头抓住他的手拖着他，一同出生的鬼背着一袋黑石子在后面赶他，一同出生的神在一个容器里装了六十颗白石子，像感到羞耻一样，以努力帮助的样子合掌，向罗刹牛头献上一条白色的哈达请求，但没有成功，发出难听的吱吱声，被带到法王面前，在那里停下。法王问道：“喂，黑人，背着斗和秤的是谁？从哪里来？为什么不敢看我的眼睛？你似乎得到了一次人身，难道就没有一点获得白色善业的机会吗？对于黑色罪业，有什么可顾忌的要说吗？现在立刻大声说出来！”法王这样问道，那个罪人……
English
Stretching out in the manner of..., placing the door of a black room facing it. Then, on another side, hide one deceased person named Daden Palgye (meaning 'Glorious with Faith'). In one corner, hide one deceased person named 'Sinner, Evil Kind, Outcaste'. Then, the Dharma King drew a divination pattern on that divination board, saying, "Hey, Raksha Bull-Head! It seems that one person from the human realm of Burang has reached the end of their life. They have fallen upon my divination board!" Having said this, Raksha Bull-Head called to the Vicious Snake-Head, "Hey, Vicious Snake-Head! Look into your mirror. What is the country of this deceased person? What is their caste? What is their name? Look and see!" The Vicious Snake-Head said this: "Hey, that deceased person who has reached the end of their life, their country is India, Copper Continent. The village is the butcher's city, Black Shanti. The caste is the outcaste caste among the four castes. The name is Sinner, Hell Hundred Thousand. They have reached the end of their life and have fallen upon the divination board. Now, run!" Raksha Bull-Head and Dura Pig-Head, and the co-born demon, the three of them ran off, and after them, the co-born god also ran along as a friend. As soon as they found the sinner from the human realm of Burang, they immediately put a black noose around his neck. The Bull-Head led him, Dura Pig-Head grabbed his hand and dragged him, the co-born demon carried a sack of black pebbles and drove him from behind, the co-born god put sixty white pebbles in a container, and as if feeling ashamed, with palms joined in a gesture of trying to help, offered a white scarf to Raksha Bull-Head and pleaded, but was unsuccessful. Making a terrible squeaking noise, he was brought before the Dharma King, and there they stopped. The Dharma King asked this: "Hey, black person, who are you carrying the bushel and scales? Where do you come from? Why can't you dare to look into my eyes? You seem to have obtained a human body, is there not even a little bit of opportunity to obtain white virtue? Regarding black sin, what do you have to say that you have hesitated about? Now, speak up loudly!" The Dharma King asked this, and that sinner...