Tibetan
་འཛིན་པ༔ འོད་ལམ་དམར་པོ༔ ཡི་དྭགས་ཀྱི་འོད་ལམ་དམར་པོ་བཀྲག་མེད་གཤིབས༔ ངོ་སྤྲད༔ སྨོན་ལམ་བཏབ་བོ༔ ལྔ་པ་རྒྱན་ཆ་ལུགས་ལྗང་གུ་རྒྱ་གྲམ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་ལ། འོད་ལམ་ལྗང་གུ༔ ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་འོད་ལམ་ལྗང་གུ་བཀྲག་མེད་གཤིབས༔ ངོ་སྤྲོད༔ སྨོན་ལམ་གདབ་པོ༔ དྲུག་པ་ཁྲི་ཡོལ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན༔ གཞོན་ནུ་རྒྱན་ལྡན་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན༔ རིགས་ལྔ་སོ་སོའི་ཕྱག་མཚན་སྤྲད༔ སོ་སོའི་འོད་ལམ་བརྐྱངས༔ དུད་འགྲོ་མ་གཏོགས་པ་ལམ་རྒྱུད་ལྔའི་འོད་ལམ་གཤིབས༔ རིགས་ལྔ་དང་༔ ཞི་ཁྲོ་སངས་རྒྱས་སྟོང་སྐུའི་ཐང་སྐུ་ལ་སོགས་བཀྲམ༔ ཉེར་གཅིག་བསེ་ཕུབ་མེ་ལོང་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས༔ ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞིང་ཁམས་ངོ་སྤྲད་བྱ༔ ཞེས་པ་སྦ་ཕུབ་ལ༔ ས་ཚོན་གྱིས་འཇའ་རིས་བྲི༔ ཏིང་ཕོར་དང་༔ མེ་ལོང་མཁར་ཕོར་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པར་སྦྱར༔ བར་བར་དུ་ཐིག་ལེ་དང་ཐིག་ཕྲན་མང་པོ་བཀོད་དེ༔ གྱང་ལ་གཟར༔ ཤེལ་མིག་ལ་སྦྱར༔ ཞག་དྲུག་པ་ལ་རིགས་ལྔ་ཡོངས་རྫོགས་དང་འོད་ལམ་གྱིས་བསུ་མ་འོང་ངོ་༔ ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ ཞེས་ཐོས་གྲོལ་ལྟར་དུ་རྒྱས་པར་བཤད༔ སྦ་ཕུབ་ཀྱིས་ཞི་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ལྷ་ངོ་སྤྲད༔ སྨོན་ལམ་བཏབ་བོ༔ བདུན་པ་བྱིས་པ་གཞོན་ནུ་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཆ་ལུགས་བཞེངས་ཚུལ་དར་དང་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་ཅན༔ དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ལམ་ཁྲ་བོ་དང་༔ དུད་འགྲོའི་འོད་ལམ་དུད་ཁ་གཤིབས༔ ཤེལ་མིག་ལ་སྦྱར༔ རིག་འཛིན་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་བསུ་བ་ལ་ངོ་སྤྲད་བྱ༔ སྨོན་ལམ་བཏབ་བོ༔ བརྒྱད་པ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐུབ་པ་དྲུག་གི་ངོ་སྤྲོད་བྱ༔ ཞེས་པས༔ བཙུན་ཆུང་དྲུག་ཐུབ་པ་དྲུག་གི་ཆ་ལུགས་བཞེངས་པ་ལ་ངོ་སྤྲོད་བྱ༔ དགུ་པ་སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་བྱ༔ ཞེས་པས༔ སྒོ་བ་བཞི༔ སྒོ་མ་བཞི༔ ཕྱག་མཚན་དང་ཁྲོ་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ལ་ངོ་སྤྲད༔ བཅུ་པ་ཁྲི་སྟེང་འོག་གསུམ་གྱི་ཁར༔ གོང་མ་ལ་ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས༔ བར་མ་ལ་ལོངས་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ༔ འོག་མ་ལ་སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས༔ སྐུ་གསུམ་གྱི་ཆ་ལུགས་ལ་ངོ་སྤྲོད་དོ༔ དེ་ཡན་ཆད་ནི༔ ཞི་བ་བར་དོའི་ངོ་སྤྲོད་དོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༔ དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་བར་དོ་ལ་ངོ་སྤྲད་པ་ནི༔ བཅོ་བརྒྱད་ཁྲོ་འབག་ཆེན་པོའི་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས༔ ཁྲག་འཐུང་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ཚོགས་ངོ་སྤྲད་བྱ༔ ཞེས་པས༔ ཁྲི་དང་ཡོལ་བ་སོ་སོའི་ཁ་དོག་ལྟར་ལ༔ དང་པོ་ཁྲོ་བོ་ཁ་དོག་སྨུག་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་དུར་ཁྲོད་ཆས
Chinese
持有，红色的光路，饿鬼道的光路红色无光泽地排列，介绍，祈愿。第五，装饰品是绿色的，手持十字金刚杵和铃，绿色的光路，非天道的光路绿色无光泽地排列，介绍，祈愿。第六，宝座帷幔具有五种颜色，年轻的装饰者具有五种颜色，分别给予五种姓的法器，各自的光路延伸，除了动物之外，五道的光路排列，五种姓和寂怒佛千尊的唐卡等陈列，用二十一种贝壳镜子介绍，介绍寂怒的坛城净土。如是说于竹筒上，用颜料画彩虹，丁夏和，镜子曼扎与本尊数量相等地放置，中间布置许多小点和大点，倾斜靠在墙上，与水晶眼结合，第六天五种姓全部和光路前来迎接，请认识清楚！如是像听闻解脱一样详细地讲述。用竹筒介绍四十二尊寂静本尊，祈愿。第七，童子和少年具有五种颜色，勇士空行的装束，用丝绸和六种骨饰装饰，从中央主尊的心间，俱生智慧的彩虹光路和，动物道的光路烟雾色排列，与水晶眼结合，介绍给持明勇士空行的迎接，祈愿。第八，介绍化身六能仁，如是说，六个小沙弥装扮成六能仁进行介绍。第九，介绍八门守护神，如是说，四门神，四门母，用手印和忿怒装扮进行介绍。第十，在三层宝座上，上方是法身无量光佛，中间是报身大悲观世音菩萨，下方是化身莲花生大士，介绍三身的装束。以上是寂静中阴的介绍。萨玛雅，印印印！然后是忿怒中阴的介绍，用十八个大忿怒面具的介绍，介绍饮血忿怒本尊的坛城，如是说，按照宝座和帷幔各自的颜色，首先忿怒尊是烟黑色，三面六臂，穿着尸陀林
English
Holding, the red light path, the red light path of the preta realm is arranged without luster, introduction, aspiration. Fifth, the ornaments are green, holding a crossed vajra and bell, the green light path, the green light path of the asura realm is arranged without luster, introduction, aspiration. Sixth, the throne and curtain have five colors, the young decorator has five colors, the five families' implements are given separately, their respective light paths are extended, except for animals, the light paths of the five paths are arranged, the five families and the peaceful and wrathful Buddhas, thousands of forms of thangkas, etc. are displayed, using twenty-one conch shell mirrors for introduction, introducing the peaceful and wrathful mandala pure land. As it is said on the bamboo tube, draw a rainbow with pigments, dingxia and, mirror mandalas are placed equal to the number of deities, with many small and large dots arranged in between, leaning against the wall, combined with crystal eyes, on the sixth day, all five families and the light path come to greet, please recognize clearly! As it is said in detail like hearing liberation. Use a bamboo tube to introduce the forty-two peaceful deities, aspiration. Seventh, the child and youth have five colors, the attire of a hero and dakini, decorated with silk and six bone ornaments, from the heart of the central main deity, the rainbow light path of co-emergent wisdom and, the smoke-colored light path of the animal realm are arranged, combined with crystal eyes, introduce the welcome of the vidyadhara hero and dakini, aspiration. Eighth, introduce the six manifestations of Shakyamuni, as it is said, six young monks dress up as the six Shakyamuni for introduction. Ninth, introduce the eight gatekeepers, male and female, as it is said, four gate gods, four gate mothers, introduce them with hand gestures and wrathful ornaments. Tenth, on the three-tiered throne, above is the Dharmakaya Amitabha, in the middle is the Sambhogakaya Avalokiteśvara, below is the Nirmanakaya Padmasambhava, introduce the attire of the three bodies. The above is the introduction to the peaceful bardo. Samaya, seal, seal, seal! Then is the introduction to the wrathful bardo, with the introduction of eighteen great wrathful masks, introduce the mandala of the blood-drinking wrathful deities, as it is said, according to the respective colors of the throne and curtain, first the wrathful deity is smoky black, with three faces and six arms, wearing a charnel ground.
Tibetan
་དང་ཕྱག་དྲུག་མཚོན་ཆ་ཐོས་གྲོལ་ལྟར་སྤྲད༔ ཕུབ་ལས་ཚོན་གྱིས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་ཚུལ་དུ་བྲི༔ མཁར་ཕོར་མེ་ལོང་ཁྲག་འཐུང་དྲུག་ཅུའི་གྲངས་དང་མཉམ་པ་སྦྱར་ལ་ཕྱར༔ ཕོ་ཉ་འཇིགས་གཟུགས་མགོ་བརྙན་ཅན་གྱིས་བསྐོར་ལ༔ ཤེལ་མིག་ལ་སྦྱར༔ ཆེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་ངོ་སྤྲད་དོ༔ གཉིས་པ་དམར་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་བུདྡྷ་ཧེ་རུ་ཀ་ངོ་སྤྲད༔ གསུམ་པ་མཐིང་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ངོ་སྤྲད༔ བཞི་པ་སེར་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ་ངོ་སྤྲད༔ ལྔ་པ་དམར་སྨུག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ངོ་སྤྲད༔ དྲུག་པ་ལྗང་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ངོ་སྤྲད༔ བདུན་པ་ཀཽ་རཱི་མ་བརྒྱད་ངོ་སྤྲད༔ བརྒྱད་པ་མགོ་བརྙན་སེང་ཧ་མ་མོ་བརྒྱད་ངོ་སྤྲད༔ དགུ་པ་རྟ་གདོང་སྒོ་མ་བཞི་ངོ་སྤྲད༔ བཅུ་པ་དབང་ཕྱུག་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་མགོ་བརྙན་སྣ་ཚོགས་ངོ་སྤྲད་དོ༔ རིགས་ཀྱི་བུ༔ འདི་དག་ནི་ཁྲོ་བོའི་བར་དོ་འཆར་ཚུལ་ཡིན་ཏེ༔ ད་ལྟ་ནི་ཀླད་པ་དུང་ཁང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་ན་འོད་ཀྱི་སྐུ་རུ་བཞུགས་སོ༔ རང་འཆི་བའི་ཚེ་སྐུ་དེ་དག་ཕྱིར་ཐོན་ཏེ༔ ཆེ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ༔ འབྲིང་པོ་རི་རབ་ཙམ༔ ཆུང་བ་ཡང་རང་ལུས་བཅོ་བརྒྱད་ཙམ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་བར་འཆར་དུ་འོང་ངོ་༔ དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཞན་ཞིག་ནས་འོང་བ་མ་ཡིན་ཏེ༔ རང་གི་རིག་པའི་རྩལ་ལས་འཆར་བ་ཡིན་པས་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ ཆོས་སྐུ་སྟོང་པའི་ཆ་ལས་ཞི་བའི་སྐུ་རུ་འཆར་རོ༔ ཆོས་སྐུ་གསལ་བའི་ཆ་ལས་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་རུ་འཆར་རོ༔ རིག་པ་འགགས་མེད་ཀྱི་ཟེར་ལས་ཕོ་ཉ་མགོ་བརྙན་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་རོ༔ ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ སྐུ་དང་སྒྲ་འོད་ཟེར་གསུམ་ལ་མ་སྐྲག་ཅིག༔ མ་སྔངས་ཤིག༔ རང་གི་རིག་པའི་སྐུ་རུ་ངོ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ ངོ་ཤེས་པ་དང་གྲོལ་བ་དུས་མཉམ་དུ་འོང་ངོ་༔ ཞེས་ངོ་སྤྲད་རྒྱས་པར་ཐོས་གྲོལ་ལས་བཤད་དོ༔ བག་ཆགས་དྲག་པོས་འཁོར་བར་འཁྱམས་པའི་ཚེ༔ ཞེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་བོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ལྟར་རྒྱས་པར་མ་འབྱོར་ན་ཞག་གསུམ་ལ༔ ཉིན་གཅིག་ལ་མི་མོ་ངོ་སྤྲད་དང་རྡོ་རྗེ་རྦ་རླབས་ངོ་སྤྲད་བྱ༔ བར་མ་ལ་ཞི་བའི་ངོ་སྤྲད་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་པར་བྱ༔ ཕྱི་མ་ལ་ཁྲོ་བོའི་ངོ་སྤྲོད་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་རྫོགས་པར་བྱའོ༔ རྒྱས་བསྡུས་གང་འོས་སྐབས་དང་བསྟུན་ལ་རིག་པས་འཕྲུལ་ཤེས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ༔ ནུབ་ཐ་མ་ལ་སྲིད་པ་བར་དོའི་ངོ་སྤྲོད་རྫོགས་པར་བྱ༔ དེ་ཡང་ཁྲིད་དང་སྦྲེལ་ལ༔ ཁྲིད་ཀྱི་ད
Chinese
以及六臂，如闻解脱般地配备武器。从盾牌上用颜料描绘光芒四射的样子。将装满肉的颅碗、镜子与六十位饮血尊的数量相等地摆放并举起。由面目狰狞、头像怪异的使者们围绕，并贴上水晶眼睛。这是大殊胜嘿热嘎父母的介绍。第二是红黑色三面六臂的佛陀嘿热嘎的介绍。第三是深蓝色三面六臂的金刚嘿热嘎的介绍。第四是黄黑色三面六臂的宝生嘿热嘎的介绍。第五是红棕色三面六臂的莲花嘿热嘎的介绍。第六是绿黑色三面六臂的事业嘿热嘎的介绍。第七是八位高丽玛的介绍。第八是头像怪异的八位狮面母的介绍。第九是四位马面门母的介绍。第十是二十八位自在母，头像怪异，种类繁多的介绍。种姓之子啊！这些是忿怒尊中阴显现的方式。现在他们以光蕴身的形式安住在脑髓白螺殿的宫殿中。自己死亡的时候，这些身形会向外显现，大的与天空相等，中等的如须弥山，小的也以自身十八倍的大小充满世间显现。所有这些都不是从其他地方而来，而是从自己觉性的力量中显现，所以要认识它们。从法身空性的部分显现为寂静身，从法身光明的部分显现为忿怒身，从觉性无碍的光芒中显现为各种头像怪异的使者。要认识它们！不要害怕身形、声音和光芒！不要惊慌！要认识它们是你自己觉性的身形！认识和解脱会在同一时间到来。如是闻解脱中广说介绍。当被强烈习气所牵引而漂泊于轮回时，如此祈愿。萨玛雅！嘉嘉嘉！如果不能这样详细地进行，那么用三天时间，第一天进行明妃介绍和金刚波浪介绍，中间一天将所有寂静尊的介绍集中在一起圆满，最后一天将所有忿怒尊的介绍集中在一起圆满。应根据情况，或详或略，运用智慧来巧妙地认识。在最后一天晚上，圆满进行有中阴的介绍。这也与引导相结合，引导的
English
and six arms, equip weapons as in Hearing-Liberation. From the shield, paint the appearance of radiating light with colors. Place and raise skull-cups filled with meat, mirrors, equal to the number of sixty blood-drinkers. Surrounded by messengers with terrifying appearances and bizarre heads, and attach crystal eyes. This is the introduction of the Great Supreme Heruka Father and Mother. Second is the introduction of the red-black three-faced, six-armed Buddha Heruka. Third is the introduction of the dark blue three-faced, six-armed Vajra Heruka. Fourth is the introduction of the yellow-black three-faced, six-armed Ratna Heruka. Fifth is the introduction of the red-brown three-faced, six-armed Padma Heruka. Sixth is the introduction of the green-black three-faced, six-armed Karma Heruka. Seventh is the introduction of the eight Gauris. Eighth is the introduction of the eight lion-faced mothers with bizarre heads. Ninth is the introduction of the four horse-faced gatekeepers. Tenth is the introduction of the twenty-eight Ishvaris with various bizarre heads. Son of lineage! These are the ways in which the Wrathful Bardo appears. Now they reside in the palace of the brain's white conch as bodies of light. When one dies, these bodies emerge, the large ones equal to the sky, the medium ones like Mount Meru, and even the small ones appear, filling the world with a size eighteen times one's own body. All of these do not come from somewhere else, but arise from the power of one's own awareness, so recognize them. From the empty aspect of the Dharmakaya, peaceful bodies appear; from the clear aspect of the Dharmakaya, wrathful bodies appear; from the unimpeded rays of awareness, messengers with various bizarre heads appear. Recognize them! Do not be afraid of bodies, sounds, and lights! Do not be terrified! Recognize them as the bodies of your own awareness! Recognition and liberation will come at the same time. Thus, the Hearing-Liberation extensively explains the introduction. When wandering in samsara, driven by strong habitual tendencies, make this aspiration. Samaya! Gya Gya Gya! If it is not possible to do it in such detail, then in three days, on the first day, perform the introduction of the consort and the introduction of the Vajra Wave; on the middle day, gather all the introductions of the peaceful deities together and complete them; on the last day, gather all the introductions of the wrathful deities together and complete them. Depending on the situation, whether detailed or concise, one should skillfully recognize with wisdom. On the last night, complete the introduction of the Sipa Bardo. This is also combined with the guidance, the guidance of
Tibetan
མིགས་པ་དང་༔ དབང་བསྐུར་དང་༔ ངོ་སྤྲོད་གསུམ་སྦྲེལ་དུ་བྱ་ཞིང་༔ བར་དོའི་ཞག་གྲངས་དང་སྦྱར་ལ་བསྟན་པར་བྱའོ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ གསང་ཆེན་བླ་མེད་ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་རྩེ༔ ཡང་གསང་བླ་མེད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཡི༔ བཅུ་བདུན་རྒྱུད་དང་ངོ་སྤྲོད་སྤྲས་པའི་རྒྱུད༔ མན་ངག་ལག་ལེན་དགོངས་དོན་ཀུན་དྲིལ་ནས། ཐོད་རྒལ་ངོ་སྤྲོད་མཐོང་བ་རང་གྲོལ་འདི༔ བསྒོམ་མི་དགོས་པ་མཐོང་ཆོག་ཟབ་མོའི་བཅུད༔ འཇིག་རྟེན་འདི་ན་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའི་ཆོས༔ པདྨ་བདག་གི་སྙིང་ཁྲག་དྭངས་མ་འདི༔ མ་འོངས་སྙིགས་མའི་སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་དོན༔ ཡི་གེར་བྲིས་ནས་རིན་ཆེན་གཏེར་དུ་སྦས༔ སྐལ་ལྡན་ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་ནས་ཀྱང་༔ འགྲོ་ཀུན་མ་ལུས་འདྲེན་པའི་དཔལ་དུ་ཤོག༔ ཟབ་ཆོས་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ལས༔ ཐོད་རྒལ་ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་ངོ་སྤྲོད་མཐོང་བ་རང་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ༔ ཇི་སྲིད་འཁོར་བ་སྟོང་པར་མ་གྱུར་ཚེ༔ དེ་སྲིད་ཟབ་ཆོས་བསྟན་པ་མ་རྫོགས་སོ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ འ་ཨ་ཤ་ས་མ་ཧ༔ བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག༔ ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་ཐོད་རྒལ་ངོ་སྤྲོད་མཐོང་བ་རང་གྲོལ།
Chinese
迁识，灌顶，和介绍三者结合，与中阴的日夜数结合而指示。唉玛吙！所有无上大密乘之顶巅，极密无上金刚乘之，十七续部和介绍相结合之续，诀窍实修意旨全部汇集，顿超介绍见即自解脱此，无需修持见即可之甚深精华，此世间极为难得之法，莲师我之精血精华此，未来末世具缘有缘者之故，书写成文后作为珍宝伏藏，与具缘业缘者相遇后亦，愿成引度所有众生之光辉！出自甚深寂怒意自解脱法，顿超法性中阴的介绍见即自解脱，乃至轮回未空之际，彼时甚深之法教亦未终结。嘉嘉嘉！嘉嘉嘉！ 嗡啊夏萨玛哈！ 祝吉祥！ 法性中阴的顿超介绍见即自解脱。