Tibetan
་གལ་ཆེ་ཞིང་༔ དེའི་རྟོགས་པ་དེ་རྨི་ལམ་བར་དོར་འོད་གསལ་འཛིན་པ་འདི་གཅེས་པའོ༔ དེ་ཡང་རིག་པ་རྗེན་པར་ངོ་འཕྲོད་པའི་གང་ཟག་གིས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་འོད་གསལ་འཛིན་པ་ནི༔ ལུས་གནད་གོང་ལྟར་བཅས་པའི་ངང་ནས༔ རིག་པ་གཅུན་ཏེ༔ གསལ་སྟོང་དུ་ཡེ་རེ་བ་ལ་རིག་པ་སྙིང་ཁར་གཏད་ལ་མ་ཡེངས་པར་གཉིད་ལོག་གོ༔ གཉིད་ཟ་ཟིའི་དུས་སུ༔ གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངང་མ་ཤོར་བར་བྱ༔ དེ་ནས་གཉིད་དུ་ཧྲུལ་སོང་བ་དང་༔ གཉིད་འཐུག་པོའི་ངོ་བོ་གསལ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་ཡེ་རེ་བ་དེ་ངོས་ཟིན་ན༔ འོད་གསལ་ངོས་ཟིན་པའོ༔ དེས་རྨི་ལམ་དང་བག་ཆགས་མི་འོང་བར་གཉིད་ལོག་པ་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པའི་ཉམས་དང་མ་བྲལ་བར་གནས་པ་ནི༔ གཉིད་འོད་གསལ་གྱི་ངང་ལ་གནས་པའོ༔ ཐུན་གཅིག་གོ༔ དེའང་ཁམས་ཀྱི་འོད་གསལ་དང་བསྲེ་བ་ནི༔ དང་པོར་དཔྲལ་བ་ཚ་ཐིབས་ཀྱིས་གཉིད་ལོག་ཙ་ན༔ ས་ཆུ་ལ་ཐིམ་པ་ཡིན༔ དེའི་དུས་སུ་གསལ་སྟོང་ཡེ་རེ་བའི་ཉམས་ལ་བསླབ་ཅིང་༔ འདུན་པ་སྙིང་ཁར་གཏད་དོ༔ དེ་ནས་ཤེས་པ་བྱིང་སོང་ཙ་ན༔ ཆུ་མེ་ལ་ཐིམ་པ་ཡིན༔ དེ་ཙ་ན་ཡང་གསལ་སྟོང་ཡེ་རེ་བའི་ངང་མ་ཤོར་བར་བྱའོ༔ ཤེས་པ་ཟ་ཟི་བྱུང་ཙ་ན༔ མེ་རླུང་ལ་ཐིམ་པ་ཡིན༔ དེ་ཙ་ན་ཡང་གསལ་སྟོང་ཡེ་རེ་བའི་ཉམས་ལ་བསླབ༔ གཉིད་དུ་ཁྲིལ་གྱིས་སོང་བ་དེ༔ རླུང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཐིམ་པ་ཡིན༔ དེ་དུས་ཀྱང་གོང་གི་གསལ་སྟོང་གི་ཉམས་དེའི་ངང་མ་ཤོར་བར་གསལ་ཡེ་རེ་བ་སྙིང་ཁར་གཏད༔ དེ་ནས་རྨི་ལམ་མེད་པ་ལྷན་ནེ་བ་དེ༔ རྣམ་པར་ཤེས་པ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་པ་ཡིན༔ དེ་ཙ་ན་གཉིད་སྐྱེ་མེད་དྲན་མེད་གསལ་སྟོང་དུ་ལྷན་ནེ་གནས་པར་འགྱུར་ཏེ༔ དེའི་དུས་ཀྱི་གསལ་སྟོང་བློ་བྲལ་དེ་ངོས་ཟིན་ན་འོད་གསལ་ངོས་ཟིན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ དེ་དང་འཆི་བའི་དུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་པའི་ཉམས་འདྲ་བས༔ བར་དོ་འབྱོངས་པ་ཡིན་ཏེ༔ ད་ལྟར་རྨི་ལམ་དུ་ངོས་ཟིན་པ་དང་༔ བར་དོའི་རྩལ་སྦྱང་དངོས་གཞིའོ༔ ཐུན་གཉིས་པའོ༔ དེ་ལ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་སྦྱངས་ཤིང་༔ གྲོགས་པོས་གཉིད་དུ་སོང་ནས་དར་གཅིག་ཙམ་ན་དལ་བུས་བསླངས་ལ་འོད་གསལ་ཟིན་ནམ་དྲི༔ མ་ཟིན་ན་ལན་མང་དུ་བསྐྱར་བས་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ༔ འདི་ནི་རྟོགས་པའི་འོད་གསལ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ འོད་གསལ་ཀུན་གྱི་ནང་ནས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ༔ འདི་ལ་ཅིས་ཀྱང་མ་ཟིན་ན༔ ཉམས་ཀྱི་འོད་གསལ་ལ་བསླབ་པ་ནི༔ ལུས་གནད་གོང་ལྟར་ལས༔ རང་གི་སྙིང་གི་དབུས་སུ༔ པདྨ་འདབ་བཞིའི་ལྟེ་བ་ལ༔ རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་དང་༔ ཨུ་རྒྱན་པདྨ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ
Chinese
重要，因此，在梦境中阴中把握光明至关重要。此外，对于能够直接认识自性的人来说，在法性中把握光明的方法是：保持上述的身体姿势，收摄心识，在明空中专注，将心识安住在心间，不散乱地入睡。在似睡非睡的时候，保持明空无别的状态不丢失。然后，一旦完全入睡，并且认识到深度睡眠的本质是明空无别，那就是认识了光明。这样，所有在没有梦境和习气的情况下入睡，都安住在不离修行的状态中，这就是安住在睡眠光明的状态中。这是一座。此外，与界的光明相融合的方法是：首先，当额头感到发热而入睡时，这是地融入水。此时，要练习明空专注的体验，并将意念安住在心间。然后，一旦意识沉没，这是水融入火。此时，也要保持明空专注的状态不丢失。当意识变得模糊时，这是火融入风。此时，也要练习明空专注的体验。当完全入睡时，这是风融入识。此时，也要保持上述明空体验的状态不丢失，将明空专注安住在心间。然后，当没有梦境，一片寂静时，这是识融入光明。此时，睡眠会变成无生无灭、无念的明空状态，如果能认识到那个时候的离念明空，就被称为认识了光明。这与死亡时意识融入光明的体验相似，因此能够掌握中阴。现在在梦中认识，就是中阴修行的真正基础。这是第二座。对此要反复练习，朋友在入睡一段时间后，轻轻唤醒他，问他是否把握住了光明。如果没有把握住，就多次重复，直到把握住为止。这被称为证悟的光明，是所有光明中最殊胜的。如果无论如何都无法把握住这个，那就修习体验的光明：保持上述的身体姿势，在自己的心脏中央，四瓣莲花的中心，自己的根本上师和乌金莲师无二无别的面容。
English
is important, therefore, it is crucial to hold the clear light in the dream bardo. Furthermore, for a person who can directly recognize their own nature, the method of holding the clear light in the nature of reality is: maintaining the above-mentioned body posture, restraining the mind, focusing on clarity and emptiness, placing the mind in the heart, and falling asleep without distraction. During the drowsy state, maintain the state of clarity and emptiness inseparable without losing it. Then, once completely asleep, and recognizing that the essence of deep sleep is clarity and emptiness inseparable, that is recognizing the clear light. In this way, all sleep without dreams and habitual tendencies remains in a state inseparable from practice, which is dwelling in the state of sleep clear light. This is one session. Furthermore, the method of merging with the clear light of the elements is: first, when falling asleep with a hot sensation on the forehead, this is earth dissolving into water. At this time, practice the experience of clarity and emptiness focus, and place the intention in the heart. Then, once consciousness sinks, this is water dissolving into fire. At this time, also maintain the state of clarity and emptiness focus without losing it. When consciousness becomes hazy, this is fire dissolving into wind. At this time, also practice the experience of clarity and emptiness focus. When completely asleep, this is wind dissolving into consciousness. At this time, also maintain the state of the above-mentioned clarity and emptiness experience without losing it, placing the clarity and emptiness focus in the heart. Then, when there are no dreams, a state of stillness, this is consciousness dissolving into clear light. At this time, sleep will become unborn and unceasing, a state of non-conceptual clarity and emptiness, and if one can recognize the non-conceptual clarity and emptiness at that time, it is called recognizing the clear light. This is similar to the experience of consciousness dissolving into clear light at the time of death, therefore one can master the bardo. Now recognizing in the dream is the real foundation of bardo practice. This is the second session. Practice this repeatedly, and after a friend has fallen asleep for a while, gently wake him up and ask if he has grasped the clear light. If he has not grasped it, repeat it many times until he grasps it. This is called the clear light of realization, which is the most supreme of all clear lights. If one cannot grasp this in any way, then practice the clear light of experience: maintain the above-mentioned body posture, in the center of one's heart, at the center of the four-petaled lotus, the face of one's own root guru and Orgyen Padmasambhava inseparable.
Tibetan
་བོ་གསལ་ཡེ་རེ་བ་ལ་དམིགས་པའི་འབེན་བྱས་ཏེ༔ རིག་པ་གསལ་ཡེ་རེ་བ་ལ་གོང་ལྟར་གཉིད་ལོག་པ་ནས༔ རྣམ་པར་ཤེས་པ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་པའི་བར་དུ་ངང་མ་ཤོར་བར་བྱས་པས༔ དང་པོ་གཉིད་འཐུམ་པའི་དུས་སུ༔ དྲན་མེད་གསལ་སྟོང་དུ་ཡེ་རེ་གནས་ཤིང་༔ རྗེས་སུ་རྨི་ལམ་གྱི་དོད་ལ༔ སྙིང་ཁའི་ཨུ་རྒྱན་གྱི་སྐུ་དེ་གསལ་ལམ་གྱིས་འཆར༔ དེ་ནས་ལུས་རངས་པ༔ དེ་ནས་ཉལ་མལ༔ སྤྱིལ་པོ༔ ཡུལ་ཁམས་ཉིན་པར་དང་འདྲ་བའི་གསལ་སྣང་འཆར༔ ཤིན་ཏུ་འབྱོངས་པས༔ རི་རབ་གླིང་བཞི་དང་བཅས་པ་གསལ་ལམ་གྱིས་འཆར་རོ༔ དེ་ལྟར་འཆར་བ་ཉམས་ཀྱི་འོད་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ༔ དེ་ལ་རྟོགས་པའི་འོད་གསལ་གྱིས་རྒྱས་གདབ་པས་གཞིའི་འོད་གསལ་ངོ་འཕྲོད་དེ༔ བར་དོ་དང་པོར་རྨི་ལམ་བར་དོའི་ཁྲིད་ཡིག་འཁྲུལ་བ་རང་གྲོལ། སངས་རྒྱས་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ ཐུན་གསུམ་པའོ༔ དེ་ལ་ཡང་ངོས་མ་ཟིན་ན༔ རང་གི་ལུས་ཡི་དམ་དུ་གསལ་བའི་ཁོང་པའི་ནང་ཕྲུ་མ་ཕུས་བཏབ་པ་བཞིན༔ དྭངས་སིང་ངེ་བའི་དབུས་སུ༔ རྩའི་དྭངས་མ་དབུ་མ་འོད་ཀྱི་རྣམ་པ༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ༔ ཚངས་བུག་ནས་ལྟེ་འོག་གི་བར་དུ་དྲང་ཐལ་ལེ་བའི་སྙིང་ཁའི་ཐད་ཀྱི་དབུ་མའི་ནང་དུ༔ ཐིག་ལེའི་དྭངས་མ་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཅན༔ གསལ་བའི་འོད་དང་ལྡན་པ༔ རླུང་གི་དྭངས་མ་ལས་བྱུང་བས༔ འཕུར་ལྷབ་ལྷབ་འོད་ཀྱི་རྣམ་པ་གསལ་བ༔ དེའི་འོད་ཀྱིས་ཁོང་པའི་ནང་ཐམས་ཅད༔ འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་གསལ་ལྷང་ངེ་བ་ལ་དམིགས་ནས༔ རིག་པ་གསལ་སྟོང་ཡེ་རེ་གཉིད་ལོག་པ་ནས་འཐུག་པོའི་བར་དུ༔ དེའི་ངང་མ་ཤོར་བར་བཟུང་བས་འོད་གསལ་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ༔ ལན་གཅིག་མ་ཟིན་ནའང་༔ གྲོགས་ཀྱིས་ཡང་ཡང་དམིགས་པ་གསལ་གདབ་ཅིང་༔ དམིགས་པ་རྣམས་རེས་མོས་སུ་བསྒོམས་པས་གང་རུང་གཅིག་ལ་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ༔ འོད་གསལ་གྱི་ངོ་བོ་ནི་རྟོག་པ་རྒྱུན་ཆད་དེ༔ གཉིད་དུ་སོང་བ་ནའང་༔ རྨི་ལམ་གྱི་དངོས་པོ་གསལ་སྟོང་ནམ་མཁའ་དྭངས་པའི་དཀྱིལ་ལྟ་བུ་ཡུལ་མེད་རྗེན་པར་གནས་པ་ཡིན་ཏེ༔ གཉིད་སད་རྒྱུ་ཡོད་པ་ཙམ་ལས༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁོར་ཡུག་ཏུ་སོང་བའོ༔ ཉམས་ཀྱི་འོད་གསལ་ནི༔ གཉིད་དུ་སོང་ཡང་༔ མཐོང་སྣང་ཉིན་པར་མངོན་སུམ་ལྟར་རང་གནས༔ ལུང་པ༔ ཡུལ་ཁམས་ལ་སོགས་པ་གསལ་བར་མཐོང་ཞིང་༔ གཉིད་དུ་མ་སོང་ངམ་སྙམ་ན་སད་རྒྱུ་ཡོད་པའོ༔ གཉིད་དུ་སོང་སྙམ་ན་ནི༔ ཁྱིམ་གྱི་ནང་གི་དངོས་པོ་གསལ་བར་མཐོང་བའོ༔ དེ་ལ་རྟོགས་པའི་འོད་གསལ་གྱིས་རྒྱས་ཐེབ་ན་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཏེ་བར་དོར་གྲོལ་བར་ངེས་སོ༔ བར་དོ་དྲུག་གི་གལ་ཆེ་བའི་ཁྲིད༔ འོད་གསལ་གཏི་མུག་རང་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ༔ ས་མ་ཡ༔ རྨི་ལམ་བར་དོའི་ཁྲིད་ཡིག་འཁྲུལ་བ་རང་གྲོལ། 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "ེ་བའི་ཁྲིད༔ འོད་གསལ་གཏི་མུག་རང་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ༔ ས་མ་ཡ༔", "chinese_translation": "睡光明引导：名为愚昧自解脱。 萨嘛耶。", "english_translation": "Instructions on the luminosity of sleep: Called \"Self-Liberation of Ignorance.\" Samaya." }, { "original_tibetan": "རྨི་ལམ་བར་དོའི་ཁྲིད་ཡིག་འཁྲུལ་བ་རང་གྲོལ།", "chinese_translation": "梦境中阴引导文：错乱自解脱。", "english_translation": "Dream Bardo instruction manual: Self-Liberation of Delusion." } ] ============================================================
Chinese
以明晰的觉性为目标，如前所述，从入睡开始，直到意识融入光明，都要保持不散乱。最初在昏沉入睡时，处于无念的明空状态。之后，作为梦境的替代，心间的乌金身像清晰显现。然后身体感到寒冷，接着是床铺、房屋，以及像白天一样的清晰景象显现。如果非常熟练，则须弥山和四大部洲都会清晰显现。这样显现被称为体验的光明。通过证悟的光明来印证它，就能认识根本光明。在第一个中阴阶段，梦中中阴的引导文就会自然解脱，对成佛没有怀疑。这是第三座。如果仍然没有认识，那么观想自己的身体如本尊般清晰，如同腹部被竹筒穿透一般。在清澈透明的中央，脉的精华，中脉呈现光的形式，显现而无自性，从梵穴直到脐下，笔直地延伸，在心轮处的中脉中，明点的精华，具有白里透红的光泽，充满明亮的光芒，由风的精华所生，闪烁飘动，光的形式清晰。以它的光芒照亮整个腹部，专注于光明的自性，从明空觉性入睡到深睡，保持不散乱，就能把握光明。即使一次没有把握住，朋友也要反复清晰地指示目标，轮流修习这些目标，就能把握住其中之一。光明的自性是念头止息，即使入睡，梦境的事物也明空如晴空般无处可寻，赤裸地存在。除了能够醒来之外，就像进入了禅定的境界。体验的光明是，即使入睡，所见之景象也如白天般清晰地显现，山谷、地方等清晰可见，感觉好像没有入睡，但却能够醒来。如果感觉已经入睡，则能清晰地看到房子里的事物。如果以证悟的光明来印证它，那就太好了，一定能在中阴阶段获得解脱。六中阴的关键
English
Having made the target of clear awareness, as before, from falling asleep until consciousness dissolves into clear light, one should remain without distraction. Initially, when drowsy and falling asleep, one remains in a state of mindless clarity and emptiness. Afterwards, as a substitute for dreams, the Ugyen body image in the heart appears clearly. Then the body feels cold, then the bed, the house, and clear visions like daytime appear. If one is very skilled, Mount Meru and the four continents will appear clearly. Such an appearance is called the clear light of experience. By sealing it with the clear light of realization, one recognizes the fundamental clear light. In the first bardo, the instruction manual for the dream bardo is naturally liberated, and there is no doubt about becoming a Buddha. This is the third session. If one still does not recognize it, then visualize one's own body as clear as a deity, as if the abdomen were pierced by a bamboo tube. In the center of the clear and transparent, the essence of the channels, the central channel appears in the form of light, appearing but without inherent existence, extending straight from the Brahma aperture to below the navel, in the central channel at the heart chakra, the essence of the bindu, with a white and reddish luster, filled with bright light, born from the essence of wind, flickering and fluttering, the form of light is clear. With its light illuminating the entire abdomen, focus on the nature of light, from clear empty awareness falling asleep to deep sleep, holding without distraction, one will grasp the clear light. Even if one does not grasp it once, a friend should repeatedly and clearly indicate the target, and practice these targets in rotation, and one will grasp one of them. The nature of clear light is the cessation of thoughts, even when asleep, the objects of dreams are clear and empty, like the center of a clear sky, existing nakedly without a place. Apart from being able to wake up, it is like entering a state of samadhi. The clear light of experience is that even when asleep, the visible appearances appear clearly as in broad daylight, valleys, places, etc., are clearly visible, and one feels as if one has not fallen asleep, but one is able to wake up. If one feels that one has fallen asleep, then one can clearly see the objects inside the house. If one seals it with the clear light of realization, then it is excellent, and one will surely be liberated in the bardo. The key to the six bardos