Tibetan
དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱིས་སྔོན་འགྲོ་རང་རྒྱུད་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་ལྷན་ཐབས། གུ་རུ་ཉི་ཟླ་འོད་ཟེར། དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱིས་སྔོན་འགྲོ་རང་རྒྱུད་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་ལྷན་ཐབས། གུ་རུ་ཉི་ཟླ་འོད་ཟེར། ཟབ་ཆོས་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ལས༔ བར་དོའི་དམར་ཁྲིད་ཉམས་ཁྲིད་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱིས་སྔོན་འགྲོ་རང་རྒྱུད་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་ལྷན་ཐབས་བཞུགས་སོ༔ ཐོག་མའི་མགོན་པོ་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང༌༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ༔ སྤྲུལ་སྐུ་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ༔ དད་ཅིང་གུས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ སྨོན་ལམ་དབང་གིས་རྒྱུད་སྦྱོང་སློབ་བུའི་དོན༔ བར་དོའ་ིཉམས་ཁྲིད་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་བསྟན༔ གྲོལ་ལམ་སྙིང་རྗེ་ལམ་ཁྱེར་ཁྲིད་ཡིག་བསྟན༔ འདི་ལ་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་སྟེ༔ ཁྲིད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོའི་ལག་ལེན་ཁྲིད་རིམ་རྣམས༔ གཞུང་དང་ལག་ལེན་བླ་མའི་ཕྱག་བཞེས་ལྟར༔ བློ་དམན་དོན་དུ་གསལ་བར་འདིར་འགོད་བྱ༔ འདི་ལ་སྤྱི་དོན་དྲུག་གིས་བསྟན་པར་བྱ༔ འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་བསམ༔ འཆི་བ་མི་རྟག་སྒོམ་པ་གསུམ་པོ་ནི༔ རང་རྒྱུད་འདུལ་བར་བྱེད་པའི་སྔོན་འགྲོའོ༔ གཉིས་པ་རང་རྒྱུད་སྦྱོང་བའི་སྔོན་འགྲོ་ནི༔ བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དང༌༔ མཎྜལ་ཆོས་སྤྱོད་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའོ༔ དང་པོ་རང་རྒྱུད་འདུལ་བར་བྱེད་པའི་སྔོན་འགྲོ་ལ༔ ཐོག་མར་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ༔ དེ་ཡང་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མ་བསམ་ན༔ འཁོར་བ་ལ་སྐྱོ་བ་མི་སྐྱེ༔ འཁོར་བ་ལ་སྐྱོ་བ་མ་སྐྱེས་ན༔ ཆོས་ཅི་ཙམ་བྱས་ཀྱང་ཚེ་འདི་དང་འབྲལ་མི་ཐུབ༔ ཚེ་འདིའི་མངོན་ཞེན་དང་འཁྲི་བ་མི་ཆོད་པས༔ འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ནས་ཀྱང་གལ་ཆེའོ༔ དེ་ལ་དང་པོར་རང་ཉིད་གཅིག་པུར་སྐྱོ་བ་སྐྱེ་བའི་གནས་སུ་འགྲོ་སྟེ༔ དེ་ཡང་འཛོམ་ན༔ མི་འདུག་པའི་ཤུལ༔ གྱང་ར་དམར་ཟང་ཟང་ཡོད་པ༔ འཇག་སྐྱ་འཕྱོ་བ༔ སྐྱི་གཡའ་བའམ༔ ཡང་ན་ནད་པ་དང༌༔ སྤྲང་པོ་ཉམ་ཐག་པ་ལ་སོགས༔ སྔོན་ཆད་བདེ་སྐྱིད་འཛོམ་ཞིང༌༔ ཕྱིས་རྒུད་པའི་ཤུལ་དུ་ཕྱིན་པའམ༔ དེ་མ་འཛོམས་ན༔ གཅིག་པུར་དབེན་པའི་སར་ཕྱིན་ལ༔ ལུས་གནད་བདེ་བའི་སྟན་ལ༔ རྐང་པ་ཕྱེད་སྐྱིལ་དུ་སྡད་དེ༔ རྐང་པ་གཡས་པ་ས་ལ་བཙུགས་ལ༔ གཡོན་པ་ས་ལ་སྦྱར་ནས༔ རྐང་པ་གཡས་པའི་པུས་མོར་ལག་པ་གཡས་པའི་གྲུ་མོ་བཙུགས་ལ༔ ལག་མཐིལ་འགྲམ་པ་གཡས་སུ་སྦྱར༔ ལག་པ་གཡོན་པའི་མཐིལ་གྱིས༔ རྐང་པ་གཡོན་པའི་པུས་མོ་བཀབ་
Chinese
《自解脱意》之前行自续调伏法之辅助。 咕噜日月光。 《自解脱意》之前行自续调伏法之辅助。 咕噜日月光。 甚深法寂怒《自解脱意》中，中阴之红引导，窍诀《自解脱意》之前行自续调伏法。顶礼！ 初始之怙主，法身普贤王如来！ 圆满报身，寂怒诸佛！ 化身导师莲花生！ 以虔诚恭敬之心顶礼！ 以愿力之加持，为调伏相续之学子故， 开示中阴之窍诀《自解脱意》。 开示解脱道、慈悲道之引导文。 此中有前行、正行、后行三者。 引导之前行实修次第， 依于经文与实修、上师之实践， 为利根器差者，于此处清晰记载。 此处以六个要点进行阐述。 思维轮回之痛苦、暇满难得。 死亡无常，此三者之修习， 乃是调伏自续之前行。 第二，调伏自续之前行是： 上师瑜伽、百字明， 曼荼罗、法行，以及后续之行持。 第一，调伏自续之前行： 首先，应当思维轮回之痛苦。 若不思维轮回之痛苦， 则不会对轮回生起厌离。 若不对轮回生起厌离， 则无论修持多少佛法，也无法与今生诀别。 由于对今生的执着和牵挂无法断除， 因此，思维轮回之痛苦至关重要。 对此，首先独自前往生起厌离之处。 如果条件允许， 就去无人居住的废墟， 有红色斑驳的墙壁， 茅草摇曳， 令人毛骨悚然的地方， 或者去探望病人， 以及可怜的乞丐等等。 去往曾经幸福美满， 后来衰败的废墟。 如果这些条件不具备， 就独自前往寂静之处， 在舒适的坐垫上， 双腿半跏趺坐， 右腿立于地面， 左腿贴于地面， 右手肘抵在右腿膝盖上， 手掌贴在右脸颊上， 左手掌心， 盖住左腿膝盖。
English
The auxiliary of the preliminary practice for taming one's own mind-stream from the Gongpa Rangdrol. Guru Nyida Ozer. The auxiliary of the preliminary practice for taming one's own mind-stream from the Gongpa Rangdrol. Guru Nyida Ozer. From the profound Dharma, the Peaceful and Wrathful Deities, the Gongpa Rangdrol, the Red Guidance of the Bardo, the experiential guidance, the auxiliary of the preliminary practice for taming one's own mind-stream from the Gongpa Rangdrol. Homage! The primordial protector, the Dharmakaya Kuntuzangpo! The Sambhogakaya, the Peaceful and Wrathful deities! The Nirmanakaya, the teacher Padmasambhava! I prostrate with faith and reverence! By the power of aspiration, for the sake of taming the mind-stream of the students, The experiential guidance of the Bardo, the Gongpa Rangdrol, is taught. The guidance manual for the path of liberation, the path of compassion, is taught. This has three parts: preliminary, main, and concluding. The practice sequence of the preliminary practices of the guidance, According to the scriptures, the practice, and the guru's tradition, For the sake of those with lesser intelligence, it is clearly written here. Here, it is taught through six general topics. Reflecting on the suffering of samsara, the difficulty of finding leisure and endowment. The three contemplations of death and impermanence, are the preliminary practices for taming one's own mind-stream. The second, the preliminary practice for training one's own mind-stream, is: The Guru Yoga, the Hundred Syllable Mantra, The Mandala, Dharma practice, and subsequent activities. First, the preliminary practice for taming one's own mind-stream: First, one should contemplate the suffering of samsara. If one does not contemplate the suffering of samsara, one will not develop renunciation towards samsara. If one does not develop renunciation towards samsara, no matter how much Dharma one practices, one will not be able to separate from this life. Because attachment and clinging to this life cannot be severed, therefore, contemplating the suffering of samsara is extremely important. For this, first, go alone to a place that evokes sadness. If possible, go to the ruins of an uninhabited place, with red, mottled walls, swaying reeds, a chilling place, or visit the sick, and pitiful beggars, etc. Go to the ruins of a place that was once happy and prosperous, but later declined. If these conditions are not met, go alone to a secluded place, on a comfortable cushion, sit in the half-lotus position, planting the right leg on the ground, and placing the left leg on the ground, placing the elbow of the right hand on the knee of the right leg, placing the palm on the right cheek, with the palm of the left hand, covering the knee of the left leg.
Tibetan
སྟེ༔ མྱ་ངན་གྱི་འདུག་སྟངས་བྱས་པས༔ དེས་ཀྱང་སྐྱོ་ལྷང་གིས་འགྲོ་བ་ཡིན༔ དེ་ནས་ཡིད་ཀྱིས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་བསམ་ཞིང༌༔ ངག་ཏུ་འདི་སྐད་སྨྲ་ཞིང་དྲན་བསྐུལ་གདབ་སྟེ༔ ཀྱེ་མ༔ ཀྱེ་མ༔ ཀྱེ་ཧུད༔ འཁོར་བ་འདི་སྡུག་བསྔལ་བའོ༔ མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་བདེ་བའོ༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌༔ ཡིད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་བསམ་པར་བྱའོ༔ ཨ་ཙ་མ་ན༔ འཁོར་བ་འདི་སྡུག་བསྔལ་མེ་དོང་གི་འོབས་ལྟ་བུ་འདིར་ཆུད་པ་ནི་འཇིགས་པ་ལ༔ ཨ་ཙི་འདིའི་ནང་ནས་ད་ལན་བྲོས་པའི་དུས་ལ་བབས་སོ༔ ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་འདི་ནི༔ བཟོད་པའི་གླག་མེད་ཅིང་མཐའ་ལས་འདས་ཏེ༔ བདེ་བའི་གོ་སྐབས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་འདུག་པས༔ ད་ནི་མྱུར་དུ་བྲོས་པའི་གྲབ་བྱ་རེ་རན་ནོ་སྙམ་དུ་བསམ་ཞིང༌༔ དམིགས་པ་འདི་ལྟར་བསྒོམ་སྟེ༔ འཁོར་བ་འདི་ནི༔ མེའི་དོང་ཆེན་པོ༔ ཚ་བའི་ངར་དང་ལྡན་པ་གཏིང་ཟབ་པ༔ རྒྱ་ཆེ་བ༔ དཔང་མཐོ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་མེ་དོང་འཇིགས་སུ་རུང་བ་གཅིག་ཏུ༔ རང་ཉིད་ཀྱི་གཙོར་བྱས་པའི་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྤང་དེ་ཙི་ཏི་རི་རི་ཆུད་ནས་ཡོད་པར་བསྒོམ༔ ཡང་ངག་ཏུ་མྱ་ངན་གྱི་སྐད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་ལྷང་ལྷང་བརྗོད་དེ༔ ཨ་ཙ་མ་ན་ང་རེ་འཇིགས༔ ཨ་ཙ་མ་ན་ང་རེ་འཇིགས༔ འཁོར་བ་མེ་དོང་འོབས་ཆེན་འདིར༔ སྔོན་ཆད་ཐོག་མ་མེད་དུས་ནས༔ ད་རུང་ཚིགས་སོ་ང་རེ་འཇིགས༔ ཞེས་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་ཞིང་ཡོད་པའི་ཚེ༔ རང་གི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ༔ རང་གི་དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མ་དེ༔ སྐུ་ལ་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གསོལ་བ༔ ཕྱག་ན་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས་པ་གཅིག་བྱུང་ནས༔ བདག་ལ་འདི་སྐད་ཟེར་བར་སྒོམས་ཤིག༔ ཀྱཻ་མ་འཁོར་བ་སྐྱིད་མེད་མེ་དོང་འོབས་ལྟ་བུ༔ འདི་ལ་བྲོས་དུས་ད་ལེན་དུས་གཅིག་ཡིན༔ ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་མཐའ་ལས་འདས༔ བདེ་བའི་གོ་སྐབས་སྐད་ཅིག་མ་མཆིས་སོ༔ ད་ནི་མེ་དོང་འོབས་ནས་བྲོས་རེ་རན༔ ཅེས་གསུངས་པའི་སྒྲ་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས༔ བདག་གི་བསམ་པ་ལ༔ ཀྱཻ་མ་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མེ་དོང་འདིར༔ སྔོན་ཆད་ཡུན་རིང་པོ་དེ་ཙམ་གཅིག་ཏུ་ཚུད༔ ད་ནི་བླ་མའི་བཀའ་ལ་ཉན་ནས༔ བདག་ཀྱང་མེ་དོང་འདི་ལས་བྲོས་ཏེ༔ སེམས་ཅན་འདི་རྣམས་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པར་བདག་གིས་བསྒྲལ་བར་བྱའོ་སྙམ་པའི་བསམ་པ་དྲག་པོས་སེམས་བསྐྱེད་མ་ཐག༔ བླ་མའི་ཕྱག་གི་ལྕགས་ཀྱུས་བདག་གི་སྙིང་ཁ་ནས་བཟུང་སྟེ༔ བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་སུ་ཡེར་གྱིས་བསྒྲལ་མ་ཐག་ཏུ༔ ཡང་བདག་གི་ལག་ཏུ་ཡང༌༔ འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུ་གཅིག་བྱུང་ནས༔ མེ་དོང་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རིམ་གྱིས་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པར་ཐོན་པར་བསམ་ཞིང༌༔ འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་དྲག་ཏུ་སྒོམས་ཤིག༔ དེ་ལྟར་རྒྱུན་དུ་འཁོར་བ་འདི་མེ་དོང་དུ་བསམ་ཞིང༌༔ གཞན་ཡང་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཞིབ་ཏུ་བསམ་ཞིང༌༔ ཉིན་དང་མཚན་དུ་དྲན་པ་ཡེངས་མེད་དུ་བརྟན་པར་བྱའོ༔ མདོ་ལས་ཀྱང༌༔ འཁོར་བར་ཁབ་ཀྱི་རྩེ་ཙམ་ཡང༌༔ བདེ་བ་ནམ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ལྟར་སྐྱོ་བ་མ་སྐྱེས་ཀྱི་བར་དུ༔ འཁོར་བའི་ཉེས་པ་བསྒོམ་མོ༔ དེ་བསྒོམས་པས་འཁོར་བ་ལ་བློ་ལྡོག་ནས༔ ཆོས་དགོས་པར་ཐག་ཆོད་ཅིང༌༔ ཚེ་འདི་ལ་མ་ཞེན་ན་ཉམས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ནོ༔ འཁོར་བ་ལ་བློ་མ་ལོག་ན༔ བསྒོམས་པ་དོན་མེད་ཡིན་ནོ༔ འདི་ལ་ཞག་གསུམ་སྒོམ་ལ་བྱོན་ཅིག༔ འདི་བསྒོམས་པས་གནས་སྐབས་སུ་འཁོར་བ་ལ་ཡིད་དབྱུང་བ་དང་༔ མཐར་ཐུག་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ༔ ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག༔ བར་དོའི་ཉམས་ཁྲིད་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ལས༔ འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་བསྒོམ་པ་སྟེ་ཆོས་ཐུན་དང་པོའོ༔ དེ་ནས་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་བ་ལ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ༔ དལ་འབྱོར་རྙེད་པར་དཀའ་བ་མ་བསམ་ན་ཆོས་མི་དྲན་པས༔ དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་བསམ་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེའོ༔ དེ་ཡང་གནས་ནི་འབུ་སྲིན་དང༌༔ གྲོགས་སྦུར་དང༌༔ དུད་འགྲོའི་རིགས་མང་དུ་ཡོད་པའི་སར་ཕྱིན་ལ༔ ལུས་གནད་ནི༔ རྐང་པ་སྐྱིལ་དྲུང༌༔ ལག་པ་མཉམ་བཞག་བྱས་ལ༔ ཡིད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་བསམ་ཏེ༔ ཨ་ཙ་མ༔ མི་ལུས་ཐོབ་པ་ནི་ད་རེས་ཙམ་ཡིན༔ ད་རེས་འདི་ལ་ཆོས་གཅིག་ཅིས་ཀྱང་མ་འགྲུབ་ན༔ ཕྱིས་ནི་མི་ལུས་ཐོབ་པ་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བར་གདའ་བས༔ ད་བདག་གཅིག་པུས་མི་ལུས་ཐོབ་པས་མི་ཆོག༔ ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདི་ཙམ་ཞིག་ངན་སོང་དུ་ཡུན་རིང་འཁྱམས་ནས་འདུག་པ༔ སྙིང་རེ་རྗེ་སྙམ་དུ་བསམ་ཞིང༌༔ ངག་ཏུ་ཡང་བརྗོད་ཅིང༌༔ དྲན་བསྐུལ་བཏབ་ས༔ྟེ ཀྱེ་མ༔ ཀྱེ་མ༔ ཀྱེ་ཧུད༔ མི་ལུས་རིན་ཆེན་ཐོབ་པ་ད་རེས་ཙམ༔ འདི་ལ་ཆོས་གཅིག་ཅིས་ཀྱང་མ་འགྲུབ་ན༔ ཕྱིས་ནི་མི་ལུས་ཐོབ་པར་དཀའ་བར་གདའ༔ ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེས་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ༔ ཞེས་དྲན་བསྐུལ་གདབ་ཅིང༌༔ དམིགས་པ་འདི་ལྟར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ༔ འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ༔ ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་སས་ཁྱབ་ནས་ཡོད་པ་ལ༔ དེའི་སྟེང་དུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ༔ ངུ་ཙི་ཏི་རི་རི་ཡོད༔ ཡི་དྭགས་བཀྲེས་སྐོམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཆོ་ངེ་ཏིར་ཏིར་ཡོད་པ༔ དུད་འགྲོ༔ སྟག༔ གཟིག༔ དོམ༔ དྲེད༔ ཁྱི༔ ཝ༔
Chinese
谛，以忧愁之姿态而住，彼亦以悲伤之情而行。其后，以意念思轮回之苦，语中如是而言，劝请忆念：噫！噫！嗟呼！轮回乃痛苦之境，超越忧伤乃安乐之境。如是言说，心中应如是思：呜呼！此轮回犹如痛苦之火坑，堕入其中实乃可怖之事！呜呼，今当从此中逃脱之时已至！三恶道之苦，无可忍受，无有边际，无有丝毫安乐之机，今当速作逃脱之准备！如是思惟，作如是观想：此轮回乃巨大之火坑，具足炽热之焰，深邃广阔，高耸入云，如是可怖之火坑中，以自身为主之轮回众生，如草芥般尽皆沉溺其中。复以忧愁之声，如是朗朗而言：呜呼，我甚恐惧！呜呼，我甚恐惧！轮回火坑深渊中，自无始以来，至今沉溺，我甚恐惧！如是哀嚎之时，于自身上方之虚空中，自身之恩重根本上师，身着六种骨饰，手持光芒之铁钩，现身于前，观想其如是言说：奇哉！轮回乃无乐之火坑深渊，今乃逃脱之时！三恶道之苦无有边际，无有丝毫安乐之机，今当从火坑深渊中逃脱！闻此语声之际，于我心中，奇哉！此轮回痛苦之火坑中，昔日已久陷其中，今当听从上师之教诲，我亦当从此火坑中逃脱，且将此等众生无一遗漏地救度！如是生起强烈之菩提心之际，上师以手中之铁钩，自吾心口钩住，刹那间将吾救度至大乐之境，复于吾手中，亦现出一光芒之铁钩，于火坑
Chinese
思维所有众生次第一个不剩地解脱，对所有轮回的众生强烈修慈悲。像这样持续不断地思维此轮回是火坑，并且详细思维轮回的所有痛苦，日日夜夜忆念毫不动摇。经中也说：轮回中针尖许的安乐也丝毫没有。像这样在没有生起厌离之前，修习轮回的过患。这样修习后，对轮回生起厌离，从而决定需要佛法，如果不执着今生，就生起了证悟。如果不对轮回生起厌离，修习就没有意义。对此花三天时间修习吧！这样修习暂时能对轮回生起厌倦，最终会获得解脱。请体验吧！《中阴教授·自解脱意趣》中，思维轮回的痛苦是第一座法。之后思维闲暇圆满难得，如果不思维闲暇圆满难得，就不会忆念佛法，因此思维闲暇圆满难得非常重要。也就是去往昆虫、蚯蚓、蜗牛和众多旁生的地方，身体的要点是：双腿跏趺坐，双手结禅定印，心中这样思维：唉呀！获得人身只有这一次啊！这次如果无论如何没有成就佛法，以后获得人身就非常困难了，现在仅仅我一个人获得人身是不够的！三界的所有众生都在恶趣中长期漂泊，真是可怜啊！这样思维，口中也念诵，进行劝诫：唉玛！唉玛！唉呼！获得珍贵的人身只有这一次！这次如果无论如何没有成就佛法！以后获得人身就非常困难了！三恶趣所生众生真可怜！这样进行劝诫，并如此观修。这个世界广阔无垠，天空遍布，大地遍布，在此之上，众生地狱的痛苦，哭啼之声不断；饿鬼饥渴的痛苦，哀嚎之声不绝；旁生，老虎、豹子、熊、猴子、狗、狐狸……
English
Think that all sentient beings will gradually be liberated without exception, and strongly cultivate compassion for all sentient beings in samsara. In this way, constantly think of this samsara as a pit of fire, and also think in detail about all the sufferings of samsara, and keep your mindfulness unwavering day and night. It is also said in the sutras: In samsara, there is never even a needlepoint of happiness. In this way, meditate on the faults of samsara until disgust arises. By meditating on this, you will turn your mind away from samsara, and you will be determined to need the Dharma. If you are not attached to this life, then realization will arise. If you do not turn your mind away from samsara, then meditation is meaningless. Spend three days meditating on this! By meditating on this, you will temporarily become weary of samsara, and ultimately you will attain liberation. Please experience it! From the "Bardo Instructions: Self-Liberation of Intentions," meditating on the suffering of samsara is the first Dharma session. After that, contemplate the difficulty of obtaining leisure and endowment. If you do not contemplate the difficulty of obtaining leisure and endowment, you will not remember the Dharma. Therefore, contemplating the difficulty of obtaining leisure and endowment is extremely important. That is, go to a place where there are many insects, worms, snails, and various kinds of animals. The key point of the body is: sit in the lotus position with your legs crossed, place your hands in the meditation mudra, and think like this in your mind: Alas! Obtaining a human body is only this once! If I do not accomplish the Dharma in this life, it will be very difficult to obtain a human body in the future. It is not enough for just me to obtain a human body now! All the sentient beings of the three realms are wandering in the lower realms for a long time. How pitiful! Think like this, and also recite it in your mouth, giving encouragement: Alas! Alas! Alas! Obtaining a precious human body is only this once! If I do not accomplish the Dharma in this life! It will be very difficult to obtain a human body in the future! How pitiful are those born in the three lower realms! Give encouragement in this way, and meditate in this way. This world is vast and wide, pervaded by the sky and pervaded by the earth. Above this, the suffering of sentient beings in hell, the sound of weeping is constant; the suffering of hungry ghosts, the sound of wailing is incessant; animals, tigers, leopards, bears, monkeys, dogs, foxes...