Tibetan
སྔོན་འགྲོ་རང་རྒྱུད་སྦྱོང་བྱེད། སྔོན་འགྲོ་རང་རྒྱུད་སྦྱོང་བྱེད། ཟབ་ཆོས་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ལས༔ རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་སྤྱོད་ཐུན་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་འགྲོ་རང་རྒྱུད་སྦྱོང་བྱེད་བཞུགས་སོ༔ ཀུན་བཟང་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཟབ་ཆོས་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ༔ རང་རྒྱུད་སྦྱོང་བར་བྱེད་པའི་ཁྲིད་རིམ་བཞི་ལ༔ དང་པོ་ཐོག་མར་ཐོ་རེངས་ཀྱི་དུས་སུ་མ་རིག་པའི་གཉིད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་ལས་བསླང་བར་བྱ་བ་ནི༔ ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་ཆོས་སྤྱོད་ཆེན་མོ་ནས་གསུངས་པ་ལྟར་བརྗོད་པར་བྱའོ༔ ཀྱེ་མ་ཀྱེ་ཧོ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུཿ མ་རིག་གཏི་མུག་དབང་གིས་མ་ནོན་པར༔ བརྩོན་འགྲུས་ངར་བསྐྱེད་ད་ལྟ་ཡར་ལོངས་དང་༔ ཐོག་མ་མེད་ནས་ད་ལྟ་ཐུག་གི་བར༔ མ་རིག་དབང་དུ་ཉལ་ཡུན་དེས་ཆོག་གིས༔ ད་ནི་མ་ཉལ་སྒོ་གསུམ་དགེ་ལ་འབད༔ སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་སྡུག་བསྔལ་མི་ཤེས་སམ༔ དེ་རིང་ཙམ་ཡང་རྟག་པའི་གོ་སྐབས་མེད༔ བསྒྲུབ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་པའི་དུས་ལ་བབས༔ ད་རེས་གཅིག་པུར་གཏན་བདེ་བསྒྲུབ་དུས་འདིར༔ སྙོམས་ལས་ངང་ལ་བསྡོད་པའི་དུས་མ་ཡིན༔ འཆི་བ་སོམས་ལ་སྒྲུབ་པ་མཐའ་རུ་སྐྱོལ༔ ཚེ་ལ་ལོང་མེད་འཆི་རྐྱེན་བསམ་མི་ཁྱབ༔ དེ་ཚེ་མི་འཚེར་གདེང་ཞིག་མ་ཐོབ་ན༔ སྐྱེས་བུ་ཁྱོད་ཉིད་གསོན་པས་ཅི་ཞིག་རུང་༔ ཆོས་རྣམས་བདག་མེད་སྟོང་ཞིང་སྤྲོས་དང་བྲལ༔ སྒྱུ་མ་སྨིག་རྒྱུ་རྨི་ལམ་གཟུགས་བརྙན་དང་༔ དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་བྲག་ཆ་ལྟ་བུར་སྤྱོད༔ ཆུ་ཟླ་ཆུ་བུར་མིག་ཡོར་སྤྲུལ་པ་སོགས༔ ཤེས་བྱ་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་དེ་བཞིན་དུ༔ འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་པར་གྱིས༔ ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་སྐྱེ་བ་མེད་པ་སྟེ༔ གནས་མེད་འགག་མེད་འགྲོ་འོང་མེད་པ་སྟེ༔ དམིགས་མེད་མཚན་མ་མེད་ཅིང་བསམ་བརྗོད་བྲལ༔ དོན་འདི་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དུས་ལ་བབས༔ ཅེས་བརྗོད་ཅིང་༔ ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱ༔ ན་མོ་དྷེ་ཝ་བྷྱ༔ ན་མོ་ཌཱཀྐི་ནཱི་བྷྱ༔ ཞེས་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གསོལ་བ་གདབ་ལ། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཆོས་སྤྱོད་ཆེན་མོ་ནས་གསུངས་པ་ལས་སྐྱབས་ཡུལ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི༔ ཀྱེ་མ་ཀྱེ་མ་མི་རྟག་འཁོར་བའི་ཆོས༔ ཐར་མེད་ལས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་དོང་རིང་འདིར༔ ལས་ཀྱིས་མནར་བའི་འགྲོ་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ༔ སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་སྐེམ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ མ་རིག་ལས་ཀྱིས་མནར་བའི་འགྲོ་བ་རྣམས༔ བདེ་བ་འདོད་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་ལས་ལ་སྤྱོད༔ ཐབས་མི་མཁས་པའི་འག 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "སྔོན་འགྲོ་རང་རྒྱུད་སྦྱོང་བྱེད།", "chinese_translation": "前行自续净治。", "english_translation": "Preliminary Practice for Purifying One's Own Being." }, { "original_tibetan": "སྔོན་འགྲོ་རང་རྒྱུད་སྦྱོང་བྱེད།", "chinese_translation": "前行自续净治。", "english_translation": "Preliminary Practice for Purifying One's Own Being." }, { "original_tibetan": "ཟབ་ཆོས་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ལས༔ རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་སྤྱོད་ཐུན་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་འགྲོ་རང་རྒྱུད་སྦྱོང་བྱེད་བཞུགས་སོ༔ ཀུན་བཟང་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཟབ་ཆོས་ཞི་ཁྲོ་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ༔ རང་རྒྱུད་སྦྱོང་བར་བྱེད་པའི་ཁྲིད་རིམ་བཞི་ལ༔ དང་པོ་ཐོག་མར་ཐོ་རེངས་ཀྱི་དུས་སུ་མ་རིག་པའི་གཉིད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་ལས་བསླང་བར་བྱ་བ་ནི༔ ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེས་ཆོས་སྤྱོད་ཆེན་མོ་ནས་གསུངས་པ་ལྟར་བརྗོད་པར་བྱའོ༔ ཀྱེ་མ་ཀྱེ་ཧོ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུཿ མ་རིག་གཏི་མུག་དབང་གིས་མ་ནོན་པར༔ བརྩོན་འགྲུས་ངར་བསྐྱེད་ད་ལྟ་ཡར་ལོངས་དང་༔ ཐོག་མ་མེད་ནས་ད་ལྟ་ཐུག་གི་བར༔ མ་རིག་དབང་དུ་ཉལ་ཡུན་དེས་ཆོག་གིས༔ ད་ནི་མ་ཉལ་སྒོ་གསུམ་དགེ་ལ་འབད༔ སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་སྡུག་བསྔལ་མི་ཤེས་སམ༔ དེ་རིང་ཙམ་ཡང་རྟག་པའི་གོ་སྐབས་མེད༔ བསྒྲུབ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་པའི་དུས་ལ་བབས༔ ད་རེས་གཅིག་པུར་གཏན་བདེ་བསྒྲུབ་དུས་འདིར༔ སྙོམས་ལས་ངང་ལ་བསྡོད་པའི་དུས་མ་ཡིན༔ འཆི་བ་སོམས་ལ་སྒྲུབ་པ་མཐའ་རུ་སྐྱོལ༔ ཚེ་ལ་ལོང་མེད་འཆི་རྐྱེན་བསམ་མི་ཁྱབ༔ དེ་ཚེ་མི་འཚེར་གདེང་ཞིག་མ་ཐོབ་ན༔ སྐྱེས་བུ་ཁྱོད་ཉིད་གསོན་པས་ཅི་ཞིག་རུང་༔ ཆོས་རྣམས་བདག་མེད་སྟོང་ཞིང་སྤྲོས་དང་བྲལ༔ སྒྱུ་མ་སྨིག་རྒྱུ་རྨི་ལམ་གཟུགས་བརྙན་དང་༔ དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་བྲག་ཆ་ལྟ་བུར་སྤྱོད༔ ཆུ་ཟླ་ཆུ་བུར་མིག་ཡོར་སྤྲུལ་པ་སོགས༔ ཤེས་བྱ་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་དེ་བཞིན་དུ༔ འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་པར་གྱིས༔ ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་སྐྱེ་བ་མེད་པ་སྟེ༔ གནས་མེད་འགག་མེད་འགྲོ་འོང་མེད་པ་སྟེ༔ དམིགས་མེད་མཚན་མ་མེད་ཅིང་བསམ་བརྗོད་བྲལ༔ དོན་འདི་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དུས་ལ་བབས༔ ཅེས་བརྗོད་ཅིང་༔ ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱ༔ ན་མོ་དྷེ་ཝ་བྷྱ༔ ན་མོ་ཌཱཀྐི་ནཱི་བྷྱ༔ ཞེས་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་གསོལ་བ་གདབ་ལ། ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་ཆོས་སྤྱོད་ཆེན་མོ་ནས་གསུངས་པ་ལས་སྐྱབས་ཡུལ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི༔ ཀྱེ་མ་ཀྱེ་མ་མི་རྟག་འཁོར་བའི་ཆོས༔ ཐར་མེད་ལས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོའི་དོང་རིང་འདིར༔ ལས་ཀྱིས་མནར་བའི་འགྲོ་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ༔ སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་སྐེམ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ མ་རིག་ལས་ཀྱིས་མནར་བའི་འགྲོ་བ་རྣམས༔ བདེ་བ་འདོད་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་ལས་ལ་སྤྱོད༔ ཐབས་མི་མཁས་པའི་འག", "chinese_translation": "出自《甚深寂怒密意自解脱》中，金刚乘之行法四座瑜伽前行自续净治。顶礼普贤寂怒诸尊。甚深寂怒密意自解脱之不共前行，净治自续之四种引导次第。第一，首先于黎明之时，从无明之睡眠烦恼中唤醒之方法：如邬金仁波切于大行法中所说而诵念： 噫玛噫呼！具缘种姓之子！莫为无明愚痴所胜，奋发精进，现在起身吧！从无始以来直至如今，沉睡于无明之中已经足够了吧！现在不要再睡了，努力于身语意三门之善行！难道不知生老病死之痛苦吗？即使是今天，也没有恒常的机会了！现在是奋发精进修持之时！现在是独自成就永恒安乐之时！现在不是安住于懒惰状态之时！思维死亡，将修持推向极致！生命没有空闲，死亡的因缘不可思议！如果那时没有获得无惧的把握，那么你这个大丈夫活着又有什么用呢？诸法无我、空性、离戏论，如幻术、阳焰、梦境、影像，如乾闼婆城、山谷回音般行持。如水中月、水泡、眼翳、化现等，如是了知如知识之幻术十喻，了知轮回涅槃诸法。诸法自性无生，无处可住，无有止灭，无有来去，无有对境，无有相状，离思离言。现在是证悟此义之时！如是说。那摩 咕噜 贝（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱ，梵文天城体：नमो गुरुभ्य，梵文罗马拟音：Namo Gurubhya，汉语字面意思：顶礼上师），那摩 爹哇 贝（藏文：ན་མོ་དྷེ་ཝ་བྷྱ，梵文天城体：नमो देवेभ्य，梵文罗马拟音：Namo Devebhyah，汉语字面意思：顶礼本尊），那摩 达吉尼 贝（藏文：ན་མོ་ཌཱཀྐི་ནཱི་བྷྱ，梵文天城体：नमो डाकिनीभ्य，梵文罗马拟音：Namo Dakinībhyah，汉语字面意思：顶礼空行母）。如是祈请上师本尊空行。从邬金仁波切大行法中所说，向皈依境祈请： 噫玛噫玛！无常轮回之法！于无解脱之业力深渊中，可怜被业力所折磨之众生！请加持干涸痛苦之海洋！被无明业力所折磨之众生，为了希求安乐，却行持痛苦之业，不善巧之", "english_translation": "From the Profound Dharma, Peaceful and Wrathful Ones, Awareness Itself Liberated: The Preliminary Practice for Purifying One's Own Being, the Four-Session Yoga Practice of the Vajra Vehicle. Homage to the Peaceful and Wrathful Deities of Kuntu Zangpo. The Uncommon Preliminary Practice of the Profound Dharma, Peaceful and Wrathful Ones, Awareness Itself Liberated: The Four Stages of Guidance for Purifying One's Own Being. First, initially, at the time of dawn, how to awaken from the afflictions of the sleep of ignorance: As stated by Orgyen Rinpoche in the Great Practice, it should be recited: Emaho! Son of fortunate lineage! Do not be overcome by the power of ignorance and delusion. Arouse diligence and rise up now! From beginningless time until now, it is enough to have slept under the power of ignorance! Now do not sleep, strive for virtue with the three doors! Do you not know the suffering of birth, old age, sickness, and death? Even for today, there is no opportunity for permanence! The time has come to arouse diligence in practice! Now is the time to accomplish lasting happiness alone! This is not the time to remain in a state of laziness! Contemplate death and bring practice to its conclusion! Life has no leisure, the causes of death are inconceivable! If you do not gain confidence that you will not be afraid at that time, what is the use of you, a noble person, being alive? All phenomena are selfless, empty, and free from elaboration. Practice like illusions, mirages, dreams, reflections, like cities of gandharvas, echoes. Like moon in water, bubbles, eye ailments, emanations, etc. Just as the ten similes of illusion are known, may you know all phenomena of samsara and nirvana. All phenomena are by nature unborn, without abiding, without cessation, without going or coming, without object, without characteristics, beyond thought and expression. The time has come to realize this meaning! Thus saying. Namo Guru Bhya (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱ，梵文天城体：नमो गुरुभ्य，梵文罗马拟音：Namo Gurubhya，汉语字面意思：Homage to the Guru), Namo Deva Bhya (藏文：ན་མོ་དྷེ་ཝ་བྷྱ，梵文天城体：नमो देवेभ्य，梵文罗马拟音：Namo Devebhyah，汉语字面意思：Homage to the Deva), Namo Dakini Bhya (藏文：ན་མོ་ཌཱཀྐི་ནཱི་བྷྱ，梵文天城体：नमो डाकिनीभ्य，梵文罗马拟音：Namo Dakinībhyah，汉语字面意思：Homage to the Dakini). Thus, supplicate the Guru, Yidam, and Dakini. From what was said in the Great Practice of Orgyen Rinpoche, supplicating the Refuge: Emaho! Impermanent phenomena of samsara! In this long pit of the ocean of karma without liberation! Compassion for beings tormented by karma! Bless to dry up the ocean of suffering! Beings tormented by ignorance and karma, desiring happiness, engage in the actions of suffering, unskilled in" } ] ============================================================ྲོ་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ༔ ཉོན་མོངས་ལས་སྒྲིབ་དག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ བདག་འདོད་བཟུང་འཛིན་བཅིངས་པའི་བརྩོན་ར་འདིར༔ རི་དྭགས་རྒྱར་ཚུད་སླར་ཡང་འཇུག་པ་ལྟར༔ མ་རིག་གཏི་མུག་ཅན་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ༔ འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཐར་མེད་ལས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་དྲུག་པོ་འདིར༔ གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་ཟོ་ཆུའི་འཁྱུད་མོ་བཞིན༔ ཐར་མེད་འཁོར་བའི་འགྲོ་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ༔ རིགས་དྲུག་སྐྱེ་སྒོ་ཆོད་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ སྐྱེ་རྒ་ན་དང་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམས༔ ཅི་ཙམ་མཐོང་ཡང་མི་འཇིགས་སྙིང་སྲན་ཅན༔ ཡེངས་མ་ལམ་ལ་དལ་འབྱོར་མི་ཚེ་ཟད༔ མི་རྟག་འཆི་བ་དྲན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ མི་རྟག་བློ་གཏད་མེད་པར་མ་ཤེས་པས༔ ད་རུང་འཁོར་བ་འདི་ལ་ཞེན་ཅིང་ཆགས༔ སྐྱིད་འདོད་ངང་ལ་མི་ཚེ་སྡུག་གིས་འདའ༔ འཁོར་བར་ཞེན་པ་ལོག་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མི་རྟག་མེ་ཆུས་འཇིག༔ བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་མི་རྟག་ལུས་སེམས་འབྲལ༔ དབྱར་དགུན་སྟོན་དཔྱིད་ནམ་ཟླ་དུས་མི་རྟག༔ སྐྱོ་ཤས་གཏིང་ནས་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ན་ནིང་ད་ལོ་ནམ་ཟླའི་སྟོད་སྨད་དང་༔ ཞག་དང་ཉིན་མཚན་སྐད་ཅིག་དུས་མི་རྟག༔ ལེགས་པར་བསམ་ན་རང་ཉིད་འཆི་བས་གཏུགས༔ བསྒྲུབ་ལ་སྙིང་རུས་ནུས་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ དལ་འབྱོར་འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་ཡང་༔ འཆི་བདག་ནད་ཀྱིས་ཉེ་བར་བཏབ་པའི་ཚེ༔ ཆོས་མེད་འགྲོ་རྣམས་སྟོང་ལོག་སྙིང་རེ་རྗེ༔ ལོང་མེད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་དཀོན་མཆོག་ཐུགས་རྗེ་ཅན༔ རྒྱལ་བ་ཁྱེད་ལ་བརྩེ་བའི་མཐུ་མངའ་བས༔ བདག་སོགས་རིགས་དྲུག་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས༔ ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཐར་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ དེ་ནས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྐྱབས་འགྲོ་ནི༔ ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས༔ འདས་དང་མ་བྱོན་ད་ལྟ་དུས་གསུམ་དུ༔ རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་འགྲོ་ལ་དགོངས་མཛད་པའི༔ བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ རྐང་གཉིས་གཙོ་བོ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བརྒྱན༔ འཕྲིན་ལས་མི་ཟད་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ༔ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་བདེ་གཤེགས་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ཞི་བ་ཆགས་བྲལ་དོན་དམ་བདེན་པའི་ཆོས༔ ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ལམ༔ བཀའ་གཏེར་ལུང་དང་མན་ངག་བསྟན་བཅོས་སོགས༔ དམ་ཆོས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ མ་ནོར་ལམ་གནས་ཚོགས་མཆོག་ཀུན་གྱི་ཞིང་༔ ཉོན་མོངས་དྲི་མས་རབ་དབེན་འཕག
Chinese
可怜众生啊！ 请加持净化烦恼和业障！ 我执着于自我， 就像困在笼中的野兽再次进入陷阱一样。 可怜那些无明的愚痴者啊！ 请加持他们从轮回中彻底解脱！ 在这没有解脱的六道轮回之城中， 就像用水桶从一个地方提到另一个地方一样。 可怜那些无法解脱的轮回众生啊！ 请加持他们断绝六道轮回的生门！ 无论看到生老病死的痛苦多少次， 那些不畏惧且内心坚强的人啊！ 在散乱的道路上浪费了暇满人生。 请加持他们忆念无常和死亡！ 因为不了解无常且无所依靠， 所以仍然贪恋执着于这个轮回。 在想要快乐的状态中，一生却在痛苦中度过。 请加持他们舍弃对轮回的贪恋！ 外器世界无常，会被水火摧毁。 内情众生无常，身心分离。 春夏秋冬，季节时节无常。 请加持他们从内心深处生起厌离心！ 去年今年，季节的更替， 以及日夜时刻的流逝都是无常的。 如果好好思考，自己正被死亡逼近。 请加持他们精进修行！ 即使这暇满人身非常难得， 当死主被疾病逼近时， 没有佛法的众生空手而归，真是可怜啊！ 请加持他们心中生起无伪的慈悲心！ 唉呀，可怜啊！具足慈悲的怙主三宝！ 胜者您具有慈悲的力量， 请加持我和其他六道轮回的众生， 立即从痛苦中解脱！ 接下来是外内密的皈依： 为了三界六道无边无际的众生， 在过去、未来和现在的三个时间里， 持续不断地利益着他们。 我向诸位上师顶礼并皈依！ 两足之尊，以妙相好庄严， 事业无尽，与虚空同等。 十方四时的善逝薄伽梵， 我向诸佛顶礼并皈依！ 寂静、无贪、真实义的真谛之法， 为了三乘而不退转的道路。 经、续、教言和窍诀等， 我向神圣的佛法顶礼并皈依！ 无谬的道路之友，一切殊胜功德之田。 远离烦恼垢染的圣
English
Alas for all sentient beings! Please bless them to purify their afflictions and obscurations! I am attached to self-grasping, like a wild animal trapped in a cage, entering the trap again. Alas for those ignorant and deluded ones! Please bless them to completely shake off samsara from its depths! In this city of the six realms of karma, where there is no liberation, like drawing water from one place to another with a bucket. Alas for those sentient beings in samsara who cannot be liberated! Please bless them to cut off the birth gates of the six realms! No matter how much one sees the suffering of birth, aging, sickness, and death, those who are not afraid and have strong hearts! Wasting their precious human life on the path of distraction. Please bless them to remember impermanence and death! Because they do not understand impermanence and have no refuge, they still cling to and are attached to this samsara. In a state of wanting happiness, life is spent in suffering. Please bless them to turn away from attachment to samsara! The outer world is impermanent and will be destroyed by fire and water. The inner sentient beings are impermanent, body and mind separate. Summer, winter, autumn, and spring, the seasons are impermanent. Please bless them to generate renunciation from the depths of their hearts! Last year, this year, the beginning and end of the seasons, and the passing of days and nights are all impermanent. If one thinks well, one is being approached by death. Please bless them to persevere in practice! Even though this precious human life is very difficult to obtain, when the Lord of Death is approached by illness, sentient beings without Dharma return empty-handed, how pitiful! Please bless them to generate unfeigned compassion in their hearts! Alas, how pitiful! Lord of Refuge, possessor of compassion! Victorious One, you possess the power of love, please bless me and other sentient beings in the six realms of samsara to be liberated from suffering immediately! Next is the outer, inner, and secret refuge: For the sake of the limitless sentient beings of the three realms and six realms, in the three times of past, future, and present, continuously benefiting them. I prostrate and take refuge in all the Lamas! The chief of two-legged beings, adorned with marks and signs, whose activities are inexhaustible, equal to the extent of space. The Sugatas, Bhagavan, of the ten directions and four times, I prostrate and take refuge in all the Buddhas! The Dharma of peace, detachment, and ultimate truth, the path that does not turn back for the sake of the three vehicles. Sutras, Tantras, oral instructions, and treatises, etc., I prostrate and take refuge in the sacred Dharma! The unerring friend on the path, the field of all supreme assemblies. The noble ones who are utterly separated from the stains of affliction.