Tibetan
383འདོད་ཁམས་དབང་ཕྱུག་རེ་མ་ཏཱི་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་མདོས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་གྱེར་སྒོམ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ་དབྱངས་བཞུགས་སོ། ། 45-6-298 ༄༅། །འདོད་ཁམས་དབང་ཕྱུག་རེ་མ་ཏཱི་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་མདོས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་གྱེར་སྒོམ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ་དབྱངས་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །འདོད་ཁམས་དབང་ཕྱུག་རེ་མ་ཏཱི་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་མདོས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་གྱེར་སྒོམ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲ་དབྱངས་བཞུགས་སོ། །ནམཿཤྲཱི་མཱཾ་དེ་ཝྱཻ་སརྦ་སིདྡྷི་པྲ་ཡ་ཙྪ། རབ་དཀར་དགེ་ལེགས་ཆུ་གཏེར་ཆེ་ལས་དོན་གཉིས་བུམ་བཟང་ཟ་མ་ཏོག །མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་འཆི་མེད་བདུད་རྩི་སྐལ་བཟང་ཡོངས་ལ་སྩོལ་མཁས་པའི། །དངོས་དང་བརྒྱུད་པའི་བླ་མའི་ཚོགས་ཀུན་གཅིག་བསྡུས་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །འཁོན་སྟོན་ཆོས་རྗེ་ཡབ་སྲས་གཙུག་ཏུ་བསྟེན་ནོ་འཛུམ་ཞལ་ལྷུག་པར་སྟོན། །བདེ་གཤེགས་ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་མཐུ་སྟོབས་ནུས་པ་མ་ལུས་པ། །གཅིག་ཏུ་རབ་བསྡུས་ཕྲིན་ལས་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཁྲོ་བོའི་དབང་། ཁྲོ་བཅུ་ཕྲ་ཕྱག་སྒོ་མ་ཕུར་སྲུང་བཀའ་ཉན་ལས་བྱེད་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །ནག་ཕྱོགས་བདུད་སྡེའི་དཔུང་ཚོགས་ཆོམས་ལ་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་ཆར་ལྟར་ཕོབ། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ཉི་མའི་གཉེན་གྱི་རིང་ལུགས་མཆོག །བསྲུང་བར་ཞལ་བཞེས་བསྟན་སྲུང་གཙོ་མོ་དཔལ་ལྡན་དམག་དང་ཟོར་གྱི་ལྷ། །རིགས་འཛིན་སྔགས་འཆང་བུ་ལྟར་སྐྱོང་ཞིང་དགྲ་བགེགས་ཕྱེ་མར་འཐག་མཛད་པ། །འདོད་ཁམས་དབང་ཕྱུག་བཀའ་སྡོད་བཅས་པས་ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་ལྷུན་གྱིས་སྒྲུབས། །མཐུ་སྟོབས་རྡོ་རྗེ་ཐོག་གི་རྗེས་འགྲོ་ལ། །མྱུར་མགྱོགས་གློག་གིས་འགྲན་པར་བཟོད་མིན་པའི། །ལྷ་མཆོག་མ་མོའི་དབང་ཕྱུག་རེ་མ་ཏཱིའི། །དགྱེས་བསྐྱེད་མདོས་ཀྱི་རིམ་པ་འདྲི་བྱེད་ན། །ཇི་ལྟར་བསམས་(༢ན)པའི་ཡིད་ཀྱི་རེ་བ་ཀུན། །ཐོགས་པ་མེད་པར་ལྷུན་ 45-6-299 གྱིས་རབ་གྲུབ་ཅིང་། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་རྣམས་ཐལ་བར་རློག་པ་ཡི། །འཕྲིན་ལས་གཡེལ་མེད་བསྒྲུབ་པའི་གྲོགས་མཛོད་ཅིག །དེའང་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་གཙོ་མོ་འདོད་ཁམས་དབང་ཕྱུག་དམག་ཟོར་རྒྱལ་མོ་མདོས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དགྱེས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་བྲི་བ་ལ། སྔོན་དུ་འགྲོ་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་མཆོད་གཏོར། སྨན་རཀ །མདོས་ཀྱི་བཅའ་གཞི་སོགས་ལག་ལེན་མཐའ་དག་བླ་མའི་མན་ངག་ཕྱག་བཞེས། མཐོང་བརྒྱུད། ཡིག་ཆུང་། དཔེ་རིས་སོགས་སྒོ་བསྟུན་དགོས་ཤིང་། ཁོ་བོས་ཟུར་དུ་བྱས་པའི་ལག་ལེན་གསལ་བྱེད་ཆོས་སྲུང་དགྱེས་པའི་སྒྲ་དབྱངས་ལ་བློ་ལྡན་རྣམས་ཞིབ་མོར་དཔྱོད་པ་གནད་དུ་ཆེ། ལག་ལེན་མན་ངག་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མ་ཤེས་པར་རོལ
Chinese
383 欲界自在热玛谛欢喜供养朵之事业仪轨——金刚妙音。 45-6-298 ༄༅། །欲界自在热玛谛欢喜供养朵之事业仪轨——金刚妙音。 ༄༅། །欲界自在热玛谛欢喜供养朵之事业仪轨——金刚妙音。那嘛 希利 玛 爹微 萨瓦 悉地 扎雅 匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 洁白光芒吉祥如意，似从浩瀚水藏涌现，成就二利之妙瓶，如意宝树之顶。 赐予一切殊胜共同成就，无死甘露，善妙福泽， 所有实传与传承上师之会众，集于一身之金刚持。 恭敬顶戴昆氏父子法王，请您展现舒心的笑容。 祈请所有寂静忿怒本尊坛城之威力，力量，能力， 悉皆汇聚于一体，事业自在金刚童子忿怒尊。 祈请十忿怒尊，诸佛母，普巴金刚护法，以及听命使者众， 摧毁黑方魔众军队，如雨般降下所有成就。 守护如来教法，特别是日光亲族的殊胜宗规。 誓愿守护教法之主尊，具光荣之战神与凶猛护法。 如子般守护持明咒士，将敌魔磨成粉末。 祈请欲界自在及诸眷属，圆满成办四种事业。 以威力，如金刚闪电般迅速， 快如闪电，无法比拟。 祈请神圣天女，玛莫之自在热玛谛， 若欲询问令您欢喜之朵玛仪轨， 所有心中所想， 皆能无碍 自然成就， 愿您毫不懈怠地助我摧毁一切违逆之境， 成办事业！ 总而言之，为了书写能让守护三世诸佛之教法之主尊，欲界自在战神王母，通过朵玛仪轨而心生欢喜之事业次第，分为前行、正行、后行三个部分。首先，供品朵玛，供品，朵玛之准备等所有实修，都需要遵循上师口诀、仪轨，以及所见传承、简略仪轨、图样等。我所著的《实修明示——护法欢喜之妙音》，希望有智慧者能仔细研读，这至关重要。若对实修口诀一无所知，则...
English
383 The Vajra Sound that Gladdens Remati, the Sovereign of the Desire Realm, a Practice Manual for the Torma Offering. 45-6-298 ༄༅། །The Vajra Sound that Gladdens Remati, the Sovereign of the Desire Realm, a Practice Manual for the Torma Offering. ༄༅། །The Vajra Sound that Gladdens Remati, the Sovereign of the Desire Realm, a Practice Manual for the Torma Offering. Nama Shri Mam Devyai Sarva Siddhi Praya Tstsa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning). May the white and virtuous auspiciousness, like a great ocean of water, bring forth the excellent vase of twofold benefit, the Zama tog (summit). May it bestow upon all the fortunate ones the supreme and common siddhis (accomplishments), the nectar of immortality. May the assembly of gurus (teachers) of direct and lineage transmission, the embodiment of all, the Vajradhara (Vajra Holder). I rely on the Khon family, father and sons, Dharma kings, may they show their smiling faces freely. May all the power and abilities of the mandala (sacred circle) of the peaceful and wrathful deities of the Sugatas (Buddhas). Be completely gathered into one, the wrathful power of Vajrakumara (Vajra Youth), the lord of activities. May the ten wrathful deities, the Phra Phya, the gatekeepers, the Phurba (ritual dagger) protectors, the obedient servants, and the assembly of workers. Crush the armies of the black side of demons, and shower down all the siddhis like rain. Protect the general teachings of the Buddhas, and especially the supreme lineage of the kinsman of the sun. The chief Dharma protector who vowed to protect, the glorious war god with weapons and fierce implements. Protecting the holders of the lineage and mantra like children, grinding enemies and obstacles into powder. May the Sovereign of the Desire Realm and all attendants accomplish the four activities spontaneously. With the power and strength that follows the vajra thunderbolt. Too swift to compete with the speed of lightning. May the divine goddess, the sovereign of the Mamos (powerful goddesses), Remati. If one asks about the order of the torma offering that pleases you. All the desires of the mind, as one imagines. Without obstruction, May it be spontaneously accomplished, And may you be an unwavering friend in destroying all unfavorable circumstances, Accomplishing activities! In short, in order to write the order of activities that pleases the chief protector of the teachings of all the Buddhas of the three times, the war goddess, the queen, the Sovereign of the Desire Realm, through the torma offering, it is divided into three parts: preliminary, main part, and subsequent part. First, all the practical applications such as offering tormas, offerings, and the preparation of tormas must follow the guru's oral instructions, rituals, and the seen lineage, brief rituals, diagrams, etc. I have written 'Practical Instructions - The Melodious Sound that Pleases the Dharma Protectors', and I hope that those with wisdom will study it carefully, which is essential. If one knows nothing about the practical instructions, then... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་མོ་ཙམ་དཀྲོལ་རྒྱུ་ཡོད་པ་རྒྱུ་མཚན་དུ་བྱས་ཏེ། ཆོས་སྲུང་བསྟེན་པར་རློམ་པའི་བསྟན་འཛིན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཚུལ་རང་རེའི་ལུགས་འདི་ལ་ཡེ་མ་ཤོར་བ་གལ་ཆེ།གཉིས་པ་ནི། དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་འཕྲིན་ལས་ཀྱིས་གཞུང་བསྲངས། ཆོས་སྐྱོང་འདིའི་བསྐང་གསོ་བཟླས་པ་ཡན་དང་། ཨེ་ཀ་ཛཱ་ཊཱི་སོགས་གཏེར་སྲུང་སྡེ་བརྒྱད། དཀར་བདུད་ཕུར་སྲུང་གི་གསོལ་མཆོད། གཞན་ཡང་རྒྱུན་དུ་(༢བ)བྱ་བའི་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་དང་།གཞི་བདག་གི་གཏོར་མ་རྣམས་ཕུལ་གྲུབ་རྗེས། བསྟོད་པ་ཅི་རིགས་དང་ཚོགས་ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་སོང་མཚམས། མདོས་གྱེར་བ་ལ།བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ནམ་མཁའ། རླུང་། ཆུ།མེ་ལ་སྟེ་འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བསྐང་མདོས་རི་རབ་བང་རིམ་བཞི་པ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞི་ལས་གྲུབ་པ། སྟེང་གི་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཐོད་པ་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྨང་དུ་གསེར་གྱི་རི་བདུན། རོལ་པའི་མཚོ་བདུན། གླིང་བཞི་ལྕགས་རི་མུ་ཁྱུད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དང་བཅས་ 45-6-300 པར་གྱུར། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་དུ་ཁྲག་ཞག་འཁྲུག་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་ཞེས་པ་ནས། དབུ་ལ་རྨ་བྱའི་གདུགས་ཕུབ་པ། དྲེའུའི་སྔོན་དུ་ཆུ་སྲིན་གདོང་ཅན་མཐིང་ནག་ཞགས་པ་དང་མཐུར་སྣ་འཛིན་པ། མི་ལྤགས་ཀྱི་ན་བཟའ་གསོལ་བ། སླད་ཀྱི་རྗེས་འབྲང་སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན་དམར་ནག་གྲི་གུག་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། གཙོ་མོའི་ཕོ་བྲང་གི་ཕྱོགས་བཞིའི་མདུན་གྱི་མཁར་དུ་བདུད་མོ་རེ་མ་ཏཱི་མཐིང་ནག་གཡས་རལ་གྲི་དང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། མི་ལྤགས་དང་དར་ནག་གི་གོས་གྱོན་ཞིང་བོང་བུ་གྭ་པ་ལ་བཅིབས་པ། གཡས་ཀྱི་མཁར་དུ་ནད་ཀྱི་བདག་མོ་མཐིང་ནག་གཡས་ཤོ་རྡེ་དང་གཡོན་བྱང་དམར་འཛིན་པ། དར་ནག་དང་རེ་བའི་གོས་གྱོན་ཞིང་དྲེའུ་ལ་བཅིབས་པ། རྒྱབ་ཀྱི་མཁར་དུ་སྐྱི་མཐིང་མ་ནག་མོ་གཡས་མི་སྙིང་དང་གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ། མི་ལྤགས་དང་སྟག་ལྤགས་གྱོན་ཞིང་ཤ་བ་ལ་བཅིབས་པ། གཡོན་གྱི་མཁར་དུ་ཁྲི་སྨན་ས་ལེ་མ་དཀར་མོ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ཆུ་སྲིན་གྱི་པགས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱར་ཞིང་དར་དཀར་གྱི་ཐོད་དང་གོས་གྱོན་པ། (༣ན)བྱ་ནག་ལ་བཅིབས་པ། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་མདུན་གྱི་གཡས་ཟུར་གྱི་མཁར་དུ་དཔྱིད་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་མཐིང་ནག་གཡས་སྤུ་གྲི་དང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་ཅིང་མི་ལྤགས་གྱོན་པ་དྲེའུ་ལ་བཅིབས་པ། རྒྱབ་ཀྱི་གཡས་ཟུར་གྱི་མཁར་དུ་དབྱར་གྱི་རྒྱལ་མོ་དམར་ནག་གཡས་ལྕགས་ཀྱུ་དང་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ་ཆུ་དར་གྱོན་ཞིང་ཆུ་གླང་ལ་བཅིབས་པ། རྒྱབ་ཀྱི་གཡོན་ཟུར་གྱི་མཁར་ད
Chinese
仅仅因为有一点回向的功德，就自诩为护持佛法的化身，这种行为绝对不能出现在我们自己的传承中。第二点，要以大威力金刚童子的事业来匡正。这个护法的供养和念诵，以及埃嘎扎匝（梵文：Ekajaṭā， एकजटा，ekajaṭā，独髻母）等掘藏护法八部众，以及黑阎魔敌（藏文：དཀར་བདུད་ཕུར་སྲུང་，字面意思：白色邪魔橛护法）的祈请供养，还有其他经常（2b）做的护法，以及地主的朵玛供养完毕后，无论赞颂什么，在法会开始、中间、结束时，在献替身朵玛时，加持的方法是：通过 स्वाभाव（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝས་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，自性）来净化。从空性中，在天空、风、水、火等元素依次叠加的坛城上，献上四层结构的须弥山形状的替身朵玛，由四种珍宝构成。上方的中央和四个方向是由珍宝和颅骨构成的美丽而令人愉悦的宫殿，外围的基础是七金山，七嬉戏海，四大部洲和铁围山环绕。 通过 स्वाभाव（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝས་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，自性）来净化。从空性中，在须弥山顶的宫殿中，从血、油混合的大海中央开始，到头上戴着孔雀伞盖。前面骑着骡子的是面容似摩羯鱼的青黑色女子，拿着绳索和鼻环。身穿人皮衣服。后面的随从是狮面人，红黑色，拿着弯刀和颅碗。主尊宫殿前方四个方向的城门处，是黑色的raksasi（罗刹女）raksasi（罗刹女）雷玛迪（藏文：རེ་མ་ཏཱི་，字面意思：暴怒母），右手持剑，左手持颅碗。身穿人皮和黑色的衣服，骑着驴子。右边的城门处是疾病之母，青黑色，右手拿着骰子，左手拿着红色的旗帜。身穿黑色的衣服，骑着骡子。后面的城门处是青黑色的女子，右手拿着人心，左手结期克印。身穿人皮和虎皮，骑着鹿。左边的城门处是白色的赤尊萨列玛（藏文：ཁྲི་སྨན་ས་ལེ་མ་），双手将摩羯鱼皮举向天空，身穿白色的头饰和衣服，（3n）骑着乌鸦。宫殿前方的右侧角落的城门处是春之女王，青黑色，右手拿着剃刀，左手拿着颅碗，身穿人皮，骑着骡子。后方右侧角落的城门处是夏之女王，红黑色，右手拿着铁钩，左手拿着颅碗，身穿水色的衣服，骑着水牛。后方左侧角落的城门处是...
English
Just because there is a little merit of dedication, those who pretend to uphold the doctrine, it is important that this kind of behavior does not appear in our own tradition. Secondly, it should be corrected by the activities of Palchen Dorje Zhonu (Great Wrathful Vajrakumara). The offering and recitation of this Dharma protector, as well as Ekajati (one braid) and other treasure protectors, the eight classes, as well as the offering of Karwa Dud Phur Sung (White Demon Phurba Protector), and other Dharma protectors that are usually done (2b), and after the Torma offerings to the local deities are completed, whatever praises are made, at the beginning, middle, and end of the Tsok (gathering), when offering the ransom Torma, the blessing is as follows: Purified by Svabhava. From emptiness, on the mandala of stacked elements of sky, wind, water, and fire, offer the ransom Torma in the shape of a four-tiered Mount Meru, made of four kinds of precious jewels. The upper center and four directions are beautiful and pleasing palaces made of precious jewels and skulls, the outer foundation is surrounded by seven golden mountains, seven playful oceans, four continents, and an iron fence. Purified by Svabhava. From emptiness, in the palace on top of Mount Meru, starting from the center of the great ocean of mixed blood and fat, to the one with a peacock umbrella on the head. In front, riding a mule, is a bluish-black woman with the face of a Makara (sea monster), holding a rope and a nose ring. Wearing human skin clothes. The follower behind is a lion-faced person, reddish-black, holding a curved knife and a skull bowl. At the gates in the four directions in front of the main palace, is the black raksasi Remati, holding a sword in her right hand and a skull bowl in her left hand. Wearing human skin and black clothes, riding a donkey. At the gate on the right is the mother of disease, bluish-black, holding dice in her right hand and a red flag in her left hand. Wearing black clothes, riding a mule. At the gate behind is a bluish-black woman, holding a human heart in her right hand and making a threatening gesture with her left hand. Wearing human skin and tiger skin, riding a deer. At the gate on the left is the white Trimen Salema, holding the skin of a Makara in the sky with both hands, wearing a white headdress and clothes, (3n) riding a crow. At the gate in the right corner in front of the palace is the Queen of Spring, bluish-black, holding a razor in her right hand and a skull bowl in her left hand, wearing human skin, riding a mule. At the gate in the right corner behind is the Queen of Summer, reddish-black, holding an iron hook in her right hand and a skull bowl in her left hand, wearing water-colored clothes, riding a buffalo. At the gate in the left corner behind is... --------------------------------------------------------------------------------