Tibetan
བ་དགོན་པ། །སླར་ཡང་རྡོ་རྗེ་མགོན་དང་བྱིས་པའི་མཚན། །ངག་དབང་གྲགས་པ་སངས་རྒྱས་དཔལ་བཟང་ཞབས། །༝ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན་སྔགས་འཆང་ཤཱཀྱ་བཟང་། །མངའ་རིས་རིག་འཛིན་བདུད་འཇོམས་རྡོ་རྗེའི་ཞབས། །བཀྲ་ཤིས་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དབང་བོའི་སྡེ། །༝ རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ངག་དབང་རྡོ་རྗེའི་དཔལ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྗེ་བཙུན་ཨཱ་ནནྡ། །བཀའ་དྲིན་མཉམ་མེད་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ། །་༝ གཟུངས་རིང་དང་བཅས་པ་བརྗོད་ཅིང་། སྟིམ་པའི་དམིགས་པ་གཞུང་བཞིན་བྱེད། དེ་ནས་གཟུངས་རིང་བརྗོད་ཅིང་བུམ་ཆུ་དང་ཚེ་རིལ་བྱིན། ན་མོ་སློབ་མའི་ཚེ་ལ་བར་ཆད་མེད་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་ནས། མཐར་བདུད་བཞིའི་འཇིགས་པ་ལས་ཐར་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའི་བར་གྱི་སྨོན་ལམ་དཀྱུས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བཏབ་ཅིང་། མེ་ཏོག་གཏོར། དེ་རྗེས་དཔྲལ་བར་ལི་ཁྲིའི་ཐིག་ལེ་བྱས་ལ།དེའི་དབུས་སུ་དཔལ་རྟ་མགྲིན་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་(༥ན)ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མདའ་གཞུ་འགེངས་པ། གཞུའི་སྟོད་ལ་འབྲུག་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང་། སྨད་ལ་གློག་འཁྱུག་པ། མདེའུ་ནས་ཐོག་ 45-6-128 སེར་འབབ་པ། རྟ་སྐད་ཕྱོགས་བཅུར་སྒྲོག་ཅིང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཉིས་སྟངས་སྟབས་སུ་བགྲད་པ་ཅིག་གསལ་བཏབ་ལ། རོལ་དབྱངས་དང་བཅས་ཏེ།ཧྲཱིཿ རྩ་སྒོར་དབང་དྲག་པདྨ་དབང་ཆེན་སྐུ། །འཇིགས་རུང་གར་དགུའི་ཉམས་ཀྱི་རོལ་པ་ཡིས། །ཚེ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བགེགས་བཅོམ་སྟེ། །གཞོམ་དུ་མེད་པའི་སྲུང་བས་རྒྱས་བཏབ་བོ། །ཧྲཱིཿ པདྨཱནྟ་ཀྲིད་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུཾ་ཕཊ་བཛྲ་རཀྵཿ ཤིས་པ་བརྗོད་པ་ནི། དབྱངས་རོལ་དང་བཅས་ཏེ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་འཇའ་འོད་རབ་འཁྲིགས་པའི། །ཡིད་འོང་ལྡིང་ཁང་དབུས་སུ་པད་སྡོང་རྩེར། །མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་རིག་འཛིན་ཚེ་དབང་རྩལ། །རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དང་། །དཔའ་བོ་གིང་དང་ཆོས་སྲུང་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར། །སྙན་པའི་གླུ་དབྱངས་དྲི་ཟའི་པི་ཝང་བཞིན། །ངོམས་པ་མེད་པ་རྣ་བའི་གསོས་སུ་འཇེབས། །བདུད་སྡེ་སྐྲོད་པའི་ཧཱུཾ་ཕཊ་ང་རོའི་སྒྲ། །དབྱར་གྱི་རྔ་གསང་ལྟ་བུར་མགྲིན་གཅིག་ལྡིར། །ཞི་དང་ཁྲོ་བོའི་མཆམས་འགྲོས་གར་གྱི་རིགས། །གློག་གི་ཕྲེང་བ་ལྟ་བུར་ཀུན་ཏུ་འཁྱུག །རྒྱལ་སྲིད་རིན་ཆེན་བདུན་དང་རྫས་བརྒྱད་སོགས། །བཀྲ་ཤིས་རྫས་ཀྱིས་འཆི་མེད་ལམ་ཀུན་ཁྱབ། །ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བའི་ཚོགས། །བཀྲ་ཤིས་བདེ་ལེགས་ཆར་ལྟར་བབས་པ་ཡིས། །འདིར་འདུས་བདག་ཅག་སྐལ་ལྡན་ཚོགས་རྣམས་ལ། །འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །འཛད་མེད་ནོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །དཔལ་འབྱོར་སྙན་གྲགས་དངོས་གྲུབ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀ
Chinese
巴寺（Ba si Gompa）。再次祈祷金刚怙主（Dorje Gon）（金刚手菩萨）和孩童之名。 语自在称吉祥贤（Ngagwang Drakpa Sangye Palzang）。南喀坚赞（Namkha Gyaltsen），持咒者释迦祥（Shakya Zang）。 阿里持明降魔金刚（Ngari Rigdzin Dudjom Dorje）之足。扎西多吉坚波（Tashi Tobgyi Gyalpo），自在者之众。 大持明语自在金刚之吉祥（Rigdzin Chenpo Ngagwang Dorje Pal）。法王至尊阿难陀（Chokyi Gyalpo Jetsun Ananda）。 于恩德无二根本上师前。 念诵长咒，如仪进行融入之观想。然后念诵长咒，给予甘露水和长寿丸。祈愿：愿学子之寿命无有障碍！从‘最终从四魔之怖畏中解脱，现证圆满正觉’之间的祈愿文如常念诵，并撒花。之后，在前额点朱砂红点，其中心观想红色的马头明王（Tamdrin）（Hayagriva）(5n)，一面二臂，张弓搭箭，弓之上端发出龙吟之声，下端闪耀电光，箭矢射出冰雹，马嘶之声响彻十方，以尸林装束严饰，双足以舞姿站立。伴随乐声，念诵： 舍（Hrih）！根本轮中具力尊，莲花自在大力身。 以怖畏九舞之姿态，摧毁中断寿命之魔障。 以无能胜之守护作加持。舍（Hrih）！班玛当扎格日扎哈亚格里瓦 吽 帕 瓦日阿 惹恰（Hrih! Pémantakrit Hayagriva Hum Phat Vajra Raksha）（莲花颅鬘力马头明王，摧毁！摧毁！吽！帕！金刚 保护！）。念诵吉祥祈愿文，伴随乐声： 前方虚空虹光缭绕，悦意宫殿中央莲茎之上， 海生金刚持明长寿自在，根本传承上师本尊空行母， 勇士护法及护法海众围绕。如天乐师之琵琶般美妙乐音， 百听不厌，滋养耳根。驱逐魔众吽啪之音声， 如夏日雷鸣般响彻云霄。寂静与忿怒之舞姿， 如闪电般划破虚空。轮王七宝及八吉祥物等， 吉祥之物遍布不死之路。吉祥祈愿之花鬘， 如吉祥喜乐之雨般降下，令聚集于此之具缘众， 获得无死寿命之成就，吉祥！获得无尽财富之成就，吉祥！ 获得名声财富之成就，吉祥！获得二利圆满之成就，吉祥！ 如主尊如何加持……
English
Ba Gompa. Again, pray for Dorje Gon (Vajrapani) and the name of the child. Ngagwang Drakpa Sangye Palzang. Namkha Gyaltsen, mantra holder Shakya Zang. Ngari Rigdzin Dudjom Dorje's feet. Tashi Tobgyi Gyalpo, the assembly of the自在者. Great Rigdzin Ngagwang Dorje's auspiciousness. Chokyi Gyalpo Jetsun Ananda. Before the root guru of unequaled kindness. Recite the long mantra and perform the visualization of absorption as instructed. Then recite the long mantra, give blessed water and longevity pills. Pray: May there be no obstacles to the life of the student! From the prayer 'Ultimately, may they be liberated from the fear of the four maras and attain perfect enlightenment,' recite as usual and scatter flowers. Afterward, apply a vermillion dot to the forehead, and in the center visualize the red Hayagriva (5n), one face, two arms, drawing a bow, the upper end of the bow making the sound of a dragon's roar, the lower end flashing with lightning, arrows shooting out hail, the sound of horse neighs resounding in all directions, adorned with charnel ground ornaments, both feet standing in a dancing posture. Accompanied by music, recite: Hrih! Powerful Lord in the root chakra, Lotus-free Great Powerful Body. With the terrifying nine dances, destroy the obstacles that interrupt life. Bestow empowerment with invincible protection. Hrih! Pémantakrit Hayagriva Hum Phat Vajra Raksha (Lotus Skull Garland Powerful Hayagriva, Destroy! Destroy! Hum! Phat! Vajra Protect!). Recite the auspicious prayer, accompanied by music: In the sky in front, rainbows and lights intertwine, In the center of the delightful palace, on top of a lotus stalk, Born from the ocean, Vajradhara Rigdzin Tshewang Tsal, Root lineage gurus, yidams, dakinis, Warriors, protectors, and an ocean of dharma protectors surround. Melodious songs like the celestial musician's lute, Never tiring, pleasing to the ears. The sound of Hum Phat driving away demons, Resounds like summer thunder. Peaceful and wrathful dance postures, Flash everywhere like strings of lightning. Royal treasures, the seven precious things, and the eight auspicious symbols, Auspicious objects pervade the path of immortality. Garlands of auspicious prayers, Fall like rain of auspiciousness and joy, May all of us fortunate ones gathered here, Obtain the accomplishment of deathless life, auspicious! Obtain the accomplishment of inexhaustible wealth, auspicious! Obtain the accomplishment of glory and fame, auspicious! Obtain the accomplishment of spontaneously fulfilling both aims, auspicious! As the main deity empowers... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
འ་སྩལ་པ། །སོགས་ཀྱི་རྗེས་(༥བ)ཟློས། མཎྜལ་འབུལ་བ།དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སོགས་ཚེ་འགུགས་སྦྲགས་མའི་དབང་དང་འདྲའོ། །གསུམ་པ་མཇུག་གི་ཆོ་ག་ནི། ལྷ་བསྟིམ་ཟིན་པས་མཆོད་བསྟོད་མི་དགོས་ཤིང་།གཏེར་སྲུང་གཏེར་མ་རྒྱས་བསྡུས་སྐབས་དང་སྦྱར་ཏེ་ཕུལ། ཚོགས་ཡོད་ན་ཐུགས་སྒྲུབ་རྣམ་གསུམ་གང་རིགས་ལ་བརྟེན་ནས་ཚོགས་མཆོད་གཞུང་ལྟར་བྱ། མེད་ནའང་བསྔོ་བ་སྨོན་ 45-6-129 ལམ་བཀྲ་ཤིས་གང་བབས་དང་། ལས་ཀྱི་རྗེས་མི་མངོན་པར་བྱའོ། །སྨྲས་པ། རྨད་བྱུང་ངོ་མཚར་རྒྱ་མཚོའི་ཟབ་མོའི་གཏེར། །གཏེར་གྱི་སྙིང་པོ་མཛོད་ལྔའི་མན་ངག་རྒྱུན། །རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་འཛིན་མཁས་མངའ་རིས་རྗེ། །རྗེ་བཙུན་ལེགས་ལྡན་རྡོ་རྗེ་བརྒྱུད་པར་ངེས། །ཟབ་ཟབ་རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་ཆོས་ཚུལ་འདི། །ལྷོད་ལྷོད་ལེགས་བཤད་སྨྲ་བའི་རྣམ་དཔྱོད་གང་། །ཡང་ཡང་སྔ་འགྱུར་ཆོས་ཚུལ་ལ་གོམས་པའི། །མཐོ་མཐོའི་ཟ་ཧོར་རིགས་སོན་སྙོམས་ལས་པས། །གསང་ཆེན་རྙིང་མའི་བསྟན་འཛིན་དམ་པ་ཡི། །བཞེད་པའི་དོན་གྱི་རེ་བ་སྐོང་སླད་དུ། །ཁྲིམས་སུ་སྡེབས་པའི་དགེ་དེས་ལུས་ཅན་ཀུན། །འཆི་མེད་གདོད་མའི་གོ་འཕང་མངོན་འགྱུར་ཤོག །དེ་ལྟར་ལྕགས་སྡོང་འདི་ལ་མངའ་རིས་རིག་འཛིན་ཆེན་པོའི་ཕྱག་ལེན་ལུགས་མི་གཅིག་པ་ངོ་མཚར་ཅན་ཞིག་འདུག་པ་ཡིད་གཏན་དུ་རུང་བར་སྣང་མོད་ཀྱང་། འདི་ནི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་དང་བསེ་སྟོན་གྱི་ལུགས་སྲོལ་ཐུན་མོང་བ། དབང་པོའི་སྡེའི་ཕྱག་བཞེས་ལྟར་བཀོད་པ་ཡིན་ལ། གཞན་དུ་ན་དིང་དུས་རྙིང་མ་བ་འགའ་ཞིག་དབང་དོན་ངོ་སྤྲོད་དང་བརྗོད་བྱ་གསལ་བར་བསམས་ནས་གསར་མའི་རྒྱས་འགེབས་ཤིང་། གསར་མ་བ་འགའ་ཞིག་བཀའ་མའི་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ་སོགས་རྙིང་མའི་བརྡ་ཆད་ཙམ་མེད་པ་དག་ལ་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་སྤྲོས་པ་འདོར་ནས་བཀའ་བརྒྱད་སོགས་ཀྱི་རྒྱས་འགེབས། འགའ་ཞིག་མི་ཤེས་པའི་ཆོས་མེད་པར་འདོད་ནས་རྙིང་མའི་དབང་རྗེས་གནང་ལ་(༦ན)གསར་མའི་རིགས་འགྲེ་མ་གཏོགས་རྙིང་ལུགས་ཀྱི་རྣམ་དབྱེ་ཙམ་ཡང་མེད་པ་དུ་མ་ཞིག་མཆིས་པ་ལ། ཁོ་བོའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་མིག་ཆུང་ངུ་ཞིག་གིས་བརྟགས་ཚེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ལ་དབང་ཟ་བ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་རྒྱུད་བླ་མ་ལས། གང་ཕྱིར་རྒྱལ་ལས་ཆེས་མཁས་འགའ་ཡང་འཇིག་རྟེན་འདི་ན་ཡོད་མིན་ཏེ། །མ་ལུས་དེ་ཉིད་མཆོག་ནི་ཚུལ་བཞིན་ཀུན་མཁྱེན་གྱིས་མཁྱེན་གཞན་མིན་པ། །དེ་ཕྱིར་དྲང་སྲོང་རང་ཉིད་ཀྱིས་བཞག་མདོ་སྡེ་གང་ཡིན་དེ་མི་དཀྲུག །ཐུབ་ཚུལ་བཤིག་ཕྱིར་དེ་ཡང་དམ་ཆོས་ལ་ནི་གནོད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། 45-6-130 རྒྱལ་བའི་ཆོས་ཚུལ་རྣམ་པར་དཀྲུགས་པར་སོང་བས་འཐད་པར་མི་སེམས་ཤིང་། ཁོ་བོ་ནི་མདོ་སྔགས་གསར་རྙིང་སོགས་གང་ཡང་སོ་སོའི་བརྡ་ཆད་ལས། ཉ་དང་ཉུང་མ་བསྲེ་མ་མྱོང་བའི་སྟབས་ཀྱིས་འདིར་ཡང་
Chinese
འ་སྩལ་པ། །等之后重复念诵。(5b)供曼扎。从今天开始，类似于长寿招摄结合的灌顶。第三部分是结尾的仪轨：因为本尊已经融入，所以不需要供养和赞颂。护法神和伏藏，根据情况增减供奉。如果有会供，则根据《意修三品》中的任何一种进行会供。如果没有，也应进行回向和祈愿。 吉祥如意，不留 कार्य 的痕迹。我说道：奇妙稀有的深奥伏藏之海，伏藏的精华是五库的口诀传承。 непрекъснато 持有传承的是阿里大师，无疑是杰尊·雷登多杰的传承。如此深奥难懂的法，如此轻松地说法的智慧，一次又一次地熟悉古老的教法，高贵的扎霍尔家族的后裔松拉萨，为了满足伟大的宁玛派持教者的愿望，将此编纂成法，愿此善行使一切众生，证得不死的原始果位！ 如此看来，这个铁树上似乎有阿里大持明的一种独特的修行方式，令人信服。但这是大持明和贝敦共同的传统，按照旺波的修行方式安排。否则，现在有些宁玛派为了清楚地介绍灌顶的意义和内容，而增补新派的内容；有些新派则对噶玛巴四臂观音等没有宁玛派术语的内容，放弃大修的繁琐，而增补噶举派的内容；有些则认为没有不懂的法，因此宁玛派的灌顶和随许，除了新派的类别之外，连宁玛派的差别都没有了。以我微小的智慧之眼来看，所有这些都是篡夺佛法。正如《宝性论》中所说：‘因为世间没有比佛陀更聪明的人，一切唯有至尊如实遍知，他人不能知。因此，圣者自己所立的经藏，不要扰乱。为了破坏佛陀的教法，这也是对正法的危害。’ 因此，扰乱了佛陀的教法，我认为不妥。我对于新旧密法等，从未将鱼和香菜混在一起，因此在这里也一样。
English
Recite after འ་སྩལ་པ། ། etc. (5b) Offer the mandala. From today onwards, it is similar to the empowerment of longevity and attraction combined. The third part is the concluding ritual: Since the deity has been absorbed, there is no need for offering and praise. Offer the Dharma protectors and treasures, increasing or decreasing as appropriate. If there is a Tsok, perform the Tsok offering according to any of the three types of 'Mind Accomplishment'. If not, dedicate the merits and aspirations as appropriate. May it be auspicious, without leaving traces of कार्य. I said: The profound treasure of the wonderful and rare ocean, the essence of the treasure is the oral transmission of the five treasuries. The one who continuously holds the transmission is the Ari master, undoubtedly the lineage of Jetsun Lekden Dorje. This profound and difficult to understand Dharma, the wisdom of speaking so easily, again and again familiar with the ancient teachings, the noble Zahor family descendant, Songlasa, in order to fulfill the wishes of the great Nyingma holders of the doctrine, compiled this into law, may this virtue enable all sentient beings to realize the immortal primordial state! Thus, it seems that there is a unique practice of the great Rigdzin of Ngari on this iron tree, which is convincing. But this is a common tradition of the great Rigdzin and Beseton, arranged according to the practice of Wangpo's group. Otherwise, some Nyingmapas nowadays, in order to clearly introduce the meaning and content of empowerment, add new school content; some new schools abandon the cumbersome great accomplishment for contents such as the Kagyu four-armed Avalokiteshvara that do not have Nyingma terminology, and add Kagyu content; some think that there is no Dharma that they do not understand, so the Nyingma empowerment and subsequent permission, apart from the new school categories, do not even have the distinction of the Nyingma tradition. As I see it with my small eye of wisdom, all of these are usurping the Dharma. As it is said in the 'Ratnagotravibhāga': 'Because there is no one in the world more intelligent than the Buddha, only the Supreme One knows everything as it is, others cannot know. Therefore, do not disturb the sutras established by the Holy One himself. To destroy the Buddha's teachings is also harmful to the Dharma.' Therefore, disturbing the Buddha's teachings is not appropriate in my opinion. I have never mixed fish and coriander in the new and old tantras, etc., so here too. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སྔ་འགྱུར་རང་སྐད་གཙང་མར་བྱས་སོ། །ཞེས་བྱང་གཏེར་ལྕགས་སྡོང་མའི་དབང་ཆོག་ལྷན་ཐབས་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་བུམ་བཟང་ཞེས་པ་འདི་ཡང་། གསང་ཆེན་རྙིང་མའི་བསྟན་པའི་གསལ་བྱེད་ཆེན་པོ་བྱང་པ་རིག་འཛིན་ངག་གི་དབང་པོའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བློ་བཟང་པདྨ་འཕྲིན་ལས་ཐེག་མཆོག་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡོངས་འདུའི་སྡེའི་གསུང་གིས་བསྐུལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས། སྙིགས་དུས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་ཙོང་ཁ་པ་ཆེན་པོའི་རིང་ལུགས་འཛིན་པའི་རེས་སུ་སོན་ཡང་། རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་འཁོན་སྟོན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སོགས་དམ་པ་དུ་མའི་བཀའ་དྲིན་ལས། རིས་མེད་པའི་གྲུབ་པའི་མཐའ་དུ་མ་ལ་བློ་གྲོས་ཀྱི་སྣང་བ་ཅུང་ཟད་དཀར་བའི་ཟ་ཧོར་གྱི་བཙུན་པ་ངག་དབང་བློ་བཟང་རྒྱ་མཚོ་འཇིགས་མེད་གོ་ཆ་ཐུབ་བསྟན་ལང་ཚོའི་སྡེས། བརྒྱུད་ལྡན་དམ་པའི་ཕྱག་ལེན་གྱིས་ལེགས་པར་བརྒྱན་ཅིང་། གཏེར་གཞུང་དངོས་ལ་མི་གསལ་བའི་ཁ་འགེངས་དགོས་པ་རྣམས་བཀང་སྟེ། དགའ་ལྡན་ཕོ་བྲང་དུ་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་བ་ནི་ངག་དབང་དགེ་ལེགས་སོ།། །།