Tibetan
362བྱང་གཏེར་ལྕགས་སྡོང་མའི་དབང་ཆོག་གི་ལྷན་ཐབས་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་བུམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 45-6-122 ༄༅། །བྱང་གཏེར་ལྕགས་སྡོང་མའི་དབང་ཆོག་གི་ལྷན་ཐབས་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་བུམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །བྱང་གཏེར་ལྕགས་སྡོང་མའི་དབང་ཆོག་གི་ལྷན་ཐབས་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་བུམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །རབ་དམར་པདྨ་རཱ་གའི་ལྷུན་པོ་ནི། །མཚན་དཔེའི་ལང་ཚོ་དར་ལ་བབ་པའི་དཔྱིད། །ཉིན་བྱེད་འབུམ་གྱི་གཟི་མདངས་འཕྲོག་བྱེད་པའི། །ཚེ་དཔག་མེད་མགོན་འཆི་མེད་གནང་བ་སྩོལ། །ཕུལ་བྱུང་ཚོགས་གཉིས་རྩ་བ་མཆོག་ཏུ་བརྟན། །ཀུན་མཁྱེན་མཛད་བཟང་ལོ་འདབ་ཕྱོགས་བཅུར་གཡོ། །སྐུ་གསུམ་རོ་བརྒྱའི་འབྲས་བུ་གཡུར་ཟ་བའི། །པདྨ་འབྱུང་གནས་དཔག་བསམ་ལྗོན་པ་རྒྱལ། །མགོན་དེའི་ཟབ་གཏེར་སྒོ་འབྱེད་རྒོད་ལྡེམ་ཅན། །སྐྱེ་བའི་ཟློས་གར་མངའ་རིས་ལེགས་ལྡན་རྗེ། །སྔ་འགྱུར་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་དབང་པོའི་སྡེ། །འཁྲུལ་མེད་བརྒྱུད་པའི་ལུགས་སྲོལ་འདི་རྨད་བྱུང་། །ཀུན་བཟང་གདོད་མའི་འོད་གསལ་མངོན་འགྱུར་ཕྱིར། །འཆི་བདག་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བའི་ལྕགས་སྡོང་མའི། །དབང་ཆོག་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་བུམ་བཟང་དག །ལེགས་པར་བྲི་ལ་གཏེར་སྲུང་གནང་བ་སྩོལ། །དེ་ལ་འདིར་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་ཕྲུ་ཅན་གྱིས་བྱང་ཟང་ཟང་ལྷ་བྲག་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཆོས་ཚན་ཉེར་ལྔའི་ནང་གི་ཆོས་ཚན་བཅུ་དགུ་པ་ཚེ་སྒྲུབ་ལྕགས་ཀྱི་སྡོང་པོའི་སྒོ་ནས་གཞན་དོན་དུ་ཚེའི་དབང་བསྐུར་བར་བྱེད་པའི་རིམ་པ་གཏེར་གཞུང་དུ་ཅུང་ཟད་མི་བསལ་བ་རྣམས་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་ལེན་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་ཏེ་ངག་བསྒྲིགས་སུ་བྱ་བ་ལ་སྔོན་འགྲོ། དངོས་(༢ན)གཞི། རྗེས་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི་དུས་དང་གཟའ་སྐར་བཟང་བ་ལ་གནས་ཡིད་དུ་འོང་བར་སྟེགས་བུ་ལ་རྟེན་ཁེབས་སོགས་རྒྱན་སྤྲོས་མཛེས་ཤིང་ 45-6-123 ཡིད་དུ་འོང་བར་བྱས་པའི་སྟེང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་འབབ་ཆུ་ཚད་ལྡན་གྱི་ཆུས་གང་བའི་ནང་དུ་བུམ་རྫས་ཉེར་ལྔ་བདུད་རྩི་ཆོས་སྨན་དང་ཚད་ལྡན་གོང་མའི་ཚེའི་རིལ་བུའི་ཕབས་རྒྱུན་སོགས་ལེགས་པར་བཏབ་པ་མགུལ་ཆིངས་ཁ་རྒྱན་ཙཀ་ལིས་བརྒྱན། གཡས་སུ་བྱིན་རླབས་རྟེན་གྱི་རྒྱུན་དང་ཀ་ར་བུ་རམ་སོགས་ཟན་ལ་བསྲེས་པའི་ཚེ་རིལ་བཤམས། དེ་དག་གི་མདུན་དུ་ཆུ་གཉིས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་མཆོད་པ་ཉེ་སྐོར་དུ་གཏེར་སྲུང་གི་རྒྱུན་གཏོར་མེད་པའམ། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་གཏེར་སྲུང་གི་གཏོར་མ་ཡང་བཤམས། གཞན་ཡང་བགེགས་གཏོར།ཡུངས་ཐུན། སོལ་མེ། གུ་གུལ། ལི་ཁྲི་སྣོད་བཅས། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ། མདའ་རྒོད་སྒྲོ་མ་ལོངས་མ་སྤྱད་པ་དར་སྣ་ལྔ་མེ་ལོང་གཡུ་དང་བཅས་པ་བཏགས་ལ། ཚེ་འགུགས་ཀྱི་ཚེ་དབྱངས་རོལ་བྱེད་པར་སྤྲོ་ན་སྦུབ་ཆོལ་དང་རྔ་ས
Chinese
362 北藏铁树仪轨合集，名为《不死甘露宝瓶》。 45-6-122 北藏铁树仪轨合集，名为《不死甘露宝瓶》。 北藏铁树仪轨合集，名为《不死甘露宝瓶》。鲜红莲花山，具足妙相青春盛，夺目百千日，无量寿怙赐不死。殊胜二资粮，根本极坚固，普知善行枝，摇曳于十方，身三*味百，果实累累垂，莲花生大士，如意树王胜。彼怙深伏藏，启门具活力，生之舞自在，阿里列登王，前译教命脉，权势之柱梁，无谬传承规，此理甚奇哉。为显现普贤原始光明故，为胜死主战场之铁树仪轨，不死甘露之宝瓶，祈愿善妙书写，伏藏护法赐予。 于此，大持明者具力金刚（Rgod kyi ldem phru can），从北方藏香拉扎（Byang zang zang lha brag）迎请之二十五法类中，第十九法类，以长寿铁树之门，为利他而作长寿灌顶之次第，伏藏原文中略而不述者，以传承之实践而庄严，作念诵编集。分为前行、正行（༢ན）、后行三部分。首先是前行，于时日与吉祥星宿，于适意之处，于台上以靠垫等装饰庄严。 45-6-123 于适意之台上，置放珍宝宝瓶，盛满具足刻度之水，内中加入二十五种宝瓶物、甘露法药，以及具足刻度之上品长寿丸等，妥善安放，以颈饰、口饰、轮宝等庄严。右侧陈设加持所依之物，以及和入砂糖、红糖等之食子，制成长寿丸。彼等之前，陈设双份之水供，附近陈设伏藏护法之常供朵玛，若欲广陈，亦可陈设伏藏护法之朵玛。此外，尚有驱魔朵玛、芥子堆、炭火、古古香、雄黄容器等。金刚铃杵、箭幡（箭杆未经使用，箭羽丰满，系有五色丝线、明镜、绿松石），若欲演奏长寿妙音，则备办钹与鼓。
English
362 The Collection of Empowerment Rituals for the Northern Treasure Iron Tree, titled 'The Vase of Immortal Nectar'. 45-6-122 The Collection of Empowerment Rituals for the Northern Treasure Iron Tree, titled 'The Vase of Immortal Nectar'. The Collection of Empowerment Rituals for the Northern Treasure Iron Tree, titled 'The Vase of Immortal Nectar'. Upon a mountain of brilliant red padmaraga, the youthful prime of marks and signs flourishes. Surpassing the radiance of a million suns, Tsepakme (Tshe dpag med) (Amitayus, Buddha of Limitless Life, 无量寿佛) grants immortality. The excellent accumulation of two stores, its root supremely firm. The omniscient, virtuous branches sway in the ten directions. Laden with the fruits of the three kayas and a hundred tastes, may the wish-fulfilling tree of Padmasambhava (Padma 'byung gnas) (Lotus Born, 莲花生) prevail. The opener of that protector's profound treasures, the lively and spirited one. The king of Ngari Lekden (Mnga' ris legs ldan rje) (King of Ngari, 阿里列登王), master of the dance of rebirths. The vital essence of the early translation teachings, the powerful pillar. This unerring lineage tradition is wondrous. For the sake of realizing the primordial luminosity of Kuntuzangpo (Kun bzang) (Samantabhadra, 普贤), the vase of immortal nectar, the empowerment ritual of the Iron Tree, victorious in the battle against the Lord of Death. May it be well written, and may the treasure guardians grant their blessings. Here, the great vidyadhara, the one with the lively movements of a garuda (Rgod kyi ldem phru can), from among the twenty-five Dharma sections brought forth from Northern Zangzang Lhadrak (Byang zang zang lha brag), the nineteenth Dharma section, through the door of the longevity Iron Tree, for the sake of others, the order of bestowing the longevity empowerment. Those parts somewhat unclarified in the treasure text are adorned with the practice of the lineage, and arranged into a recitation compilation. It is divided into three parts: preliminary, main (༢ན), and concluding. First is the preliminary: at an auspicious time and with favorable stars, in a pleasing place, upon a raised platform adorned with supports and coverings, etc., 45-6-123 upon the pleasing platform, place a precious vase filled with water of sufficient measure, inside which are placed the twenty-five vase substances, nectar Dharma medicines, and well-placed superior longevity pills of sufficient measure, adorned with a neck cord, face ornament, and chakras. To the right, arrange the basis for blessings, and longevity pills mixed with sugar, molasses, etc. In front of these, arrange two sets of water offerings, and nearby, the constant offering torma of the treasure guardians, or if wishing to elaborate, also arrange the torma of the treasure guardians. Furthermore, there are also the demon-repelling torma, mustard heap, charcoal fire, gugul incense, and a container of red arsenic. A vajra and bell, an arrow banner (the arrow shaft unused, the feathers full, tied with five-colored silk threads, a mirror, and turquoise), if wishing to play the melody of longevity, then prepare cymbals and a drum. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོགས་ཀྱང་སྟ་གོན་ལེགས་པར་བྱས། བགེགས་སྐྲོད།སྲུང་འཁོར། མཚམས་གཅོད་རྣམས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་གྲུབ་པ་དང་། དེ་ནས་རང་ཉིད་གཏེར་གཞུང་བཞིན་སྐྱབས་སེམས་ནས་བཟུང་། འཛབ་ཅུང་ཟད་བཟླས་རྗེས། སླར་(༢བ)ཡང་མདུན་བསྐྱེད་བུམ་པ་ལ་དམིགས་ཏེ། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུཾ་ཡིག་ལས། ཕྱི་ནི་བུམ་པའི་དབྱིབས་ཅན་ལ། །ནང་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས། །ལྕགས་ཀྱི་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་གདན། །དེ་སྟེང་བཅོམ་ལྡན་འོད་དཔག་མེད། །ཅེས་སོགས་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་གཏེར་གཞུང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བརྗོད། བདག་གི་ཚངས་བུག་ནང་དུ་བབས། ཞེས་པ། ལྷ་ཡི་ཚངས་བུག་ནང་དུ་བབས། ཞེས་འདོན་པ་བསྒྱུར། འོད་འཕྲོས་གསལ་འཚེར་མདངས་དང་ལྡན། །ཞེས་པའི་རྗེས་སུ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པའི་སོགས་ཤློ་ཀ་གཅིག་གིས་བསྟོད། འཛབ་བརྒྱ་སྟོང་སོགས་ཅི་རིགས་པ་བཟླ་བའི་སྐབས་བུམ་རྫས་ཚེ་རིལ་སོགས་ལ་དམིགས་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྤྲོ་བསྡུ། ཏིང་འཛིན་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ནི། ཞེས་སོགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ལྟར་བྱ།དེ་ནས་གསུང་རིམ་པ་དང་བཅས་པའམ། རང་ཉིད་གཅིག་པུས་ཀྱང་རུང་སྟེ་མདའ་ 45-6-124 དར་གཡབ་ཅིང་། བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཚེ་དཔག་མེད། ཅེས་པ་ནས། འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་བདག་ལ་སྩོལ། ཞེས་པའི་བར་གཏེར་གཞུང་ལྟར་གྱི་ཚེ་འགུགས་ཚར་གཅིག་བྱས་ཏེ་བུམ་རྫས་རྣམས་ནུས་ལྡན་དུ་བྱ། རྣལ་འབྱོར་དང་བདག་ཅེས་པ་སློབ་མ་ལ་འདོན་པ་བསྒྱུར་རོ། །གཉིས་ལ་དངོས་གཞི་ནི་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་བུམ་ཆུ་བྲིམ། སློབ་མ་རྣམས་ཕྱག་བཙལ་ཞིང་གྲལ་ལ་འཁོད། བླ་མ་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་ང་རྒྱལ་བཟུང་། བགེགས་གཏོར་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨོཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་དངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་ཞིང་རང་རང་གི་དབང་པོ་མཐའ་(༣ན)དག་ཚིམ་པའི་བྱེད་ལས་ཀྱི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཨོཾ་སརྦ་བི་སྟ་ནན། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཥཱེ་བྷྱཿསརྦ་ཐ་ཁཾ་ཨུདྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཧི་མཾ་ག་ག་ན་གྲྀཧྞ་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོས། ན་མོ་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་༝ ཆོས་༝ དགེ་འདུན་༝ བླ་མ་རིག་འཛིན་དྲག་པོ་རྩལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་རིག་པ་འཛིན་པ་བདག་གི་སྔགས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་ལ་བརྟེན་ནས།དེང་འདིར་རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་འཆི་མེད་ཚེའི་དབང་ཟབ་མོ་བསྐུར་བར་བྱེད་པ་ལ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བར་བྱེད་པའི་གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོ་མི་མིན་མི་རུ་བརྫུ་བ། ལྷ་མ
Chinese
也做好了充分的准备。驱除障碍，设置保护轮，结界隔离等，按照下面将要描述的步骤完成。然后，自己按照仪轨，从皈依发心开始，念诵少量心咒后，再次观想前方的宝瓶。通过' स्वाभाव (藏文)，स्वभाव (梵文天城体)，svabhāva (梵文罗马拟音)，自性 '使之空性。从空性中，由' भ्रूम (藏文)，भ्रूम (梵文天城体)，bhrūṃ (梵文罗马拟音)，种子字 '字生起：外为宝瓶之形，内为宫殿中央，铁莲花八瓣为座。其上为薄伽梵无量光。'等等，如自生本尊般，按照仪轨如是念诵。'落入我之梵穴中'，改为念诵'落入本尊之梵穴中'。在'光芒四射，闪耀夺目'之后，以' ॐ वज्र आयुषे सपरिवार अर्घं (藏文)， ॐ वज्र आयुषे सपरिवार अर्घं (梵文天城体)，oṃ vajra āyuṣe saparivāra arghaṃ (梵文罗马拟音)，嗡，金刚，寿命，眷属，供品 '至' शब्द (藏文)，शब्द (梵文天城体)，śabda (梵文罗马拟音)，声音 '作供养。以'引导世间'等一颂赞颂。在念诵百遍、千遍等心咒时，观想宝瓶中的 substance，长寿丸等，进行三摩地的收放。按照'三摩地，咒语之光芒'等的意旨进行。 然后，无论是按照仪轨次第念诵，还是自己单独念诵，都挥舞着箭和幡，从'薄伽梵怙主，智慧无量寿'开始，到'赐予我等不死寿命之成就'为止，按照仪轨进行一次勾召寿命，使宝瓶中的 substance 充满力量。将'瑜伽士'和'我'改为对弟子念诵。二是正行，金刚上师用宝瓶水灌顶。弟子们顶礼并入座。上师瞬间生起猛厉金刚力的我慢，驱除，净化障碍。从空性中，由' ॐ (藏文)，ॐ (梵文天城体)，oṃ (梵文罗马拟音)，嗡 '字生起，在广阔的珍宝器皿中，充满无有阻碍，清澈的朵玛，具备令人满意的五种功德，并具有满足各自感官的 कार्य (藏文)，कार्य (梵文天城体)，kārya (梵文罗马拟音)，作用 的能力。念诵' ॐ सर्व विस्ता नन। नमः सर्व तथागतेभ्यो विश्व मुषेभ्यः सर्व था खं उद्गते स्फर रण हिमं गगना गृण्ह दं बालिं त ये स्वाहा (藏文)，ॐ सर्व विस्ता नन। नमः सर्व तथागतेभ्यो विश्व मुषेभ्यः सर्व था खं उद्गते स्फर रण हिमं गगना गृण्ह दं बालिं त ये स्वाहा (梵文天城体)，oṃ sarva vistā nana. namaḥ sarva tathāgatebhyo viśva muṣebhyaḥ sarva thā khaṃ udgate sphara raṇa himaṃ gaganā gṛṇha daṃ bāliṃ ta ye svāhā (梵文罗马拟音)，嗡，全部，广大， नमः (藏文)，नमः (梵文天城体)，namaḥ (梵文罗马拟音)，敬礼 ，全部，如来， विश्व (藏文)，विश्व (梵文天城体)，viśva (梵文罗马拟音)，全部 ， सर्व (藏文)，सर्व (梵文天城体)，sarva (梵文罗马拟音)，全部 ， स्वाहा (藏文)，स्वाहा (梵文天城体)，svāhā (梵文罗马拟音)， स्वाहा '三遍。 敬礼根本和传承的具德上师。 诸佛，正法，僧伽，上师，持明猛厉金刚力的坛城本尊们，凭借持明者我的咒语和三摩地的 सत्य (藏文)，सत्य (梵文天城体)，satya (梵文罗马拟音)， सत्य 的加持力，今天，对于为金刚弟子们灌顶甚深长寿，制造障碍和损害的鬼神，妖魔，非人，幻化者，天女
English
Also made ample preparations. Obstacle removal, protection wheel, boundary cutting, etc., are completed as described below. Then, following the treasure text, starting from refuge and bodhicitta, after reciting a small amount of mantra, again visualize the vase in front. Purify it into emptiness through ' स्वाभाव (Tibetan), स्वभाव (Sanskrit Devanagari), svabhāva (Sanskrit Romanization), self-nature '. From emptiness, from the letter ' भ्रूम (Tibetan), भ्रूम (Sanskrit Devanagari), bhrūṃ (Sanskrit Romanization), seed syllable ' arise: 'The exterior is in the shape of a vase, the interior is the center of a palace, an eight-petaled iron lotus is the seat. On it is the Bhagavan Amitabha.' etc., like self-generation, recite according to the treasure text. 'Falling into the Brahma hole of myself,' change to reciting 'Falling into the Brahma hole of the deity.' After 'radiant and dazzling,' offer with ' ॐ वज्र आयुषे सपरिवार अर्घं (Tibetan), ॐ वज्र आयुषे सपरिवार अर्घं (Sanskrit Devanagari), oṃ vajra āyuṣe saparivāra arghaṃ (Sanskrit Romanization), Om, Vajra, Life, Retinue, Offering ' to ' शब्द (Tibetan), शब्द (Sanskrit Devanagari), śabda (Sanskrit Romanization), sound '. Praise with one verse such as 'Guiding the world.' When reciting hundreds or thousands of mantras, focus on the vase substances, longevity pills, etc., and perform the samadhi's gathering and dispersing. Act according to the meaning of 'Samadhi, the light of mantra,' etc. Then, whether reciting in order according to the sequence, or reciting alone, wave the arrow and banner, from 'Bhagavan Protector, Wisdom Amitayus' to 'Grant me the accomplishment of immortal life,' perform the life-summoning once according to the treasure text, making the vase substances powerful. Change 'Yogi' and 'I' to reciting for the disciples. Secondly, the main practice is that the Vajra Master pours the vase water. The disciples prostrate and take their seats. The Lama instantly arises with the pride of wrathful Vajra power, dispelling and purifying obstacles. From emptiness, from the letter ' ॐ (Tibetan), ॐ (Sanskrit Devanagari), oṃ (Sanskrit Romanization), Om ' arise, in the vast jewel vessel, filled with unobstructed, clear torma, possessing the five qualities of satisfaction, and possessing the ability of कार्य (Tibetan), कार्य (Sanskrit Devanagari), kārya (Sanskrit Romanization), function to satisfy each sense. Recite ' ॐ सर्व विस्ता नन। नमः सर्व तथागतेभ्यो विश्व मुषेभ्यः सर्व था खं उद्गते स्फर रण हिमं गगना गृण्ह दं बालिं त ये स्वाहा (Tibetan), ॐ सर्व विस्ता नन। नमः सर्व तथागतेभ्यो विश्व मुषेभ्यः सर्व था खं उद्गते स्फर रण हिमं गगना गृण्ह दं बालिं त ये स्वाहा (Sanskrit Devanagari), oṃ sarva vistā nana. namaḥ sarva tathāgatebhyo viśva muṣebhyaḥ sarva thā khaṃ udgate sphara raṇa himaṃ gaganā gṛṇha daṃ bāliṃ ta ye svāhā (Sanskrit Romanization), Om, all, vast, नमः (Tibetan), नमः (Sanskrit Devanagari), namaḥ (Sanskrit Romanization), Homage , all, Tathagatas, विश्व (Tibetan), विश्व (Sanskrit Devanagari), viśva (Sanskrit Romanization), all , सर्व (Tibetan), सर्व (Sanskrit Devanagari), sarva (Sanskrit Romanization), all , स्वाहा (Tibetan), स्वाहा (Sanskrit Devanagari), svāhā (Sanskrit Romanization), Svaha ' three times. Homage to the glorious root and lineage Lamas. May the Buddhas, Dharma, Sangha, Lamas, Vidyadhara wrathful Vajra power mandala deities, relying on the blessing of the Vidyadhara's mantra and samadhi's सत्य (Tibetan), सत्य (Sanskrit Devanagari), satya (Sanskrit Romanization), truth , today, for the Vajra disciples who are being initiated into the profound longevity, the obstructing and harming ghosts, demons, non-humans, illusionists, goddesses --------------------------------------------------------------------------------