English
Hair is loose, adorned with bone ornaments, youthful and radiant, displaying a scene of beauty and bliss. The Father (Tibetan: ཡབ་, meaning: Father) and Mother (Tibetan: ཡུམ་, meaning: Mother) reside in the vajra-lotus (Tibetan: རྡོ་རྗེ་པདྨ་, meaning: vajra-lotus) posture, within the realm of rainbow light. Invocation and Praise: HRĪḤ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Seed syllable) From the realm of self-nature purity, Padmakrodha Tsiwang Tsal (Tibetan: པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་ཚེ་དབང་རྩལ, meaning: Lotus Skull Garland Life Empowerment Manifestation), descend here and abide inseparably. With the three doors of body, speech, and mind, I respectfully prostrate, offering outer, inner, and secret offerings, and beseech the granting of supreme and common attainments. Recite the following mantra: From ARGHAM PUJA HUM (Tibetan, Sanskrit Devanagari: अर्घं पूजा हुं, Sanskrit Romanization: arghaṃ pūjā hūṃ, Chinese literal meaning: Offering, please) to SHAPTAI BAR (Tibetan, meaning: between), Amitabha (Tibetan: སྣང་བ་མཐའ་ཡས་, meaning: Infinite Light) and Amitayus (Tibetan: ཚེ་དཔག་མེད་, meaning: Immeasurable Life) Protector, Padmasambhava (Tibetan: པདྨ་འབྱུང་གནས་, meaning: Lotus Born) with the Five Named Vidyadharas (Tibetan: མཚན་ལྡན་གཟུང་མ་ལྔ, meaning: Five Named Vidyadharas), Root Guru (Tibetan: རྩ་བའི་བླ་མ་, meaning: Root Guru), Mandala Deity Assembly (Tibetan: དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས, meaning: Mandala Deity Assembly), I offer the nectar medicine offering, please grant blessings and attainments. OṂ VAJRA GURU PADMA ĀYURJÑĀNA MAHĀPAÑCA KHĀHI. MAHĀBALIṂTA KHĀHI. MAHĀRAKTA KHĀHI. HRĪḤ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Seed syllable) Merely remembering ends the Lord of Death, Padmasambhava (Tibetan: པད་འབྱུང་, meaning: Lotus Born) Amitayus (Tibetan: ཚེ་དཔག་མེད, meaning: Immeasurable Life), I pray to realize the co-emergent wisdom of the five kayas, and respectfully prostrate with body, speech, and mind. Recitation Ritual: Perform the summoning of life, enrichment, and specific visualizations according to the ritual. Recite: OṂ VAJRA GURU PADMA ĀYURJÑĀNA SARVA SIDDHI ṆI BHRŪṂ HŪṂ JAḤ VAJRA ĀYUṢE SVĀHĀ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्र गुरु पद्म आयुर्ज्ञान सर्व सिद्धि णि भ्रुं हुं जः वज्र आयुषे स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ vajra guru padma āyurjñāna sarva siddhi ṇi bhrūṃ hūṃ jaḥ vajra āyuṣe svāhā, Chinese literal meaning: Om Vajra Guru Padma Ayurjnana Sarva Siddhi Ni Bhrum Hum Jah Vajra Ayushe Svaha). Summoning Life: Take the ritual for summoning life from the 'Accomplishment Generation Stage' (Tibetan: གསང་རྫོགས་ལས་བྱང་, meaning: Secret Perfection Work Practice), wave the arrow banner, and perform the visualization of summoning life. HO! Black like night, the ugly woman, the four demonesses, the red wrathful-eyed woman, the four yakshinis, the white radiant woman, the four medicine women, in the past in the cave retreat of the Asuras (Tibetan: ཨ་སུ་ར་, meaning: Asura), the Great Teacher Padmasambhava (Tibetan: པདྨ་འབྱུང་གནས, meaning: Lotus Born) and the spiritual friend Langchen Palgyi Senge (Tibetan: གླང་ཆེན་དཔལ་གྱི་སེང་གེ, meaning: Langchen Palgyi Senge), after overturning the field and placing it upon it, the vajra hand mudra (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ལག་གཏད, meaning: vajra hand mudra) and the nectar tongue mudra (Tibetan: བདུད་རྩི་ལྕེ་ཡང, meaning: nectar tongue mudra) were also placed upon it. At that time, promising not to break the oath, come here, the Dharma protectors who protect Tibet, all with fluttering numerous ornaments, accompanied by the pleasant sounds of numerous musical instruments, come with numerous servants. Descend here, fulfill your vows, and accomplish your activities. MA MA. ME ME. LA LA. LE LE. TA TA. TE TE. VAJRA SRING DRO MA HUM BHYOH. MAHĀPAÑCĀMṚTA KHĀHI. MAHĀRAKTA KHĀHI. MAHĀBALIṂTA KHĀHI. (Tibetan, Sanskrit Devanagari: महापञ्चामृत खः, Sanskrit Romanization: mahāpañcāmṛta khaḥ, Chinese literal meaning: Great Five Nectars, Eat! Tibetan, Sanskrit Devanagari: महारक्त खः, Sanskrit Romanization: mahārakta khaḥ, Chinese literal meaning: Great Blood, Eat! Tibetan, Sanskrit Devanagari: महाबलिंग्त खः, Sanskrit Romanization: mahābaliṃgta khaḥ, Chinese literal meaning: Great Offering, Eat!) Add the Great Self-Existing Vajra Kuntuzangmo, etc. From one's own heart, rays of light emanate, and with OṂ VAJRA SAMĀJA (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्र समजा, Sanskrit Romanization: oṃ vajra samāja, Chinese literal meaning: Om Vajra Samaja) invite the assembly of the five classes of dakinis from the three places, and with PADMA KAMALAYA STAVAṂ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: पद्म कमलया स्तवं, Sanskrit Romanization: padma kamalayā stavaṃ, Chinese literal meaning: Lotus Lotus Praise) offer the seat. OṂ PAÑCA ḌĀKINĪ SAPARIVĀRA ARGHAM. PĀDYAṂ. PUṢPE. DHŪPE. ĀLOKE. GANDHE. NAIVEDYA (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओṃ पञ्च डाकिनी सपरिवार अर्घं पाद्यं पुष्पे धूपे आलोके गंधे नैवेद्य, Sanskrit Romanization: oṃ pañca ḍākinī saparivāra arghaṃ pādyaṃ puṣpe dhūpe āloke gandhe naivedya, Chinese literal meaning: Om Five Dakinis with retinue offering water offering feet offering flowers offering incense offering light offering perfume offering food) -------------------------------------------------------------------------------- ེ། ཤཔྟ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ་ཞེས་རིགས་ལྔ་སྤྱིར་མཆོད། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ལྗགས་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་དམར་པོ་འོད་ཀྱི་སྦུ་གུ་ཅན་གྱིས་གཏོར་ 45-6-99 མའི་བཅུད་ཐམས་ཅད་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བར་བསམས་ལ། ཨཱོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ལན་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་དང་། སྔགས་མཐར་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་མཆོད་ཅིང་། མཧཱ་པཉྩ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི་ཞེས་སྨན་རཀ་དབུལ། ལྷ་བཙུན་ཀུན་བཟང་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་དག་སྣང་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔའི་བསུན་བཟློག་གི་སྡེ་ཚན་དང་པོ་གསང་མཆོག་གདོད་དབྱིངས་མ་གཏོང་། དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེའི་གནས་སུ་རིན་ཅེན། པདྨ། ལས། སངས་རྒྱས་རྣམས་བཅུག་པའི་ལྗགས་བྱིན་རླབས་དང་། བཛྲ་གྱི་གནས་སུ་རཏྣ། པདྨ། ཀརྨ། བུདྡྷ་རྣམས་བཅུག་པའི་གཏོར་མ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་རྣམས་སྦྱར་ཞིང་། གདོད་མའི་གཞི་དབྱིངས་སོགས་སྡེ་ཚན་ཕྱི་པ་བཞི་རིམ་བཞིན་བཏང་བའི་(༤བ)དར་ལམ་རྣམས་སོ་སོའི་དུས་གཅོད།བརྟན་བཞུགས་དངོས་ནི། འབུལ་ཡུལ་ལྷར་བསྐྱེད། བུམ་པ་ཕུལ་ཏེ། ཧྲཱིཿ བཀྲ་ཤིས་འོད་གསལ་བུམ་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་། པདྨ་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས་པའི་གནས། །གཉིས་མེད་འོད་ཟེར་ཀུན་ཏུ་འབར་བའི་བཅུད། །གུས་པས་འབུལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་ཤོག །ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨཱོཾ། ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱཿ ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ། འཆི་མེད་འོད་སྣང་ལྟར་ཚེ་ཆང་། ཚེ་རིལ་དང་།འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་རང་བཞིན་སོགས་ཀྱི་མཐར་མདའ་དར་ཕུལ་ལ་ཚེ་ལྔ། འབྲང་རྒྱས་རྣམས་རིམ་བཞིན་ཕུལ་ལ། །ལྷུན་གྲུབ་ཚེ་དབང་རིགས་འཛིན་ལ། །དབང་གི་འབྲང་རྒྱས་འདི་ཕུལ་བས། །སྲིད་ཞིའི་ཕུན་ཚོགས་མ་ལུས་པ། །དབང་སྡུད་འཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ལྷུན་གྲུབ་༝། །དྲག་པོའི་༝། །ལོག་འདྲེན་དགྲ་བགེགས་ཚར་གཅོད་པའི། །དྲག་པོའི་༝། །ལྷུན་གྲུབ་༝། །ཞི་བའི་༝། །སྒྲིབ་གཉིས་ནད་གདོན་བར་ཆད་ཀུན། །ཞི་བའི་༝། །ལྷུན་གྲུབ་༝། །རྒྱས་པའི་༝། །ལུང་རྟོགས་ཚེ་དཔལ་བསོད་ནམས་སོགས། །རྒྱས་པའི་༝། །བསམས་པ་ལྷུན་གྲུབ་མ་དང་ཚིགས་བཅད་ཅི་རིགས་བརྗོད།གཏང་རག་ནི། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་བསྟོད་པ་དང་བཅས་པ་བྱ། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ 45-6-100 ཡིག་བརྒྱ་སོགས་ཀྱིས་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་། སྨོན་ལམ་ནི། དགེ་བ་འདི་ཡིས་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་ཀུན་གྱི། །སྒྲིབ་གཉིས་དེ་འབྲས་མ་ལུས་ཀུན་བྱང་ནས། །ཚེ་དཔག་མེད་མགོན་གོ་འཕང་མངོན་གྱུར་ཏེ། །རང་གཞན་དོན་གཉིས་མ་ལུས་འགྲུབ་པར་ཤོག །བཀྲ་ཤིས་ནི། ཆོས་སྐུ་སྣང་མཐའ་ལོངས་སྐུ་ཚེ་དཔག་མེད། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཏེ། །སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཚེ་མཐའ་ཡས་པ་ཡི། །བཀྲ་ཤིས་ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་ཤོག །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སོགས་ཀྱིས་མེ་ { "translations": [ "然后念诵‘ཤཔྟ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ’（Śapta Pratīccha Svāhā），普遍供养五部。观想金刚空行母及其眷属的舌头，由‘ཧཱུཾ’（hūṃ，种子字，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧毁之义）中生出红色单尖金刚杵，带有光芒的管子，从中汲取食子的所有精华并享用。念诵‘ཨཱོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི’（Om Vajra Ḍākinī Sa-parivāra Idaṃ Baliṃta Kha Kha Khāhi Khāhi），念三遍，供养食子，并在咒语结尾处供奉双份水和包括乐器在内的各种供品。念诵‘མཧཱ་པཉྩ་ཁཱ་ཧི’（Mahāpañca Khāhi，大五肉，梵文天城体：महापञ्च खाही，梵文罗马拟音：mahāpañca khāhi，享用大五肉）和‘མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི་’（Mahārakta Khāhi，大红，梵文天城体：महारक्त खाही，梵文罗马拟音：mahārakta khāhi，享用大红），献上药和血。按照拉尊·衮桑南嘉（Lhatsun Kunzang Namgyal）的净相，不要舍弃空行母五部的遣除违缘的第一部分，即秘密供养的原始法界之母。同样，在金刚的位置放入珍宝部、莲花部、事业部和佛部，加持舌头；在金刚的位置放入珍宝（Ratna）、莲花（Padma）、事业（Karma）、佛（Buddha），将外内供品混合。按照次第念诵原始基界等外部四部分，各自截断其延续。实际的稳固仪式是：将供养对象观想为本尊，献上宝瓶，念诵：‘ཧྲཱིཿ བཀྲ་ཤིས་འོད་གསལ་བུམ་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་། པདྨ་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས་པའི་གནས། །གཉིས་མེད་འོད་ཟེར་ཀུན་ཏུ་འབར་བའི་བཅུད། །གུས་པས་འབུལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་ཤོག’（Hrīḥ，吉祥光明宝瓶为宫殿，莲花长寿本尊众安住之所，无二光明遍燃之精华，恭敬供养愿五智圆满！），念诵‘ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨཱོཾ། ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱཿ ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ’（Kāya siddhi oṃ，身成就 嗡，梵文天城体：काय सिद्धि ॐ，梵文罗马拟音：kāya siddhi oṃ；语成就 阿，梵文天城体：वाक सिद्धि आः，梵文罗马拟音：vāk siddhi āḥ；意成就 吽，梵文天城体：चित्त सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：citta siddhi hūṃ）。献上如不死光明般的长寿酒、长寿丸，以及不死长寿自性等，最后献上箭和幡，以及长寿五物和眷属，念诵：‘ལྷུན་གྲུབ་ཚེ་དབང་རིགས་འཛིན་ལ། །དབང་གི་འབྲང་རྒྱས་འདི་ཕུལ་བས། །སྲིད་ཞིའི་ཕུན་ཚོགས་མ་ལུས་པ། །དབང་སྡུད་འཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་ཤོག’（供养任运成就长寿自在，以此权力眷属之供养，愿能成就摄集轮涅一切圆满之事业！），念诵‘ལྷུན་གྲུབ་༝’（任运成就），‘དྲག་པོའི་༝’（猛厉），‘ལོག་འདྲེན་དགྲ་བགེགས་ཚར་གཅོད་པའི། །དྲག་པོའི་༝’（摧伏邪引敌魔之猛厉），念诵‘ལྷུན་གྲུབ་༝’（任运成就），‘ཞི་བའི་༝’（寂静），‘སྒྲིབ་གཉིས་ནད་གདོན་བར་ཆད་ཀུན། །ཞི་བའི་༝’（平息二障病魔诸障碍之寂静），念诵‘ལྷུན་གྲུབ་༝’（任运成就），‘རྒྱས་པའི་༝’（增益），‘ལུང་རྟོགས་ཚེ་དཔལ་བསོད་ནམས་སོགས། །རྒྱས་པའི་༝’（增益经证寿命福德等），念诵任运成就祈愿文和适当的偈颂。酬补：进行内外供养和赞颂，念诵无量光佛的 补阙真言等，弥补不足。发愿：‘དགེ་བ་འདི་ཡིས་མཁའ་མཉམ་འགྲོ་ཀུན་གྱི། །སྒྲིབ་གཉིས་དེ་འབྲས་མ་ལུས་ཀུན་བྱང་ནས། །ཚེ་དཔག་མེད་མགོན་གོ་འཕང་མངོན་གྱུར་ཏེ། །རང་གཞན་དོན་གཉིས་མ་ལུས་འགྲུབ་པར་ཤོག’（以此善根愿等虚空一切众，二障及其果无余皆清净，成就无量寿怙主之果位，自他二利无余愿成办！）。吉祥偈：‘ཆོས་སྐུ་སྣང་མཐའ་ལོངས་སྐུ་ཚེ་དཔག་མེད། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཆོག་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཏེ། །སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཚེ་མཐའ་ཡས་པ་ཡི། །བཀྲ་ཤིས་ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་ཤོག’（法身无量光，报身无量寿，化身莲花生，三身无别无量寿，愿吉祥遍布一切方！）。念诵‘圆满’等，结束仪式。", " " ], "english_translations": [ "Then, recite 'Śapta Pratīccha Svāhā', offering to the five families in general. Visualize the tongue of Vajra Ḍākinī (Vajra Ḍākinī, 金刚空行母) and her retinue, from which arises a red, single-pointed vajra (vajra, 金刚杵) with a tube of light, drawing all the essence of the torma (torma, 食子) and enjoying it. Recite 'Oṃ Vajra Ḍākinī Sa-parivāra Idaṃ Baliṃta Kha Kha Khāhi Khāhi' three times, offering the torma, and at the end of the mantra, offer double water and various offerings including musical instruments. Recite 'Mahāpañca Khāhi' (Mahāpañca Khāhi, Enjoy the Great Five Meats) and 'Mahārakta Khāhi' (Mahārakta Khāhi, Enjoy the Great Blood), offering medicine and blood. According to the pure vision of Lhatsun Kunzang Namgyal (Lhatsun Kunzang Namgyal, 拉尊·衮桑南嘉), do not abandon the first part of dispelling obstacles of the five families of Ḍākinīs (Ḍākinīs, 空行母), which is the secret offering of the primordial Dharmadhatu Mother. Similarly, in the place of Vajra (Vajra, 金刚), place the Ratna (Ratna, 珍宝), Padma (Padma, 莲花), Karma (Karma, 事业), and Buddha (Buddha, 佛) families, blessing the tongue; in the place of Vajra, place Ratna, Padma, Karma, and Buddha, mixing the outer and inner offerings. Recite the four outer parts such as the primordial base realm in order, cutting off their continuation respectively.