Tibetan
ང་དབུས་གནམ་ལྕགས་རྩེ་དགུར་གྱུར། །དེ་ལས་སྤྲོ་བསྡུ་གོང་བཞིན་འཛིན་པར་བྱ། དེ་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་ལུས་ཚན་མདུན་གྱི་ཁྲུ་བདུན་ཙམ་བར་སྤྲོས་ཏེ་གཡས་བསྐོར་བར་ཚུར་སྙིང་གར་བསྡུ། ཀ་དག་སྔོན་འགྲོ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་དང་། ཧཱུཾ་ཡང་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་ལྟར་མདུན་དུ་སྤྲོས་དེ་ལས་སེམས་འཛིན་ཡང་དེ་ལས་ཧཱུཾ་གྲངས་མེད་སྤྲོས་སྣོད་བཅུད་ཕར་ཐལ་ཚུར་ཐལ་ཚུར་བསྡུ་བ་གོང་ལྟར་རོ། །ཧཱུཾ་སྔོན་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་དམིགས་རིམ་སྐྱོང་། །ལུས་གནད་ཆོས་བདུན་སྲིན་ལག་གི་རྩ་མཐེ་བོས་མནན་ནས་སྟ་ཟུར་དུ་བཞག །རྩ་རོ་རྐྱང་དབུ་གསུམ་སྤྱི་བོར་བཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་སྲན་མ་ཙམ་གསུམ་མདོར་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་སྙིང་ག་ལྟ་བུར་རླུང་ཅུང་ཟད་བཟུང་བས་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་སྙིང་གར་ཡོང་དཀར་པོར་ཞུ་ནས་འདྲེས་པར་དམིགས་པ་གཏོད་ཡང་དཀར་དམར་སོ་སོའི་གནས་སུ་འཇོག་གོ། །(༢བ)ལུས་གནད་རླུང་གནད་རྩ་གནད་ཐིག་ལེའི་གནད། །བཞི་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཀྱི་གནད་ཆ་བཙལ། བརྟེན་ཅན་རྡེའུ་ཤིང་བུ་ལྷ་སྐུ་སོགས་ལྷ་སྐུར་བསྒོམས་པ་ཡིན། །བར་བར་ངོ་བོར་བལྟས་ཏེ་རང་གྲོལ་བཏང་། བརྟེན་མེད་མ་བཅོས་པའི་ངང་དུ་བཞག །དེ་རྗེས་ཁྲིད་དེ་ནས་ལུས་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་གནད་སྔར་བཞིན་ལ་སྟེང་རླུང་ཅུང་ཟད་མནན་པས་རོ་རྐྱང་ནས་མར་སོང་བ་དབུ་མ་ནས་ཡར་ཞུགས་པས་ཨ་ཤད་ལ་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་ནས་ཙམ་གཅིག་སྙིང་གར་སོང་སྤྱི་བོའི་དཀར་པོ་མར་བབས་སྙིང་གར་སྟེང་དཀར་འོག་དམར་ལ་དམིགས་པ་གཏད་དོ། །དེ་ནས་སྤྱི་བོར་བླ་མ་དྲག་པོ་རྩལ་བསྒོམས་དེ་ལ་ཧཱུཾ་ལྔ་བརྩེགས་ཀྱི་གནས་ཀྱི་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བླ་མ་འོད་ཞུ་ཐིག་ལེ་སྔོན་པོར་སོང་ནས་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ་པས་བླ་མ་ཕྱིན་མེད་རང་སེམས་ནང་དུ་མེད་པར་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་དུ་ཅིག་ནས་འཇོག་གོ །གཞུང་དངོས་གཞི་ལ་ཞུགས་ཏེ། །མཉམ་གཞག་གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་ཀྱི་ངོ་བོ་སྐྱོང་། །དེ་ལ་བྱིང་བ་གཏི་མུག་གེགས་བྱུང་ན། །གུ་རུ་དམར་སྨུག་ནམ་མཁའི་མཐོངས་སུ་བསྒོམས། །འོད་ཞུ་རང་ 45-6-48 ལ་ཐིམ་སོགས་གཞུང་བཞིན་བསྐྱངས། །རྒོད་པ་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་གེགས་སེལ་གུ་རུ་དམར་སྨུག་ལ་དམིགས་པ་གཏད་དེ་ནས་འོད་དུ་ཞུ་ཐིག་ལེ་དམར་སྨུག་ཏུ་གྱུར་ནས་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ་པས་རང་སོགས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པར་འཇོག་གོ །གེགས་སེལ་གུ་རུ་དཀར། ཉམས་ལེན་དངོས་གཞི་སྔར་ལྟར་ལ་ཞེ་སྡང་གི་བགེགས་སེལ་གུ་རུ་དཀར་པོ་ཡིན་དེ་ལས་གུ་རུ་དཀར་པོས་འཇིག་རྟེན་ཁྱབ་པར་སྤྲོས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ལས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གུ་རུར་གྱུར་པས་ཞེ་སྡང་ཡུལ་དག་ནས་མེད་པར་སོང་སྙིང་གར་ཐིམ་པ་སྔར་ལྟར་རོ། །སྨིན་མཚམས་ཐད་ཀྱི་ནམ་མཁར་བསྒོམ་པ་དང་། དངོས་གཞི་སྔར་ལྟར་ལ་བགེགས་སེལ་གུ་རུ
Chinese
我化为中央的金刚九峰。（我）将如前一般地掌握收放。然后，从自己的心间，生起白色金刚，延伸至身前七肘高处，右旋并收回心间。前行是空性，白色金刚，以及吽字，也如白色金刚般在前方延伸，由此摄心，又由此生起无数吽字，内外散布，收放如前。先吽字，然后观想白红明点，逐步修持。身体要诀是七支坐法，用拇指按压小指根部的脉搏，置于腿弯处。三脉，即左、中、右三脉，观想头顶梵穴处，由വം（藏文，梵文天城体，vam，水）字生出白色明点，如豌豆大小；在三叉脉会合处，由ཨ་（藏文，梵文天城体，a，无）字生出红色明点，如心脏一般。稍微屏住呼吸，红色明点来到心间，与白色明点融合，专注观想。然后将白红明点各自放回原位。 （2b）身要、气要、脉要、明点要，依靠这四者，寻找心的要诀。有依靠的，如石子、树枝、孩童、佛像等，观想为本尊。间隙时观其本性，任其自解脱。无依靠的，安住于未加工的状态。之后，从引导开始，身体的脉、气、明点要诀如前，稍微压住上方的气息，从左脉向下，从中脉向上，在ཨ་（藏文，梵文天城体，a，无）字处，红色明点稍微进入心间，头顶的白色明点下降，观想心间上方为白色，下方为红色。然后，在头顶观想愤怒莲师，向其祈请五堆吽字，莲师化为光，融入蓝色明点，融入心间的明点，莲师与自心无二无别地安住。 进入正行，修持明空无执的本性。如果出现昏沉或愚痴的障碍，观想红棕色的古汝（上师）于虚空中，光芒融入自身等，如仪轨般修持。如果出现掉举、嗔恨或愚痴的障碍，专注观想红棕色的古汝（上师），然后化为光，变成红棕色的明点，融入心间的明点，安住于自身等一切皆不可得的状态。遣除障碍的是白色古汝（上师）。实际修持如前，遣除嗔恨的障碍是白色古汝（上师），由此，白色古汝（上师）遍布世界，利益众生，一切众生都变成古汝（上师），嗔恨的对境消失，融入心间，如前。观想于眉间前方的虚空。正行如前，遣除障碍的是古汝（上师）。
English
I transform into the central Vajra Nine Peaks. I will grasp the gathering and dispersing as before. Then, from my own heart, emanate a white vajra, extending to about seven cubits in front of my body, rotating clockwise and gathering back into my heart. The preliminary practice is emptiness, the white vajra, and the Hum syllable, also emanated in front like the white vajra, from which the mind is held, and from which countless Hum syllables are emanated, scattering outward and inward, gathering as before. First the Hum syllable, then visualize the white and red bindus, gradually cultivating. The body posture is the seven-point posture, pressing the pulse at the base of the little finger with the thumb, placing it at the corner of the thigh. The three channels, namely the left, right and central channels, visualize at the crown of the head, from the syllableവം（藏文，梵文天城体，vam，water）arises a white bindu, the size of a pea; at the junction of the three channels, from the syllableཨ་（藏文，梵文天城体，a，none）arises a red bindu, like a heart. Holding the breath slightly, the red bindu comes to the heart, merges with the white bindu, focusing on visualization. Then place the white and red bindus back in their respective positions. (2b) Body key, breath key, channel key, bindu key, relying on these four, seek the key to the mind. Those with reliance, such as pebbles, branches, children, Buddha statues, etc., are visualized as deities. In the intervals, look at their essence and let them self-liberate. Those without reliance, abide in an unprocessed state. Afterwards, starting from the guidance, the key to the body's channels, breath, and bindus is as before, slightly pressing the breath above, going down from the left channel, going up from the central channel, at the syllableཨ་（藏文，梵文天城体，a，none）, the red bindu slightly enters the heart, the white bindu from the crown of the head descends, visualizing the white above and the red below in the heart. Then, at the crown of the head, visualize the wrathful Guru, praying to him with the five-layered Hum syllables, the Guru transforms into light, merges into a blue bindu, merges into the bindu in the heart, the Guru and one's own mind abide inseparably. Entering the actual practice, cultivate the essence of clarity and emptiness without grasping. If there is dullness or the obstacle of ignorance, visualize the reddish-brown Guru in the expanse of the sky, the light merges into oneself, etc., practice as in the ritual. If there is agitation, anger, or the obstacle of ignorance, focus on visualizing the reddish-brown Guru, then transform into light, becoming a reddish-brown bindu, merging into the bindu in the heart, abiding in a state where oneself and everything else are unobservable. The one who dispels obstacles is the white Guru. The actual practice is as before, the one who dispels the obstacle of anger is the white Guru, from which the white Guru pervades the world, benefiting sentient beings, all sentient beings become Gurus, the object of anger disappears, merges into the heart, as before. Visualize in the sky in front of the brow. The actual practice is as before, the one who dispels obstacles is the Guru. --------------------------------------------------------------------------------