Tibetan
དྷ་ཙཀྲ་ཛྭ་ལ་རཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཕཊ། བཞི་པ་བྱིན་ཆེན་དབབ་པ་ནི། ཧཱུཾ། ཨ་ལ་ལ་ཧོ་བྷ་ག་ཝ་ན་མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ཎི་ཀ་ས་མ་ཡ་ཧོཿ ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།ཧཱུཾ། རྔ་ཡབ་གླིང་ཕྲན་སྲིན་པོའི་ཡུལ། །ཟངས་མདོག་དཔལ་རིའི་གཞལ་ཡས་ནས། །ཀརྨ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་རྩལ། །ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་རྣམས་ཀྱིས། །རྣལ་འབྱོར་རྟེན་དང་སྒྲུབ་རྫས་ལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་ཆེན་ཕོབ། །དབང་ཆེན་བསྐུར་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གཟི་མདངས་བཀྲག་ཕྱུང་བདུད་རྩིར་སྤེལ། །བདུད་དང་ལོག་འདྲེན་ཚར་གཅོད་པའི། །མཐུ་སྟོབས་ནུས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །རྩ་སྔགས་མཇུག་ཏུ་ས་མ་ཡ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ལྔ་པ་མཆོད་གཏོར་བརླབ་པ་ནི། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་འཕྲོས་པས།མཆོད་པའི་ཚོགས་ཀྱི་ཉེས་སྐྱོན་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས། །ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཟེགས་མར་འདོད་ཡོན་ལྷ་མོ་དཔག་མེད་སྤྲོས། །ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཧཱུཾ།བཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུཾ། བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧཱུཾ། བཛྲ་གྷནྡྷེ་ཧཱུཾ། བཛྲ་ནཻ་ཝི་དྱེ་ཧཱུཾ། བཛྲ་ཤཔྟ་ཧཱུཾ། བཛྲ་སརྦ་པཱུ་ 45-6-7 ཛ་མེགྷ་ཧཱུཾ། ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཋ། །ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་མཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཏེ་ཛྭ་བ་ལིཾ་ཏ་བ་ལ་བ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་མཧཱ་རཀྟ་ས་མནྟ་མཎྜལ་ཧཱུཾ་ཕཊ། རྟེན་བསྐྱེད་སྤྱན་འདྲེན་བཞུགས་གསོལ་ཕྱག །མཆོད་བསྟོད་འཛབ་(༣ན)བཟླ་དངོས་གཞིའི་ཁྲིགས། །དང་པོ་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ནི། །རང་གི་རིག་པ་ཧཱུཾ་དུ་བསམ། །རྒྱུ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྔགས་བརྗོད་པས། །དྲག་པོའི་གཞལ་ཡས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ནང་། །གདན་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་། །ཆུ་སྐྱེས་སྟེང་དུ་ཉོན་མོངས་བདུད། །དཀར་སེར་དམར་ནག་བཞི་བསྣོལ་སྟེང་། །སྟང་སྟབས་ཁྲོས་པའི་ཚུལ་དུ་ནི། །ཧཱུཾ་ལས་ཀརྨ་དྲག་པོའི་སྐུ། །ལྗང་ནག་དུ་བའི་མདོག་ལྟ་བུ། །ཕྱག་གཡས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འཕྱར། །ཕྱག་གཡོན་སེང་ལྡེང་ཕུར་བུ་བསྒྲིལ། །མཐིང་ནག་བེར་དང་ཆོས་གོས་བསྣམས། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་འཕྲེང་བ་དང་། །བདུད་ཀྱི་མགོ་འཕྲེང་དོ་ཤལ་འཆང་། །སྟང་སྟབས་ཁྲོས་པ་དྲག་པོའི་སྐུ། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་གསལ། །གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲང་པ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ལངྐ་པུ་ར་སྲིན་པོའི་ཡུལ། །གཏུམ་དྲག་རྔམས་པའི་དུར་ཁྲོད་ནས། །སྲིན་པོའི་རྒྱལ་པོ་ཡལ་གམ་ཅན། །གུ་རུ་ཀརྨ་དྲག་པོ་རྩལ། །ལོག་འདྲེན་མ་རུངས་བསྒྲལ་སླད་དུ། །གནས་འདིར་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་སྤྱོན། །མཧཱ་གུ་རུ་ཀརྨ་དྲག་པོ་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གསུམ་པ་སྟན་ལ་བཞུགས་གསོལ་བ། འོག་གཞི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་སྟེང་། །པདྨའི་གདན་ལ་ཉོན་མོངས་བདུད། །དཀར་སེར་དམར་ནག་བཞི་བསྣོལ་སྟེང་། །སྟང་སྟབས་
Chinese
དྷ་ཙཀྲ་ཛྭ་ལ་རཾ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཕཊ། (藏文) བཞི་པ་བྱིན་ཆེན་དབབ་པ་ནི། (藏文)哈匝 匝瓦 讓 讓 吽 帕特，第四，降下大加持： ཧཱུཾ། ཨ་ལ་ལ་ཧོ་བྷ་ག་ཝ་ན་མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ཎི་ཀ་ས་མ་ཡ་ཧོཿ ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།ཧཱུཾ། (藏文) 吽！阿拉拉 霍 巴嘎瓦納 瑪哈 嘎汝尼嘎 薩瑪雅 霍！薩瑪雅 斯東！吽！ རྔ་ཡབ་གླིང་ཕྲན་སྲིན་པོའི་ཡུལ། །ཟངས་མདོག་དཔལ་རིའི་གཞལ་ཡས་ནས། ། རྔ་ཡབ་གླིང་ཕྲན་（罗刹洲）罗刹之境，从铜色吉祥山（莲花生大师的净土）的宫殿中， ཀརྨ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་རྩལ། །ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་རྣམས་ཀྱིས། ། 噶瑪 瑪哈 咕嚕 匝（莲花生大师的化身名号），与诸神众眷属等， རྣལ་འབྱོར་རྟེན་དང་སྒྲུབ་རྫས་ལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་ཆེན་ཕོབ། ། 对于瑜伽士的本尊和修法物品，请降临身语意之大加持。 དབང་ཆེན་བསྐུར་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །གཟི་མདངས་བཀྲག་ཕྱུང་བདུད་རྩིར་སྤེལ། ། 赐予灌顶，加持护佑，令光芒四射，转化为甘露。 བདུད་དང་ལོག་འདྲེན་ཚར་གཅོད་པའི། །མཐུ་སྟོབས་ནུས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། ། 赐予降伏邪魔外道的威力、力量和能力之成就。 རྩ་སྔགས་མཇུག་ཏུ་ས་མ་ཡ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ (藏文) 在根本咒语之后，加上薩瑪雅 阿貝夏雅 阿阿！ ལྔ་པ་མཆོད་གཏོར་བརླབ་པ་ནི། (藏文) 第五，加持供品朵玛： ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་འཕྲོས་པས། (藏文) 从心间的吽字放出让、扬、康（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）， མཆོད་པའི་ཚོགས་ཀྱི་ཉེས་སྐྱོན་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས། །ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ། 焚烧、摧毁、洗净供养的过失，以嗡啊吽加持为甘露。 ཟེགས་མར་འདོད་ཡོན་ལྷ་མོ་དཔག་མེད་སྤྲོས། །ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཧཱུཾ།བཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུཾ། 喷洒成无量欲妙天女，嗡啊吽 班杂 杜贝 吽，班杂 布贝 吽。 བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧཱུཾ། བཛྲ་གྷནྡྷེ་ཧཱུཾ། བཛྲ་ནཻ་ཝི་དྱེ་ཧཱུཾ། བཛྲ་ཤཔྟ་ཧཱུཾ། 班杂 阿洛给 吽，班杂 根德 吽，班杂 奈威德耶 吽，班杂 夏布达 吽。 བཛྲ་སརྦ་པཱུ་ཛ་མེགྷ་ཧཱུཾ། ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཋ། 班杂 薩爾瓦 布雜 昧嘎 吽，嗡啊吽 薩爾瓦 班雜 阿彌利達 吽 舍 啼！ ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་མཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཏེ་ཛྭ་བ་ལིཾ་ཏ་བ་ལ་བ་ཏེ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། 嗡啊吽 瑪哈 巴林達 爹匝 巴林達 巴拉 巴爹 咕雅 薩瑪雅 梭哈！ ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་མཧཱ་རཀྟ་ས་མནྟ་མཎྜལ་ཧཱུཾ་ཕཊ། 嗡啊吽 瑪哈 惹達 薩曼達 曼達拉 吽 帕特！ རྟེན་བསྐྱེད་སྤྱན་འདྲེན་བཞུགས་གསོལ་ཕྱག །མཆོད་བསྟོད་འཛབ་(༣ན)བཟླ་དངོས་གཞིའི་ཁྲིགས། ། 生起本尊，迎请，安座，顶礼，供养，赞颂，念诵，是正行之次第。 དང་པོ་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ནི། །རང་གི་རིག་པ་ཧཱུཾ་དུ་བསམ། ། 首先，本尊和依处：观想自己的觉性为吽字（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 རྒྱུ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྔགས་བརྗོད་པས། །དྲག་པོའི་གཞལ་ཡས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། ། 念诵从种子字生起的咒语，自然成就忿怒尊的宫殿。 གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ནང་། །གདན་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་། ། 在天铁燃烧的宫殿中，座垫为各种金刚， ཆུ་སྐྱེས་སྟེང་དུ་ཉོན་མོངས་བདུད། །དཀར་སེར་དམར་ནག་བཞི་བསྣོལ་སྟེང་། ། 莲花之上，烦恼魔，白黄红黑四色交叠之上， སྟང་སྟབས་ཁྲོས་པའི་ཚུལ་དུ་ནི། །ཧཱུཾ་ལས་ཀརྨ་དྲག་པོའི་སྐུ། ། 以站立姿势，忿怒之相，从吽字（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）化现噶瑪（莲花生大师的化身名号）忿怒尊之身。 ལྗང་ནག་དུ་བའི་མདོག་ལྟ་བུ། །ཕྱག་གཡས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འཕྱར། ། 身色如墨绿烟雾，右手高举各种金刚杵， ཕྱག་གཡོན་སེང་ལྡེང་ཕུར་བུ་བསྒྲིལ། །མཐིང་ནག་བེར་དང་ཆོས་གོས་བསྣམས། ། 左手握持檀香木橛，身披深蓝色斗篷和法衣。 སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་འཕྲེང་བ་དང་། །བདུད་ཀྱི་མགོ་འཕྲེང་དོ་ཤལ་འཆང་། ། 佩戴各种金刚杵项链和魔头项链， སྟང་སྟབས་ཁྲོས་པ་དྲག་པོའི་སྐུ། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་གསལ། ། 以站立姿势，忿怒之相，清晰观想为誓言尊。 གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲང་པ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། (藏文) 第二，迎请智慧尊：吽吽吽！ ལངྐ་པུ་ར་སྲིན་པོའི་ཡུལ། །གཏུམ་དྲག་རྔམས་པའི་དུར་ཁྲོད་ནས། ། 从罗刹洲（罗刹洲）罗刹之境，凶猛可怖的尸陀林中， སྲིན་པོའི་རྒྱལ་པོ་ཡལ་གམ་ཅན། །གུ་རུ་ཀརྨ་དྲག་པོ་རྩལ། 罗刹之王亚玛嘎，咕嚕 噶瑪 匝（莲花生大师的化身名号）， ལོག་འདྲེན་མ་རུངས་བསྒྲལ་སླད་དུ། །གནས་འདིར་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་སྤྱོན། ། 为了降伏邪魔外道，请迅速降临此处。 མཧཱ་གུ་རུ་ཀརྨ་དྲག་པོ་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ (藏文) 瑪哈 咕嚕 噶瑪 匝 班雜 薩瑪雅 札札 札 吽 榜 霍！ གསུམ་པ་སྟན་ལ་བཞུགས་གསོལ་བ། འོག་གཞི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་སྟེང་། ། 第三，祈请安座：下方是各种金刚杵， པདྨའི་གདན་ལ་ཉོན་མོངས་བདུད། །དཀར་སེར་དམར་ནག་བཞི་བསྣོལ་སྟེང་། ། 莲花座上，烦恼魔，白黄红黑四色交叠之上， སྟང་སྟབས་ (藏文) 站立
English
Dha Chakra Jwala Ram Raksha Raksha Hum Phet. Fourth, Bestowing Great Blessings: Hum! Ala la Ho Bhagavan Maha Karunika Samaya Ho! Samaya Tvam! Hum! From the land of Rakshasas in Ngayab Ling, From the palace of the Copper-Colored Glorious Mountain, Karma Maha Guru Tsal, With all the deities and retinues, Upon the yogi's support and practice substances, Bestow the great blessings of body, speech, and mind. Grant empowerment and bless, Radiate brilliance and transform into nectar. Bestow the accomplishment of power, strength, and ability, To subdue demons and heretics. At the end of the root mantra, add Samaya Abeshaya Ah Ah! Fifth, Blessing the Offering Torma: From the Hum at the heart, Ram Yam Kham emanate, Burning, destroying, and washing away the faults of the offering assembly. Bless as nectar with Om Ah Hum. Sprinkling into limitless desirable offering goddesses. Om Ah Hum Vajra Dhupe Hum, Vajra Puspe Hum. Vajra Aloke Hum, Vajra Gandhe Hum, Vajra Naivedye Hum, Vajra Shapta Hum. Vajra Sarva Puja Megha Hum. Om Ah Hum Sarva Pancha Amrita Hum Hrih Thah! Om Ah Hum Maha Balimta Tejwa Balimta Bala Bate Guhya Samaya Svaha! Om Ah Hum Maha Rakta Samanta Mandala Hum Phet! Generating the support, Inviting, Requesting to be seated, Prostrating, Offering, Praising, Reciting the mantra, are the arrangement of the main practice. First, the support and the supported: Consider your own awareness as Hum. By reciting the mantra born from the seed syllable, The wrathful palace is naturally accomplished. Inside the palace of burning sky iron, As a seat, various vajras and, Upon a lotus, the afflictive demons, White, yellow, red, and black, crossed over each other, In a standing, wrathful posture, From Hum, the form of Karma Drakpo, Dark green like smoke, The right hand raises various vajras, The left hand twirls a sandalwood phurba, Adorned with a dark blue cloak and dharma garments. Wearing a garland of various vajras and, A necklace of demon heads, Standing, wrathful form, Clearly visualize as the Samaya being. Second, Inviting the Wisdom Being: Hum Hum Hum! From Lanka Pura, the land of Rakshasas, From the fierce and terrifying charnel ground, The Rakshasa king Yalgam Can, Guru Karma Drakpo Tsal, In order to subdue the evil heretics, Please quickly come to this place. Maha Guru Karma Drakpo Tsal Vajra Samaya JAH JAH JAH HUM BAM HOH! Third, Requesting to be seated on the seat: Below is a base of various vajras, On a lotus seat, the afflictive demons, White, yellow, red, and black, crossed over each other, Standing --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཁྲོས་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས། །མཧཱ་གུ་རུ་ཀརྨ་དྲག་པོ་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན། བཞི་པ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་བ། (༣བ)དཔལ་ཆེན་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་མ་ཧཱ་གུ་རུ། །དྲག་པོའི་འཕྲིན་ལས་མཆོག་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི། །མ་རུངས་དུས་མཐའི་དམག་དཔུང་འཇོམས་པའི་ལྷ། །ཁྲོ་རྒྱལ་འཕྲིན་ལས་རྫོགས་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། ། 45-6-8 མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཨ་ཏི་པུ་ཧོཿ པྲ་ཏིཙྪ་ཧོཿ ལྔ་པ་མཆོད་གཏོར་འབུལ་བ་ནི། སྒོ་ལྔའི་ལོངས་སྤྱོད་ཕྱི་ཡི་མཆོད་པ་དང་། །དུག་ལྔ་རྣམ་དག་རང་བྱུང་དག་པའི་རྫས། །བདེ་ཆེན་ཡོངས་གྲོལ་གསང་བའི་མཆོད་པ་རྣམས། །བདུད་འདུལ་པདྨའི་སྐུ་ལ་མཆོད་པར་འབུལ། །དགྱེས་པ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ཕྱིར་བཞེས་སུ་གསོལ། །ཀརྨ་མཧཱ་གུ་རུ་མཾ་ས་རཀྟ་ཀེཾ་ནྲྀ་ཏི་ཨ་མྲྀ་ཏ་བ་ལིཾ་ཏ་མཧཱ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཁཱ་ཧི། དྲུག་པ་བསྟོད་པ་བྱ་བ་ནི། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་རྗེ་འདུས་པའི་དཔལ། །མ་རུངས་འདུལ་མཛད་ཀརྨ་དྲག་པོ་རྩལ། །འགྲོ་བ་སྙིགས་མའི་སྡུག་བསྔལ་སྐྱོབ་པའི་ལྷ། །དྲག་པོའི་འཕྲིན་ལས་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བདུན་པ་འཛབ་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། ཐུགས་ཀར་མཐིང་ནག་རྡོ་རྗེའི་དབུས། །ཧཱུཾ་ཡིག་མཐའ་རུ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར། །གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་ཁང་སྒྲོམ་དབུས། །གསལ་བར་བསྒོམས་ལ་དྲག་སྔགས་བཟླས། །ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཀརྨ་མཧཱ་གུ་རུ་ཀརྨ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ།རྩ་སྒྲུབ་ལས། རྩ་བའི་སྙིང་པོ་འབུམ་ཕྲག་གསུམ། །བཟླས་པས་བདུད་བཞིའི་བར་ཆད་སེལ། །ཞེས་པ་ལྟར་བསྙེན་པ་བྱ། བརླབ་དྲངས་ཐོག་པར་ཐ་མ་ལྷག །མཐོ་སྐྱོང་བྲོ་གཏང་བསྡུ་སྨོན་ཤིས། །དང་པོ་ཚོགས་མཆོད་བྱིན་རླབས་ནི། ཚོགས་མཆོག་ལྗགས་སྒྲིགས་ལས།སྒྲུབ་པའི་ལས་རིམ་ཁ་སྐོང་ཕྱིར། །འདོད་ཡོན་ཚོགས་(༤ན)ཀྱི་ཡོ་བྱད་རྣམས། །ཞིང་ལྤགས་དངོས་སམ་གཅན་གཟན་གྱི། །གཡང་གཞིའི་གདན་ལ་ལེགས་བཤམས་ཏེ། །ཨ་ལས་ཐོད་པའི་ནང་དུ་ནི། །འདོད་ཡོན་དཔག་མེད་ལེགས་བཤམས་ལ། །འབྱུང་བའི་ས་བོན་གསུམ་གྱིས་སྦྱངས། །ཞེས་པ་ལྟར། རཾ་ཡཾ་ཁཾ། འབྲུ་གསུམ་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ ཡིས་འདོད་ཡོན་སྣ་ཚོགས་སྤེལ། །གཉིས་པ་ཚོགས་ལ་སྤྱན་དྲང་བ། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས། །མཁའ་འགྲོ་དཔའ་བོ་དམ་ཚིག་ཅན། །ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་གཏེར་བདག་རྣམས། །མ་ལུས་ཡུད་ཀྱིས་གནས་འདིར་སྤྱོན། །ལངྐ་པུ་ར་སྲིན་པོའི་ཡུལ། །ཟངས་མདོག་དཔལ་རིའི་གནས་མཆོག་ནས། །སྲིན་པོའི་རྒྱལ་པོ་ཡལ་གམ་ཅན། །འདོད་ཡོན་ 45-6-9 ཚོགས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས། །དག་པའི་ཞིང་ཁམས་སོ་སོ་ནས། །སྤྲུལ་སྐུས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པའི། །རིགས་འཛིན་བླ་མའི་ཚོགས་བཅས་རྣམས། །ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ལ་གནས་འདིར་གཤེགས། །ཆོས་དབྱིངས་དག་པའི་ཞིང་མཆོག་ནས། །མཁའ་འགྲོ་འཕྲིན་ལས་ཡོངས་གྲུབ་རྩལ། །ཆོས་བདག་བུ་མཆོག་ཉེར
Chinese
安住在忿怒的姿态中。 玛哈咕噜噶玛扎波匝 班匝 萨玛雅 迪叉 伦。 第四，以恭敬心顶礼： 大吉祥心之化身玛哈咕噜， 于忿怒事业之顶峰获得自在者， 降伏凶顽末世之军队的本尊， 于忿怒尊事业圆满者前恭敬顶礼。 玛哈咕噜 阿底布 吽 扎的叉 吽。 第五，供养食子： 五根门的受用，外在的供品， 五毒清净，自生清净之物， 大乐圆满解脱的秘密供品等， 供养于降伏魔众莲师之身。 为生起广大的欢喜，请享用。 噶玛玛哈咕噜 芒萨 惹达 根 呢日底 阿弥利达 巴林达 玛哈 萨瓦 布匝 卡嘿。 第六，赞颂： 三世诸佛慈悲的汇聚之吉祥， 调伏凶顽的噶玛扎波匝， 救护浊世众生痛苦的本尊， 于行持忿怒事业者前顶礼赞颂。 第七，念诵次第： 于心间，深蓝色金刚的中央， 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字，周围咒语环绕。 于天铁燃烧的房屋框架中， 清晰观想，念诵忿怒咒语。 嗡 阿 吽 噶玛 玛哈 咕噜 噶玛 悉地 吽。 根本修法中说：念诵根本心咒三百万遍，能消除四魔的障碍。如是进行念诵。 加持、迎请、降伏如冰雹，最后增益。 提升、护佑、舞动、收摄、祈愿、吉祥。 首先，会供的加持： 会供仪轨中说：为圆满修法的事业，将欲妙会供的资具，铺设在毛皮或猛兽的，吉祥垫子上。在阿字颅器中，盛满无量欲妙，以三字种子字净化。如是，以 然(藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火)，扬(藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风)，空(藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空) 三字咒加持。 嗡 阿 吽 舍以增长各种欲妙。 第二，迎请会供： 三世诸佛寂静忿怒众， 空行勇士具誓约者， 护法守护神财神等， 无余刹那降临于此地。 从罗刹洲的楞伽布日， 铜色吉祥山之殊胜处， 罗刹之王亚噶匝， 迎请享用欲妙会供。 从各自的清净刹土中， 以化身利益众生的， 持明上师的眷属等， 以慈悲垂念降临于此地。 从法界清净的殊胜刹土中， 空行事业圆满成就者， 护法佛子二十
English
Resides in a wrathful posture. Mahaguru Karma Drakpo Tsal Vajra Samaya Tishta Lhen. Fourth, prostrating with reverence: Mahaguru, the emanation of the great glorious mind, Possessing mastery over the supreme wrathful activity, Deity who subdues the unruly armies of the degenerate age, To the wrathful king, perfect in activity, I prostrate with reverence. Mahaguru Atipu Hum Pratishta Hum. Fifth, offering the torma: The enjoyment of the five senses, the outer offerings, The five poisons purified, naturally pure substances, The secret offerings of great bliss, complete liberation, I offer to the body of Padmasambhava, who subdues demons. Please partake, to generate great joy. Karma Mahaguru Mamsa Rakta Kem Nriti Amrita Balimta Maha Sarva Puja Khahi. Sixth, praising: The glory of the compassion of the Buddhas of the three times, Karma Drakpo Tsal, who tames the unruly, Deity who protects beings from the suffering of the degenerate age, I prostrate and praise the one who performs wrathful activities. Seventh, the sequence of mantra recitation: At the heart, in the center of a dark blue vajra, The syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) surrounded by mantras. In the center of a frame of burning meteoric iron, Clearly visualize and recite the wrathful mantra. Om Ah Hum Karma Mahaguru Karma Siddhi Hum. In the root practice, it says: Reciting the root essence mantra three million times eliminates the obstacles of the four maras. Practice the approach accordingly. Blessing, inviting, subduing like hail, finally increasing. Elevating, protecting, dancing, gathering, praying, auspiciousness. First, the blessing of the tsok offering: In the arrangement of the supreme tsok, it says: To complete the activities of the practice, the objects of desire, the tsok, are well arranged on a skin or wild animal's, auspicious seat. In the A-shaped skull cup, fill immeasurable objects of desire, purify with the three seed syllables. Thus, bless with the three syllable mantras Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Fire), Yam (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Wind), Kham (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Space). Om Ah Hum Hrih, increase the various objects of desire. Second, inviting the tsok: The peaceful and wrathful assembly of the Buddhas of the three times, Dakinis, heroes, those with vows, Dharmapalas, protectors, treasure owners, etc., May all instantly come to this place. From the Rakshasa continent of Lanka Puri, From the supreme place of the Copper-Colored Glorious Mountain, The Rakshasa king, Yalgamcha, Invite and partake of the desired tsok. From each of the pure realms, Those who benefit beings through emanations, The assembly of vidyadharas and lamas, With compassion, consider and come to this place. From the supreme pure realm of the Dharmadhatu, Dakinis, those who have completely accomplished activities, Dharma lords, supreme sons, twenty --------------------------------------------------------------------------------