Tibetan
་རུས་བཏབ་པའི་དགྲ་བོ་འདིས། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་བཤིག་བླ་མའི་སྐུ་དགྲ་བྱས། །དགེ་འདུན་སྡེ་བཅོམས་སྐྱེ་འགྲོ་ཡོངས་ལ་འཚེ། །རིགས་འཛིན་སྲུང་མར་བཅས་ལ་བརྙས་བྱས་ན། །རྟགས་མཚན་མི་སྟོན་སྔོན་གྱི་དམ་བཅའ་འགལ། །ཆོས་དབྱིངས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་ཉིད་ལས། ཁྲག་འཐུང་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོར་སྟོན་མཛད་ནས། །ལོག་འདྲེན་གདུག་པའི་དགྲ་སྡེ་མི་སྒྲོལ་ན། །ཞི་བའི་ཚུལ་ལས་འགོངས་ལ་དགོས་པ་ཅི། །དཔལ་ཆེན་སྤྱན་སྔར་རྒྱལ་བའི་ 44-6-421 བསྟན་པ་མཆོག །སྐྱོང་བར་ཁས་བླངས་ཆོས་སྲུང་རྒྱ་མཚོ་རྣམས། །ལོག་འདྲེན་གདུག་པའི་དགྲ་སྡེ་མི་སྒྲོལ་ན། །འཇིགས་རུང་ཁྲོ་བོར་བསྟན་ལ་ངོ་རེ་གནོང་། །བདེན་པའི་ཚིག་གིས་སྨྲེང་དུ་གསོལ་བ་ལས། །ཡེ་ཤེས་ལྡན་ལ་བརྫུན་གཏམ་སུ་ཡིས་ནུས། །དེ་ཕྱིར་མཐུ་སྟོབས་ནུས་པའི་དཔུང་བསྐྱེད་ལ། །མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོའི་འཕྲིན་ལས་མྱུར་དུ་མཛོད། །ཟོར་བསྐུལ་ནི། དུག་ཅན་ཚེར་མའི་ཤིང་དག་ལ། །ལྟས་ངན་འབྱུང་པོའི་སྒྲོ་ཡིས་བརྒྱན། །གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་མདེའུ་བཙུགས། །དུག་དང་མཚོན་(༡༡བ)ཆར་བྱིན་བརླབས་པ། །ལོག་འདྲེན་དགྲ་བགེགས་སྟེང་དུ་བྷྱོ། །སྲོག་རྩ་ཆོད་ལ་རྡུལ་དུ་རློག །བྱད་ཁ་བཟློག་ལ་ཕུར་ཁ་སྒྱུར། །དྲག་པོའི་འཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པར་མཛོད། །གྲུ་གསུམ་ས་ཡི་ཀོང་བུའི་ནང་། །དམར་ནག་ཁྲག་གི་མཚོ་བསྐྱིལ་བར། །ཧ་ལ་ནག་པོས་དར་བཏགས་པ།༝༝།དམེ་ཡུགས་ཉམས་གྲིབ་ཅན་དག་གི །ནུས་པ་ཉམས་པར་མ་བྱས་པའི། །ལེགས་བཏབ་ཡུངས་ཀར་གང་བཟང་འདི།༝༝།ཕུང་ཤུལ་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པའི། །འཇིགས་སུ་རུང་བའི་རྡོ་ནག་པོ། །དྲག་པོ་རྫས་ཀྱིས་ངར་བཏགས་པ།༝༝།གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་སྣོད་ནང་དུ། །འབྲུ་ནག་ངར་བཏགས་དཔལ་གཏོར་ལ། །དྲག་པོའི་རྫས་ཀྱིས་ཉེར་བརྒྱན་པ། །དུག་དང་མཚོན་ཆར་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །ལོག་འདྲེན་དགྲ་བགེགས་སྟེང་དུ་བྷྱོ། །སྲོག་རྩ་ཆོད་ལ་རྡུལ་དུ་རློག །བྱད་ཁ་བཟློག་ལ་ཕུར་ཁ་སྒྱུར། །དྲག་པོའི་འཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་གཏོར་ཟོར་འཕང་། །མེ་ཆུའི་རྒྱས་འདེབས། བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་སྐུ། །ཞེས་སོགས་རྣམས་བརྗོད།གཏོར་གཞོང་འོག་ཏུ་དམ་སྲི་མནན་པ་ནི༔ ཧཱུཾ། དཔལ་ཆེན་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས༔སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་གྱིས༔ དམ་སྲི་བར་གཅོད་རྡུལ་དུ་རློག༔ བཅོལ་བའི་འཕྲིན་ལས་གྲུབ་པར་མཛོད༔ ཨཱོཾ་ལཾ། ཧཱུཾ་ལཾ་དམ་སྲི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ནྲྀ་ཏྲི་སརྦ་སྟཾ་བྷ་ཡ་ནན༔ཅེས་མནན་པར་བྱའོ༔ ཧཱུཾ། དཔལ་ཆེན་འཁོར་བཅས་རོལ་པའི་བྲོ༔ དམ་སྲིའི་སྙིང་ལ་ཆེམས་ 44-6-422 སེ་ཆེམ༔ ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་རོལ་པའི་བྲོ༔ དགྲ་བགེགས་སྙིང་ལ་ཆེམས་སེ་ཆེམ༔ ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བྲོ་བརྡུངས་ལ༔ ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་འདེབས་སོ༔ ཨིག་ནན་བིག་ནན༔ སྟཾ་བྷ་ཡ་ནན༔
Chinese
此以仇恨为根的敌人，摧毁胜者的教法，危害上师之身，摧毁僧团，伤害一切众生，凌辱具誓护法。 若不显现征兆，违背昔日誓言，不住于法界大乐之自性中，却示现为饮血忿怒之轮。 若不诛杀邪恶凶残之敌，那么从寂静中奋起又有何用？ 于大吉祥尊前，护持殊胜的胜者教法，曾发誓守护正法的诸护法海众。 若不诛杀邪恶凶残之敌，示现为恐怖忿怒相又有何颜面？ 以真实之语倾诉，于具智慧者前，谁能说谎？ 因此，请奋起威力与能力之军，迅速成办猛烈的降伏事业。 诛魔：于有毒荆棘之树上，以不祥妖魔之羽毛装饰，安插天铁燃烧之箭，以毒与兵器之雨加持。 将邪恶之敌镇压，斩断命脉，化为灰尘，遣除诅咒，转移诛法，成办猛烈的降伏事业。 于三角地之坑中，充满鲜红之血海，以黑哈拉缠绕。 不使凶死寡妇等之能力衰退，以妥善准备之芥子填充。 于尸林坟地等恐怖之处，以猛烈药物淬炼之黑石。 于天铁燃烧之器皿中，以猛烈药物装饰之黑豆朵玛，以毒与兵器之雨加持，将邪恶之敌镇压，斩断命脉，化为灰尘，遣除诅咒，转移诛法，成办猛烈的降伏事业。 如是抛掷朵玛诛魔，进行水火供养，念诵‘自身刹那化为金刚食肉魔之身’等语。将朵玛盘压于下，镇压邪魔： 吽！大吉祥尊及其眷属，以昔日之誓言激励，将邪魔障碍化为灰尘，成就所托付之事业！嗡 蓝！吽 蓝！一切邪魔障碍 讷日 智 萨瓦 斯坦 巴 亚 南！如是镇压。 吽！大吉祥尊及其眷属舞动嬉戏，于邪魔之心猛烈刺击！忿怒尊与忿怒母舞动嬉戏，于敌魔之心猛烈刺击！众忿怒尊击鼓起舞，众忿怒尊进行水火供养！伊格 南 比格 南！斯坦 巴 亚 南！
English
This enemy, rooted in hatred, destroys the Victorious One's teachings, harms the Guru's body, destroys the Sangha, harms all beings, and insults the oath-bound protectors. If signs are not shown, violating the past oath, not abiding in the nature of the great bliss of Dharmadhatu, but manifesting as a wheel of blood-drinking wrath. If the evil and cruel enemy is not subdued, then what is the use of rising from peace? Before the Great Glorious One, protecting the supreme teachings of the Victorious One, the oceans of Dharma protectors who vowed to uphold the Dharma. If the evil and cruel enemy is not subdued, what face is there to show as a terrifying wrathful form? Speaking with truthful words, who can lie before the wise? Therefore, please raise the army of power and ability, and swiftly accomplish the fierce subjugation activities. Zor Utterance: On the poisonous thorn tree, adorned with the feathers of inauspicious demons, insert a sky-iron burning arrow, bless with rain of poison and weapons. Suppress the evil enemy, cut off the life force, turn into dust, dispel curses, transfer the Phurba, accomplish fierce subjugation activities. In the pit of the triangular earth, fill a sea of red blood, wrap with black Hala. Without weakening the power of those with ill-fated widows, fill with well-prepared mustard seeds. In terrifying places such as cemeteries and charnel grounds, black stones tempered with fierce substances. In a sky-iron burning vessel, black grain Torma adorned with fierce substances, blessed with rain of poison and weapons, suppress the evil enemy, cut off the life force, turn into dust, dispel curses, transfer the Phurba, accomplish fierce subjugation activities. Thus, throw the Torma Zor, perform the fire and water offering, and recite 'Instantly transform oneself into the body of a Vajra Rakshasa'. Press the Torma plate down, suppressing the Dam Sri: Hum! Great Glorious One and your retinue, inspired by the past oath, turn the Dam Sri obstacles into dust, accomplish the entrusted activities! Om Lam! Hum Lam! All Dam Sri obstacles Nri Tri Sarva Stambhaya Nan! Thus suppress. Hum! Great Glorious One and your retinue dance and play, fiercely stabbing the heart of the Dam Sri! Wrathful deities and wrathful mothers dance and play, fiercely stabbing the heart of the enemy demons! The wrathful deities beat the drums and dance, the wrathful deities perform the fire and water offering! Ig Nan Big Nan! Stambhaya Nan! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མཱ་ར་ཡ་ནན༔ ཆད་མཐོ་བསྟན་སྐྱོང་སོགས་མཇུག་ཆོག་རྣམས་དཀྱུས་ལྟར་བྱ། དགྲ་བགེགས་སྒྲོལ་བའི་མན་ངག་ཟབ་ཁྱད་ཅན་དག །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨའི་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་ཁུ་ཕུར་པ་གོང་ཁུག་མའི་གདམས་པ་བཅོས་ལྷད་དང་བྲལ་བ་ལ་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞབས་པད་ཡུན་དུ་བསྟེན་པའི་གསུང་གི་བདུད་རྩི་འཐུང་བར་བྱོས་ཤིག །སྨྲས་པ། བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ཆར་དུ་འབེབས་ལ་ཡིད་བཞིན་ནོར། །མ་རུངས་བདུད་སྡེའི་དཔུང་ཚོགས་འཇོམས་ལ་གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཐོག །ལོག་འདྲེན་དགྲ་བོའི་སྙིང་ཁྲག་འཐུང་ལ་གཏུམ་ཆེན་ཤན་པ་ཁྲོས་པའི་གར། ཁྱབ་བདག་ཀུན་བཟང་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དཔལ་ཆེན་ཕུར་བུར་གྲགས་མིན་ནམ། །གང་དེའི་གདམས་པའི་ཉིང་ཁུ་ལྷ་བྲག་གཏེར། །བདུད་དཔུང་ཕྱེར་འཐག་དམར་ཆེན་གཏོར་མའི་ལས། ཁྲོ་བོ་རོལ་པར་ཡོངས་གྲགས་སྤུ་གྲི་ཡིས། །མི་མཐུན་དགྲ་སྡེའི་སྲོག་རྩ་ཅིས་མི་གཅོད། །དེ་ཕྱིར་ཚུལ་འདིའི་ལས་རིམ་འཁྲུལ་མེད་དུ། །སྔ་འགྱུར་ཆོས་ཀྱི་དགོངས་དོན་ལྟར་བཀོད་ལས། །གསར་མའི་རྒྱས་བཀབ་རང་བཟོའི་གཟུ་ལུམ་གྱིས། །ཚད་ལྡན་མཁས་མང་ཁྲེལ་བའང་འདི་ན་མེད། །དགེ་འདིས་བསྟན་འགྲོའི་ཕན་བདེ་རྣམ་པར་རྒྱས། ཁྱབ་བདག་བླ་མ་ཟུང་འཇུག་ཞབས་པད་བརྟན། །གསང་ཆེན་ཐེག་པ་མཆོག་གི་འོད་སྟོང་གིས། །དོན་གཉིས་འབྲས་བུའི་སྣང་བ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །རིགས་འཛིན་ཆེན་པོ་རྒོད་ཀྱི་ལྡེམ་ཕྲུ་ཅན་གྱི་གཏེར་མའི་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ལུགས་གསུམ་ལས། འཕྲིན་ལས་བཅོལ་བའི་ཚིག་རྣམས་ལྷ་ཁྲར་འདུག་ཀྱང་། འབྲིང་པོ་སྤུ་གྲི་ལྷ་ནག་ལ་སྦྱོར་དུ་རུང་བའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཁྲོ་བོ་རོལ་པའི་གཏོར་བཟློག་བདུད་སྡེ་ཕྱེ་མར་འཐག་པའི་མཚོན་ཆ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་རྒྱ་ཧོར་གྱི་རྒྱལ་ཁམས་(༡༢བ)མྱུལ་བའི་ཚེ་བྱང་ཕྱོགས་ཏལ་ཁར་ཡོད་ཐོག་དཔལ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་དང་གཏོར་བཟློག་གི་ཆོག་སྒྲིགས་བྱས་ན་བོད་ཁ་བ་ཅན་གྱི་བདེ་ཐབས་བསྒྲུབ་པ་ལ་གེགས་བྱེད་ཀྱི་བདུད་ཚོགས་རྣམས་མྱུར་དུ་ཞི་བར་འགྱུར་བའི་ 44-6-423 མཚན་མ་གསལ་པོ་མཐོང་བས་རྐྱེན་བྱས་ཏེ། འཁོན་སྟོན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་འབྱོར་ལྷུན་གྲུབ་སོགས་ཡོངས་འཛིན་དམ་པ་ཆོས་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་དུ་མའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་འཚོ་བའི་ཟ་ཧོར་གྱི་རིགས་ལས་སྔགས་སྨྱོན་གང་ཤར་རང་གྲོལ་ལམ་མིང་གཞན་ངག་དབང་བློ་བཟང་རྒྱ་མཚོས་དེ་འཕྲལ་དུ་དབུ་བཙུགས་ནས་བྱང་ཕྱོགས་འབྲི་ཆུའི་འགྲམ་དུ་རྫོགས་པར་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་འཇམ་དཔལ་ལོ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ།།
Chinese
Māraya Nana (嘛Ra雅 纳纳)！将‘中断、高位指示、供养’等结尾仪轨如常进行。这些是降伏敌对和障碍的甚深而特殊的口诀。 请享用莲花生大师（Padmasambhava）心髓精华，即金刚橛（Vajrakīla）‘贡确玛’（Gongkhukma）的无染传承，并长久依止精通且证悟的上师莲足，饮用其教言甘露。我说道： 仅凭意念，便能如意宝般降下殊胜和共同的成就甘霖；如天铁霹雳，摧毁凶猛魔众的军队；如愤怒屠夫，畅饮邪恶敌人的心血。 遍主普贤嘿汝嘎（Samantabhadra Heruka），您不正是威猛金刚橛吗？此乃其教言精华，拉章（Lhabrak）之伏藏。 以血红朵玛（Torma）之事业，将魔军碾为齑粉；以广为人知的普巴短剑（Pūjā），诸位忿怒尊，怎能不斩断违逆敌人的命脉？ 因此，此仪轨的程序务必无误，依照古老的宁玛派教义而编排，绝非新派的繁琐遮盖和自创的谬论，不至于让众多合格的智者感到羞耻。 愿以此功德，使佛法和众生的利益圆满增长，愿遍主上师双运（Yuganaddha）之莲足永固，愿大圆满（Atiyoga）之无上光明，使二利果位的显现得以增长！ 此乃具格持有者掘藏大师（Tertön）的‘三法金刚橛’（Vajrakīla）伏藏，虽托付事业之词句略显粗糙，然可用于中等‘普巴短剑黑忿怒尊’（Pūjā Kīla Nagpo），作为忿怒尊回遮朵玛，是将魔众碾为粉末的兵器。当我在汉地和蒙古游历时，于北方塔尔卡，若能修持大威德金刚（Vajrabhairava）之成就法和回遮朵玛仪轨，则能清楚地看到，为了实现藏地（Tibet）的安乐，迅速平息制造障碍的魔众之征兆。 以此为缘起，由供养依止如法上师的昆敦·确吉嘉波·华吉隆珠（Khöntön Chökyi Gyalpo Paljor Lhündrub）等诸多上师的扎霍（Zahor）家族之语自在者阿旺洛桑嘉措（Ngawang Lobsang Gyatso），立即开始在北方止曲（Drichu）河畔圆满完成此作。书写者为蒋贝（Jampal）。萨瓦芒嘎拉姆（Sarva Mangalam）！
English
Māraya Nana! Perform the concluding rituals such as 'interruption, high pointing instruction, offering' as usual. These are the profound and special instructions for subduing enemies and obstacles. Please enjoy the heart essence of Padmasambhava, the untainted lineage of Vajrakīla 'Gongkhukma', and rely on the lotus feet of the master who is proficient and accomplished, drinking the nectar of his teachings. I say: With mere thought, may it rain down supreme and common attainments like a wish-fulfilling jewel; like a thunderbolt of meteoric iron, may it destroy the armies of fierce demons; like an enraged butcher, may it drink the heartblood of evil enemies. All-pervading Samantabhadra Heruka, are you not the glorious Vajrakīla? This is the essence of his teachings, the treasure of Lhabrak. With the activity of a blood-red Torma, grind the demon armies into dust; with the well-known Pūjā dagger, how can you wrathful ones not sever the lifelines of opposing enemies? Therefore, the procedure of this ritual must be without error, arranged according to the ancient Nyingma teachings, not with the elaborate coverings of the new schools and self-created fallacies, lest it shame the many qualified scholars. May this virtue cause the benefit and happiness of the teachings and beings to fully increase, may the lotus feet of the all-pervading Guru Yuganaddha be firm, may the supreme light of Atiyoga cause the manifestation of the fruits of the two benefits to increase! This is the 'Threefold Vajrakīla' treasure of the qualified Tertön, although the words entrusting the activity are slightly rough, it can be used for the intermediate 'Pūjā Kīla Nagpo', as a wrathful Torma for averting, a weapon for grinding demon hordes into powder. When I was traveling in China and Mongolia, in Talkar in the north, if one practices the accomplishment of Vajrabhairava and the Torma-averting ritual, one can clearly see the signs that, in order to achieve the peace of Tibet, the hordes of demons creating obstacles will be quickly pacified. Taking this as the cause, Ngawang Lobsang Gyatso, the speech master of the Zahor family, who is nourished by the kindness of many masters such as Khöntön Chökyi Gyalpo Paljor Lhündrub, who offer and rely on the Dharma-abiding masters, immediately began and completed this work on the banks of the Drichu River in the north. The scribe was Jampal. Sarva Mangalam! --------------------------------------------------------------------------------