Tibetan
339བྱང་གཏེར་གྱི་ཕུར་པ་ཁྲོ་བོ་རོལ་པའི་གཏོར་བཟློག་བདུད་སྡེ་ཕྱེར་འཐག་བཞུགས་སོ། ། 44-6-405 ༄༅། །བྱང་གཏེར་གྱི་ཕུར་པ་ཁྲོ་བོ་རོལ་པའི་གཏོར་བཟློག་བདུད་སྡེ་ཕྱེར་འཐག་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །བྱང་གཏེར་གྱི་ཕུར་པ་ཁྲོ་བོ་རོལ་པའི་གཏོར་བཟློག་བདུད་སྡེ་ཕྱེར་འཐག་བཞུགས་སོ། །སྒེག་དང་དཔའ་བ་མི་སྡུག་ཉམས་ཀྱི་སྲིད་གསུམ་མ་ལུས་གཡོ་མཛད་ཅིང་། །རྒོད་དང་དྲག་ཤུལ་འཇིགས་རུང་གསུང་གིས་དགྲ་བགེགས་སྙིང་ལ་འཇིགས་པ་སྟེར། །རྔམས་དང་སྙིང་རྗེ་ཞི་བའི་ཐུགས་ཀྱིས་འགྲོ་རྣམས་བདེ་བ་ཆེ་ལ་སྦྱོར། ཁྲག་འཐུང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་བདག་ཉིད་དཔལ་ཆེན་ཕུར་བུས་རྟག་ཏུ་སྐྱོངས། །རྒྱལ་དབང་པདྨའི་ཞལ་ལུང་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན། །ཐུགས་ཀྱི་བུམ་པར་ལེགས་གཏམས་མཁར་ཆེན་བཟའི། །འཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པའི་ཡང་ཟབ་གོང་ཁུག་མ། །ལུགས་གསུམ་ཕུར་པར་ཡོངས་གྲགས་ལྷ་བྲག་གཏེར། །གང་དེའི་ལུགས་འཛིན་ནུབ་དགོན་ཆོས་རྗེ་དང་། །པདྨའི་གདུང་གསོབ་རིགས་འཛིན་མངའ་རིས་པའི། །གདམས་པའི་ཆུ་བོ་གཅིག་འདྲེས་བྱང་པ་རྗེ། །བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་རིག་སྔགས་འཆང་རྣམས་རྒྱལ། ཁྱད་པར་ཀུན་བཟང་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ༔། །ཐེག་མཆོག་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོའི་ཟློས་གར་ཅན། །བཀའ་དྲིན་མཉམ་མེད་རྗེ་བཙུན་ཨཱ་ནནྡ། ཁྱོད་ཀྱི་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པས་རྟག་ཏུ་སྐྱོངས། །འཕྲིན་ལས་དྲག་པོ་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀའི། །དམར་ཆེན་ཁྲོ་བོ་རོལ་པའི་གཏོར་བཟློག་གི །ལས་གཞུང་བདུད་སྡེ་ཕྱེར་འཐག་འདྲི་བྱེད་ན། །ཀྭ་ཡེ་བདུད་སྡེའི་ཚོགས་རྣམས་བག་ཡོད་བྱོས། །དེ་ལ་(༢ན)འདིར་བྱང་གཏེར་གྱི་ལྕགས་མཛོད་ནག་པོའི་ཆོས་སྡེ་ལས་བྱུང་བའི་ཕུར་པ་ལ་བརྟེན་པའི་ཁྲོ་བོ་རོལ་པའི་གཏོར་བཟློག་གི་སྒོ་ནས། ཕ་རོལ་མི་བསྲུན་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་དཔུང་ཚོགས་མཐུ་སྟོབས་ཕྱེ་མར་འཐག་པའི་ལས་རིམ་ལ། གཏེར་གཞུང་ལས། བཛྲ་ཀུ་མ་ར་ལ་ན་མོ༔ ཁྲོ་བོ་རོལ་པའི་གཏོར་བཟློག་བྱེད་པར་འདོད་པས༔ སྦྱོར་བ་ 44-6-406 དངོས་གཞི་རྗེས་དང་གསུམ་ལས༔ དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་བཤམ་པ་ནི༔ མཎྜལ་མདའ་གང་གྲུ་བཞིའམ། ཅི་རིགས་བཤམས་པ་ལ༔ འཁོར་ལོ་སེར་པོ་རྩིབས་བཅུ་པ་མུ་ཁྱུད་ནག་པོ་རྡོ་ར་མེ་རི་དང་བཅས་པའམ༔ ཡང་ན་ལྟེ་བའི་ཕྱི་རོལ་ནས༔ གྲུ་གསུམ་རྩེ་མོ་དབུས་སུ་བསྟན་པ༔ རྡོ་ར་མེ་རི་དང་བཅས་པ་བྲིས་པའི་སྟེང་དུ་མནྫིའི་ཁར་དཔལ་གཏོར་བཅུ་གཅིག་རྒྱན་དང་བཅས་པ་བཤམ༔ གཙོ་བོ་དང་ཁྲོ་བཅུའི་ཙཀླི་འཛུགས༔ འོག་ཏུ་དགྲ་བགེགས་ཀྱི་ལིངྒ་རེ་བཞག༔ ཕྱི་རོལ་དུ་ཐུན་མོང་གི་མཆོད་པ་དང་༔ ནང་དུ་ཁྱད་པར་གྱི་མཆོད་པ་བཤམ༔རཀྟ་གཡས་ཏེ་བདུད་རྩི་གཡོན། བསྙེན་ཕུར་མདུན། སྐུའི་རྟེན་བཀྲམ༔ རོལ་མོའི་ཆ་བྱད༔གསུར་ཆེན་སོགས་གང་དགོས་བཤམ༔ ཆོས་སྐྱོང་གང་བྱེད་དང་གཞི་བདག་སོགས་ཀྱི་གཏོར་མ་གང་བདེར་
Chinese
339 北藏忿怒金刚橛舞供食子回遮降伏魔众仪轨 44-6-405 北藏忿怒金刚橛舞供食子回遮降伏魔众仪轨。 北藏忿怒金刚橛舞供食子回遮降伏魔众仪轨。妩媚与威猛，丑陋与气势，撼动三界一切有情； 咆哮与暴烈，可怖之语，令敌魔心惊胆战； 威严与慈悲，寂静之心，引众生趋向无上安乐。 饮血本尊坛城之主，大威力金刚橛恒常护佑。 胜者莲师之金言，甘露之流； 善注于意之宝瓶，卡钦匝之； 事业成就之甚深精要，三式金刚橛广为人知乃拉扎之伏藏。 此法之持有者努寺法王，莲师之血脉后裔昂热巴； 传承之水融为一体乃江巴杰，愿持明咒传承者皆得胜。 尤为殊胜普贤王如来嘿噜嘎（kunsang chemchok heruka，梵文，伟大的普贤，大圆满法本尊）； 大乘佛法之主宰，化现种种形象者； 恩德无与伦比之尊者阿难达，愿您以智慧与慈悲恒常护佑。 事业猛厉之噶玛嘿噜嘎（karma heruka，梵文，业力黑汝嘎）； 大红忿怒舞供食子回遮之，事业仪轨降伏魔众若欲行， 且听，诸魔众务必谨慎。 以下（2b）是关于依赖北藏铁库黑色法藏中产生的金刚橛，通过忿怒舞供食子回遮的方式，将不驯服的敌对势力和障碍的力量碾成粉末的程序。根据伏藏文本：班杂 咕玛Ra 雅 拿摩（Baja Kumara ya namo，藏文，金刚童子，梵文天城体，vajrakumārāya namo，梵文罗马拟音，敬礼金刚童子！），欲行忿怒舞供食子回遮者，预备 44-6-406 正行和结行三部分。首先，坛城的布置：用一箭之地的正方形曼扎或任何适当的形状来布置坛城。绘制一个黄色十辐轮，外环为黑色，带有石墙和火焰山，或者从中心向外绘制一个顶点指向中心的三角形，带有石墙和火焰山。在曼扎的顶部，放置一个带有十一种装饰的食子。竖立主尊和十忿怒尊的擦擦。在下方放置敌对势力的林伽。在外部，布置共同的供品；在内部，布置特殊的供品。右边放置血供，左边放置甘露。前面放置修法金刚橛。陈列身之所依。准备乐器，大熏香等任何需要的物品。准备任何需要供养的护法和地主的朵玛。
English
339 Northern Treasure Wrathful Rolpa Torma Repelling and Crushing Demons 44-6-405 Northern Treasure Wrathful Rolpa Torma Repelling and Crushing Demons. Northern Treasure Wrathful Rolpa Torma Repelling and Crushing Demons. With grace and valor, ugliness and power, shaking all beings in the three realms; With roars and violence, terrifying words, striking fear into the hearts of enemies and obstacles; With majesty and compassion, a peaceful heart, leading beings to supreme bliss. Lord of the ocean of blood-drinking deities' mandala, the great and powerful Vajrakilaya constantly protects. Victorious Padmasambhava's golden words, a stream of nectar; Well-filled in the vase of the mind, Karchhenza's; The profound essence of accomplishing activities, the three types of Vajrakilaya, widely known as Lhodrak's treasure. The holder of this lineage, Nubgon Choje, and the lineage holder of Padmasambhava's descendants, Ngari; The streams of teachings merged into one, Jangpa Je, may all holders of the vidyāmantra lineage be victorious. Especially the supreme Samantabhadra Heruka (kunsang chemchok heruka, Sanskrit, Great Samantabhadra, the main deity of Dzogchen); The master of the supreme vehicle of Dharma, manifesting various forms; The incomparable and kind Jetsun Ananda, may you always protect with your wisdom and compassion. The fierce activity of Karma Heruka (karma heruka, Sanskrit, Action Heruka); The great red wrathful Rolpa's torma repelling, if one wishes to perform the activity ritual of crushing demons, Listen, all you demons, be cautious. The following (2b) is about relying on the Vajrakilaya that arose from the black Dharma treasure of the Northern Treasure Iron Treasury, using the method of wrathful Rolpa torma repelling, to grind the strength and power of unsubdued enemy forces and obstacles into powder. According to the terma text: Baja Kumara ya namo (Baja Kumara ya namo, Tibetan, Vajra Kumara, Devanagari Sanskrit, vajrakumārāya namo, Romanized Sanskrit, Homage to Vajra Kumara!), one who wishes to perform the wrathful Rolpa torma repelling, the preparation, 44-6-406 the main practice, and the conclusion in three parts. First, the arrangement of the mandala: arrange a square mandala of one arrow-length or any appropriate shape. Draw a yellow ten-spoked wheel with a black outer ring, with stone walls and a fire mountain, or draw a triangle with the apex pointing towards the center, with stone walls and a fire mountain. On top of the mandala, place a torma with eleven decorations. Erect the tsakli of the main deity and the ten wrathful deities. Place a linga of the enemy forces below. On the outside, arrange common offerings; on the inside, arrange special offerings. Place blood offerings on the right and nectar on the left. Place the practice Vajrakilaya in front. Prepare musical instruments, large incense, and anything else needed. Prepare the tormas for the Dharma protectors and local deities as needed. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བཞག་གོ །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ༔ གསེར་(༢བ)སྐྱེམས་རྒྱས་པར་བཏང་༔ གནས་དང་ཡོ་བྱད་རོལ་མོས་བྱིན་ཕབ་པ༔ སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཡི་དམ་ཕུར་པ་གཞུང་བགྲངས་ཏེ༔ རིགས་འཛིན་བསྐུལ་པ་ཡན་གྲུབ་པའི་རྗེས་ལ་ཆོས་སྐྱོང་གི་བསྐུལ་དང་ཚོགས་ཐ་མ་ཡན་ཆོད་བྱས་ལ༔ རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཚོགས་ལ་རོལ༔ གཙོ་བོའི་གཏོར་མ་མ་གཏོགས་གཞན་རྣམས་ཁྱེར། མདའ་ཟོར། ཁྲག་ཟོར། ཡུངས་ཟོར་སོགས་འཕེན་མཁན་སྐྱེས་པ་བུད་མེད་སྟག་ཆས་ཅན་བྱས་ལ༔ གཏོར་ཚོགས་དཀར་པོའམ༔ དགྲ་ཕྱོགས་སུ་ཁྱེར་ལ། ཟོར་མཁན་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་དང་༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་རྔ་བརྡུང་ཞིང་རྔམ་དབྱངས་དང་བཅས་པས་འདི་སྐད་དོ༔ ཞེས་བྱུང་བའི་སྦྱོར་དངོས་མཇུག་གསུམ་གྱི། དང་པོ་སྦྱོར་བ་ལ།དཀྱིལ་འཁོར་གཏོར་མ། ཟོར། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་སོགས་ཕྲ་རགས་རྣམས་མཐོང་བརྒྱུད་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ལྟར་བཤམ། དངོས་གཞི་ལས་བྱང་གཞུང་བསྲངས། ཚོགས་ཐ་མ་ཡན་མདོར་བསྡུས་ཙམ་དང་བཅས་སོང་གྲུབ་ནས། འཕྲིན་ལས་འཆོལ་བ་ནི། ཧཱུཾ། མི་མངོན་དབྱིངས་ན་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས༔ ཨཱཿབཞེངས་ཤིག་བཞེངས་ཤིག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ 44-6-407 ནས་བཞེངས། །ཨཱོཾ་བསྐུལ་ལོ་བསྐུལ་ལོ་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བསྐུལ། །ཧྲཱིཿམཛོད་ཅིག་མཛོད་ཅིག་བཅོལ་བའི་འཕྲིན་ལས་མཛོད། །ཧཱུཾ་ཕུར་པ་རོལ་པའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ནས། །ལྗང་ནག་གྲུ་གསུམ་ལྷ་ཆེན་བསྣོལ་བའི་སྟེང་། །སྣང་སྲིད་ཕུར་པས་འདེབས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ནི། །བཅོམ་ལྡན་དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་དང་། །གཉིས་མེད་ཡུམ་ཆེན་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་མ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སྲས་སྲས་མཆོག་ཉི་ཤུ་གཅིག །བདུད་འདུལ་མཐུ་ཆེན་ཁྲོ་རྒྱལ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ། །ཟ་བྱེད་ཁྲ་ཐབས་ཕྱག་བརྙན་ཉི་ཤུ་དང་། །བསྟན་སྐྱོང་(༣ན)ཆེན་མོ་ཤ་ན་མཆེད་བཞི་དང་། །བདག་ཉིད་ཆེན་མོ་རེ་ཏཱི་མཆེད་བཞི་དང་། །ས་བདག་ཆེན་མོ་བསེ་ཡི་ལྷ་མོ་བཞི། །བསེ་ལྕགས་དུང་གསུམ་དགེ་བསྙེན་ཉི་ཤུ་གཅིག །མ་བདུན་སྲིད་བཞི་དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་བརྒྱད། །ཕུར་པ་འཕྲིན་ལས་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་དམ་ཅན། །མི་མངོན་དབྱིངས་ནས་གནས་འདིར་སྐུ་སྐྱོད་ལ། །དམ་རྫས་བདུད་རྩི་འབར་བ་འདི་བཞེས་ལ། །ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་བཅོལ་བའི་འཕྲིན་ལས་མཛོད། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་སྐུ༔ ཡུམ་ཆེན་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་གཉིས༔ ཡབ་ཡུམ་ཐབས་ཤེས་རོལ་པ་ལས༔ ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་བཅས་བསྐོར་བ་ནི༔ སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ནི༔ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཧཱུཾ་ཀཱ་ར༔ སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་འཇིགས་ཆེན་པོ༔ དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བགྲད༔ གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་ཞལ་སྔོ༔ སྤྱན་གསུམ་ཞལ་བགྲད་མཆེ་བ་གཙིགས༔ དབུ་སྐྲ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་བརྫེས༔ རྩ་ཕྱག་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཁྲག་དང་༔ བར་པ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བ
Chinese
已放置完毕。第二，正行：大量布施黄金，以住所、用具和乐器进行加持，从皈依开始，念诵本尊普巴金刚的仪轨，直至圆满祈请持明者，之后进行护法的祈请，直至最后的会供。瑜伽士们享用会供品，除了主尊的朵玛（藏文：གཏོར་མ་，梵文：बलि，罗马转写：bali，汉语字面意思：祭品），其他的都可以带走。由装扮成老虎的男女投掷箭、替身朵玛、血朵玛、芥子朵玛等，将朵玛会供带到白色一方或敌方。投掷朵玛者身着盛装，金刚上师怀着本尊的慢（藏文：ང་རྒྱལ་，梵文：मान，罗马转写：māna，汉语字面意思：傲慢），敲击法器，发出威猛的声音，说道：’如是’。以上是加行、正行、结尾三部分。第一部分，加行：按照所见传承的仪轨，陈设坛城、朵玛、替身朵玛、内外供品等粗细陈设。正行：念诵仪轨正文，会供直至最后部分，简略完成。事业的激发是：吽！安住于不可见法界的诸佛寂怒尊众，阿！请起，请起，从法界中升起！嗡！祈请，祈请，为了利益众生而祈请！啥！行持，行持，行持所托付的事业！吽！从普巴金刚嬉戏的大尸陀林中，在黑绿色三角和交错的大天之上，以能令显现世间一切的普巴金刚来镇压的神众是：薄伽梵大吉祥金刚童子，与无二大佛母圆满轮，身语意之子及殊胜之子共二十一位，降伏魔众的大力忿怒尊父母十位，食肉空行母及其眷属二十位，护法（藏文：བསྟན་སྐྱོང་）大尸林四姐妹，大自在母瑞提四姐妹，地神大黑色的四位女神，黑铁、海螺三位近事男二十一位，七位母神、四部世间法、二十八自在天，普巴金刚事业神众具誓者，从不可见法界降临于此地，享用此誓物甘露，激发意誓，成办所托之事！薄伽梵金刚童子之身，大佛母圆满轮二者，父母双运，从中生起，周围环绕着忿怒尊众，上方的忿怒尊是：大忿怒尊吽嘎热，身色蓝色，极其可怖，三头六臂四足，右面白，左面红，中间蓝色，三眼圆睁，龇牙咧嘴，头发棕黑色向上竖立，主手持金刚杵和颅碗，中间持金刚杵和铃。
English
It is placed. Second, the main part: abundant offerings of gold are made, blessings are bestowed with dwellings, utensils, and musical instruments. Starting from taking refuge, the ritual text of the Yidam Vajrakilaya is recited, until the completion of invoking the Vidyadharas. After that, the invocation of Dharma protectors is performed, up to the final Tsok. The yogis enjoy the Tsok offerings, and all except the main Torma are taken away. Men and women dressed as tigers throw arrows, substitute Tormas, blood Tormas, mustard Tormas, etc., and the Torma Tsok is taken to the white side or the enemy's side. The throwers are adorned with attire, and the Vajra master, filled with the pride of the deity (藏文：ང་རྒྱལ་，梵文：मान，罗马转写：māna，汉语字面意思：傲慢), beats the drum and, with a fierce voice, says: 'Thus it is.' The above are the three parts of preparation, main practice, and conclusion. First, the preparation: according to the practice of the seen lineage, the mandala, Torma, substitute Torma, inner and outer offerings, etc., are arranged in detail. Main practice: the ritual text is recited, and the Tsok is completed up to the final part, in a concise manner. The activation of activities is: Hūṃ! Assembly of peaceful and wrathful deities residing in the invisible realm, Āḥ! Arise, arise, arise from the realm of Dharma! Oṃ! Invoke, invoke, invoke for the benefit of beings! Hrīḥ! Accomplish, accomplish, accomplish the entrusted activities! Hūṃ! From the great charnel ground where Vajrakilaya plays, on the black-green triangle and the intertwined great deities, the assembly of deities that subdues the appearance and existence with Vajrakilaya is: Bhagavan Mahāśrī Vajrakumāra, and the non-dual great mother Cakrasamvara, the sons of body, speech, and mind, and the supreme sons, twenty-one in total, the ten wrathful kings and queens who subdue demons with great power, the twenty flesh-eating Dakinis and their retinues, the four great Shana sisters who protect the teachings (藏文：བསྟན་སྐྱོང་), the four great self-existing Matarah sisters, the four great earth-owning Bese goddesses, the twenty-one Bese iron and conch shell laymen, the seven mothers, the four realms of existence, the twenty-eight Ishvaras, Vajrakilaya activity deities who possess vows, descend from the invisible realm to this place, partake of this oath substance nectar, ignite the mind oath, and accomplish the entrusted activities! The body of Bhagavan Vajrakumāra, the two great mothers Cakrasamvara, the father and mother in union, from which arise, surrounded by the assembly of wrathful deities, the wrathful deities of the upper direction are: the great wrathful deity Hūṃkāra, body color blue, extremely terrifying, three heads, six arms, four legs, the right face white, the left face red, the middle face blue, three eyes wide open, bared fangs, hair brown-black standing upright, the main hands holding a vajra and a skull cup, the middle hands holding a vajra and a bell. --------------------------------------------------------------------------------