Tibetan
ི་ཆུ་གཏེར་ལས་བསྒྲལ་ནས། །གྲུ་འཛིན་རིན་ཅེན་གླིང་བགྲོད་དེ། །དོན་གཉིས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ཤོག །དེ་ལྟར་བོད་ཡུལ་གྱི་ཕན་བདེའི་སྲོག་ཤིང་སྐྱིད་ཤོད་ཉང་བྲན་ཕ་བོང་ཁ་ཞེས་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོའི་གནས་ཁྱད་པར་ཅན་དེར་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཉམས་ལེན་གྱི་རིམ་པ་ཚུགས་ན་བོད་ཡུལ་བསྟན་དང་འགྲོ་བའི་ཕན་བདེའི་སྲོག་ཤིང་དུ་འགྱུར་བར་ངེས་ནས་འཛུགས་པའི་འདུན་པ་མངོན་དུ་གྱུར་སྐབས། མཁས་གྲུབ་གོང་མ་དག་གིས་མཛད་པའི་ཡིག་ཆ་ཡོད་མེད་བརྟགས་ཤིང་བཙལ་བ་ན། པཎ་ཆེན་པདྨ་དབང་རྒྱལ་མཆེད་གཉིས། ཆོས་རྒྱལ་བཀྲ་ཤིས་སྟོབས་རྒྱལ་རིགས་འཛིན་ཀུན་དགའ་ཚེ་མཆོག་སོགས་ཀྱིས་མཛད་པ་ནི་མཆིས་ཤིང་། སྡེ་པ་སྣང་རྩེ་གཏེར་སྟོན་པས་མཛད་པ་ཞིག་འདུག་ནའང་། སྔར་འགྱུར་རང་སྐད་ལ་དགོས་པའི་ཁ་འགེངས་མེད་ཅིང་། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ་སོགས་གསར་མའི་ཁ་བགེངས་སྣ་ཚོགས་འདུག་པ་དང་ཆ་ལག་ཚང་བར་ཡང་མི་སྣང་བས་ཚུལ་འདི་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་དུ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བྱུང་ན་ལེགས་སམ་སྙམ་པའི་བློས་གསར་དུ་བསྐྲུན་པའི་ལས་བྱང་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་བརྒྱུད་པའི་གསུང་འཕྲོས་དང་མན་ངག་ལ་བརྟེན་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་འཁོན་སྟོན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་འབྱོར་ལྷུན་གྲུབ་སོགས་དམ་པ་དུ་མའི་བཀའ་དྲིན་ལ་བརྟེན་ནས། སྔ་འགྱུར་གྱི་བརྗོད་དོན་ཕྱོགས་ཙམ་རིག་ཅིང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཟ་ཧོར་བནྡྷེ་ངག་དབང་བློ་(༩བ) བཟང་རྒྱ་མཚོ་མིང་གཞན་ཟིལ་གནོན་དྲག་པོ་རྩལ་དུ་འབོད་པས་ཆུ་འབྲུག་ནག་པ་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུའི་དུས་ཀྱི་མཆོད་པའི་ཉིན་དགའ་ལྡན་ཕོ་བྲང་དུ་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་སློབ་དཔོན་སྨོན་འགྲོ་པཎ་ཆེན་བློ་བཟང་འཇམ་དབྱངས་ལྷུན་གྲུབ་བོ། །བཀྲ་ཤིས།
Chinese
从业障深渊中解脱， 航向珍宝之岛， 愿二利（自利和他利）圆满成就！ 如是，为了西藏的福祉，在སྐྱིད་ཤོད་ཉང་བྲན་ཕ་བོང་ཁ་（Kyisho Nyangdren Pabongkha，快乐谷娘珍帕绷喀，地名，意为快乐祥和之地）——化身国王的殊胜之地，如果能在此建立修法实修的次第，必定能成为西藏政教和众生福祉的命脉，为了实现这一愿望，我查阅并寻找了诸位智者和成就者前辈所著的文献。 发现པཎ་ཆེན་པདྨ་དབང་རྒྱལ་（Panchen Padma Wangyal，班禅·贝玛旺嘉，人名）师徒二人、ཆོས་རྒྱལ་བཀྲ་ཤིས་སྟོབས་རྒྱལ་（Chögyal Tashi Tobgyal，曲嘉·扎西多杰，人名）、རིགས་འཛིན་ཀུན་དགའ་ཚེ་མཆོག་（Rigdzin Kunga Tshechok，仁增·贡嘎策秋，人名）等人的著作尚存。 虽然也有一部སྡེ་པ་སྣང་རྩེ་གཏེར་སྟོན་པས་（Depa Nangtse Tertönpa，德巴囊则·德顿巴，人名）所著的，但旧译本缺少必要的补充，而且有དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ་སོགས་（Gachen Khyödak Tönpa te sok，嘎千·乔达通巴德索，不确定含义）等新译本的各种补充，而且似乎不完整，因此为了利益那些有缘修持此法的人，我心想如果能创作一部具足法相的仪轨就好了，于是便依凭传承的口诀和秘诀，并仰仗རྡོ་རྗེ་འཆང་འཁོན་སྟོན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་འབྱོར་ལྷུན་གྲུབ་（Dorje Chang Khön Tön Chökyi Gyalpo Paljor Lhündrup，多吉强·昆敦·曲吉嘉波·华觉伦珠，人名）等诸多圣者的恩德，略微了解了一些旧译的要义，并由受持ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོས་（Chökyi Gyalpo Songtsen Gampo，曲吉嘉波·松赞干布，法王松赞干布）的ཟ་ཧོར་བནྡྷེ་ངག་དབང་བློ་བཟང་རྒྱ་མཚོ་（Zahor Bendhe Ngawang Lobsang Gyatso，扎霍尔班智达·阿旺罗桑嘉措，人名），又名ཟིལ་གནོན་དྲག་པོ་རྩལ་（Zilnön Drakpo Tsal，希农扎波扎尔，人名）者，于水龙年黑月（藏历十一月）初十的荟供日，在དགའ་ལྡན་ཕོ་བྲང་（Ganden Phodrang，甘丹颇章，机构名）撰写，书写者为སློབ་དཔོན་སྨོན་འགྲོ་པཎ་ཆེན་བློ་བཟང་འཇམ་དབྱངས་ལྷུན་གྲུབ་（Lobpön Mönro Panchen Lobsang Jamyang Lhündrup，洛本·门卓班禅·洛桑江央伦珠，人名）。吉祥！
English
Having been liberated from the abyss of karmic obscurations, Sailing towards the precious island of liberation, May the two benefits (benefit for oneself and others) be spontaneously accomplished! Thus, for the benefit and happiness of Tibet, in སྐྱིད་ཤོད་ཉང་བྲན་ཕ་བོང་ཁ་ (Kyisho Nyangdren Pabongkha, a place name meaning 'Happy Valley Nyangdren Pabongkha')—the extraordinary place of the emanation king—if the stages of practice and experiential cultivation are established here, it will surely become the lifeline of the doctrine and beings of Tibet. When the aspiration to establish this was about to be realized, I examined and searched for the documents composed by the wise and accomplished predecessors. It was found that the works of པཎ་ཆེན་པདྨ་དབང་རྒྱལ་ (Panchen Padma Wangyal, a person's name) and his disciples, ཆོས་རྒྱལ་བཀྲ་ཤིས་སྟོབས་རྒྱལ་ (Chögyal Tashi Tobgyal, a person's name), རིགས་འཛིན་ཀུན་དགའ་ཚེ་མཆོག་ (Rigdzin Kunga Tshechok, a person's name), and others still exist. Although there was also a work composed by སྡེ་པ་སྣང་རྩེ་གཏེར་སྟོན་པས་ (Depa Nangtse Tertönpa, a person's name), the old translation lacked the necessary supplements, and there were various supplements from the new translation such as དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ་སོགས་ (Gachen Khyödak Tönpa te sok, uncertain meaning), and it did not seem complete. Therefore, for the benefit of those fortunate ones who are destined to practice this method, I thought it would be good to create a qualified ritual text. Thus, relying on the oral instructions and secret instructions of the lineage, and relying on the kindness of many holy beings such as རྡོ་རྗེ་འཆང་འཁོན་སྟོན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་འབྱོར་ལྷུན་གྲུབ་ (Dorje Chang Khön Tön Chökyi Gyalpo Paljor Lhündrup, a person's name), I slightly understood some of the essential points of the old translation, and it was written by ཟ་ཧོར་བནྡྷེ་ངག་དབང་བློ་བཟང་རྒྱ་མཚོ་ (Zahor Bendhe Ngawang Lobsang Gyatso, a person's name), also known as ཟིལ་གནོན་དྲག་པོ་རྩལ་ (Zilnön Drakpo Tsal, a person's name), who was upheld by ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོས་ (Chökyi Gyalpo Songtsen Gampo, Dharma King Songtsen Gampo), on the tenth day of the black month (Tibetan eleventh month) of the Water Dragon year, at དགའ་ལྡན་ཕོ་བྲང་ (Ganden Phodrang, an institution's name). The scribe was སློབ་དཔོན་སྨོན་འགྲོ་པཎ་ཆེན་བློ་བཟང་འཇམ་དབྱངས་ལྷུན་གྲུབ་ (Lobpön Mönro Panchen Lobsang Jamyang Lhündrup, a person's name). Auspiciousness! --------------------------------------------------------------------------------