Tibetan
313གཤིན་རྗེ་དྲེགས་པ་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་ལས་བྱང་བདུད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཚངས་པའི་རྔ་ཆེན་བཞུགས་སོ། ། 43-6-637 ༄༅། །གཤིན་རྗེ་དྲེགས་པ་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་ལས་བྱང་བདུད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཚངས་པའི་རྔ་ཆེན་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །གཤིན་རྗེ་དྲེགས་པ་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་ལས་བྱང་བདུད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཚངས་པའི་རྔ་ཆེན་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་ཡཱ་མཱནྟ་ཀཱ་ཡ། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྤྱི་གཟུགས་པདྨ་འབྱུང་། །འཇིག་རྟེན་མིག་གཅིག་རྣམ་སྣང་ལོ་ཙཱ་བ། །དྲིན་ཅན་བླ་མ་ཆོས་རྒྱལ་གཏེར་བདག་གླིང་། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོར་བཞུགས། །བོད་འབངས་དགའ་སྤྲོར་བྱེད་པ་གནས་ཀྱི་མཆོག །ཨོཾ་ཌི་ཡཱ་ནའི་གླིང་མཚུངས་ཤེལ་བྲག་ནས། །སྤྱན་དྲངས་གཤིན་རྗེ་དྲེགས་པ་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི། །འཕྲིན་ལས་མཁའ་འགྲོའི་ཞལ་རླངས་ཚ་དྲོད་འབར། །བཅོས་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྣམས་སོར་བཞག་ལ། །མ་ཆད་ཁ་སྐོང་ཁྲིགས་སུ་ཉེར་བསྡེབས་པའི། །བདུད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཚངས་པའི་རྔ། །ཡིད་སྲུབས་བཅོམ་པ་དཔའ་བོའི་རྟགས་སུ་རྡུངས། །དེ་ལ་འདིར་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དྲེགས་པ་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་ཅུང་ཟད་ཁ་བཀང་སྟེ་བཀོད་པ་ལ། འཇམ་དཔལ་ཁྲོས་པ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ༔ གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་ཕྱག་བཙལ་ནས༔ དེ་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་ལས་གཞུང་བསྟན༔ དམ་ཚིག་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས༔ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་རྣམས་སུ༔ མ་རྡལ་མདའ་གང་གྲུ་བཞི་པ༔ དྲི་བཟང་(༢ན)རཀྟའི་ཆག་ཆག་གདབ༔ མ་རྡལ་ཆོས་འབྱུང་འཁོར་ལོ་དང་༔ མུ་ཁྱུད་སྒོ་སོགས་ཚད་ལྡན་བྲི༔ དེ་དབུས་མཉྫི་ཁྲིའུའི་ཁར༔ མཚན་ལྡན་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་༔ ཨཱ་དརྴ་ཡི་ཁ་བཀབ་སྟེང་༔རིན་ཆེན་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་དང་༔ དམིགས་རྟེན་འཇམ་དཔལ་སྐུ་ཡང་བཙུགས༔ སྨན་རཀ་དམ་རྫས་གཏོར་མ་དང་༔ ཕྱི་ནང་ཚོགས་མཆོད་ཚང་བར་བཤམས༔ དེ་ནས་བདེ་བའི་ 43-6-638 གདན་ལ་འདུག༔ སྔོན་འགྲོ། དངོས་གཞི། རྗེས་དང་གསུམ། སྔོན་འགྲོ་ལ་དང་པོ། རྒྱུན་འདེབས་ནི། གདོད་མའི་སངས་རྒྱས་རང་རིག་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །མཚན་དཔེའི་ཟློས་གར་བསྒྱུར་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །གསང་ཆེན་བཀའ་སྡུས་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་དགྲ་བགེགས་འཇོམས་པར་ཤོག །ལམ་འདིའི་བཀའ་བབས་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་ཞབས། །གཤིན་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གཙུག་ལག་དཔལ་དགེ་དང་། ཁྲག་འཐུང་ནག་པོ་མཐུ་སྟོབས་ནུས་པའི་བདག །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་དགྲ་བགེགས་འཇོམས་པར་ཤོག །ཤནྟིཾ་གརྦྷ་དྲག་སྔགས་གཏེར་གྱི་བདག །པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དབང་། ཡེ་(༢བ)ཤེས་འཚོ་རྒྱལ་གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་གཙོ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་དགྲ་བགེགས་འཇོམས་པར་ཤོག །བཻ་རོ་ཙ་ན་དོན་གྱི་པཎྜཱི་ཏ། །ཟབ་གསང་བསྟན་པ་རྒྱས་མཛད་གཏེར་བདག་གླིང་། །བཀའ་དྲིན་མཉམ་མེད་རྩ་བའ
Chinese
313 《摧伏阎魔傲慢之事业仪轨——胜魔梵天大鼓》 《摧伏阎魔傲慢之事业仪轨——胜魔梵天大鼓》 《摧伏阎魔傲慢之事业仪轨——胜魔梵天大鼓》那摩 咕噜 亚曼达嘎亚（梵文：namo guru yamantakaya，梵文罗马拟音：namo guru yamantakaya，汉语字面意思：顶礼上师大威德金刚）。 三世诸佛总集身，莲花生（Padmasambhava）尊。 世间独眼毗卢遮那译师（Vairochana Lotsawa）。 恩师喇嘛秋吉 德达林巴（Chögyal Terdag Lingpa）。 直至菩提安住大乐轮。 利益藏地子民之殊胜处。 犹如邬金（Oddiyana）之境的谢扎（Shelbrag）岩。 迎请摧伏阎魔傲慢之。 事业空行母之气息炽热。 如实保留无造作之金刚语。 增补删减，整理成篇之。 胜魔梵天之鼓。 击碎疑虑，作为勇士之象征。 于此，略作增补，书写降伏阎魔之愤怒尊——摧伏傲慢者之事业。 文殊忿怒尊，忿怒之王。 顶礼阎魔之死主。 宣说修持彼之仪轨。 具足誓言之瑜伽士。 于合意之场所。 绘制无尘四方坛城。 涂抹香水与血。 坛城中央，绘制法源轮。 外围、门等如法绘制。 其中心，于矮座之上。 置放装满甘露之具相颅器。 以镜（Adarsha）覆盖其上。 其上放置充满精华之珍宝瓶。 以及本尊文殊之身像。 陈设药物、血、誓物朵玛。 以及内外之会供。 之后安坐于舒适之座。 分为前行、正行、后行三部分。首先是前行，第一是： 祈请传承： 原始佛陀自性光明普贤王如来。 化现具足妙相之金刚持。 祈请大秘密教藏之金刚手。 祈请息灭邪魔障碍。 此道传承文殊友（Manjushri Mitra）之足。 阎魔瑜伽士 祖拉 贝吉（Tsuklag Palge）与。 饮血黑尊 威力能力之主。 祈请息灭邪魔障碍。 寂静藏（Shantigarbha） 猛咒伏藏之主。 莲花颅鬘（Padma Thötreng） 三世诸佛之尊。 智慧空行母 三处空行之主。 祈请息灭邪魔障碍。 毗卢遮那（Vairochana） 义之班智达。 弘扬甚深秘密教法之 德达林巴（Terdag Lingpa）。 祈请无与伦比恩重如山之根本
English
313 The Activity Manual of Subduing Yama's Arrogance - The Great Brahma Drum of Complete Victory over Mara The Activity Manual of Subduing Yama's Arrogance - The Great Brahma Drum of Complete Victory over Mara The Activity Manual of Subduing Yama's Arrogance - The Great Brahma Drum of Complete Victory over Mara. Namo Guru Yamantakaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：顶礼上师大威德金刚). The embodiment of all Buddhas of the three times, Padmasambhava. The one eye of the world, Vairochana Lotsawa. Kind Lama Chögyal Terdag Lingpa. Abide in the great bliss wheel until enlightenment. The supreme place that brings joy to the Tibetan people. From Shelbrag, similar to the land of Oddiyana. Invoking the activity of subduing Yama's arrogance. The heat of the breath of the Dakinis blazes. Keeping the unadulterated Vajra words as they are. Adding and subtracting, compiling into a complete. Great Brahma Drum of Complete Victory over Mara. Strike it as a sign of a hero, shattering doubts. Here, slightly supplementing and writing the activity of the wrathful one who subdues Yama - the Subduer of Arrogance. Wrathful Manjushri, King of Wrathful Ones. I prostrate to the Slayer of Yama. I teach the practice of that very one. A yogi with vows. In places that are pleasing to the mind. Draw a clean, square mandala. Apply fragrant water and blood. In the center of the mandala, draw a Dharma source wheel. Draw the surrounding area, doors, etc., according to the measurements. In the center, on a low seat. Place a qualified skull cup filled with nectar. Cover it with a mirror (Adarsha). On top of that, place a precious vase filled with essence. And also place the deity Manjushri's image. Arrange medicine, blood, samaya substances, and torma. And the outer and inner tsok offerings completely. Then sit on a comfortable seat. Divided into three parts: preliminary, main part, and concluding part. First is the preliminary, the first is: Supplication of the Lineage: Primordial Buddha, self-aware Samantabhadra. Emanating the dance of marks and signs, Vajradhara. I supplicate Vajrapani, the gatherer of the great secret teachings. May he subdue enemies and obstacles. The feet of Manjushri Mitra, the lineage holder of this path. The Yama yogi Tsuklag Palge and. The Black Blood Drinker, the Lord of Power and Ability. May he subdue enemies and obstacles. Shantigarbha, the Lord of Fierce Mantra Treasures. Padma Thötreng, the Lord of the Buddhas of the three times. Wisdom Dakini, the Chief of the Dakinis of the three places. May she subdue enemies and obstacles. Vairochana, the Pandit of Meaning. Terdag Lingpa, who expands the profound secret teachings. I supplicate the incomparable, kind root --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ི་བླ་མ་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་དགྲ་བགེགས་འཇོམས་པར་ཤོག །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཆོག་གིས་ཉེར་བཟུང་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་དབང་གིས་ལེགས་སྨིན་ཅིང་། །འཇམ་དཔལ་ཞི་ཁྲོའི་སྣང་སྟོང་ལྷ་ཡི་སྐུ། །ཕྲ་རགས་བསྐྱེད་རིམ་ཉམས་སུ་ལོངས་པར་ཤོག །ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཡི། །བསྙེན་སྒྲུབ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་མཐར་ཕྱིན་ཏེ། །སྲུང་བཟློག་བསད་པ་མནན་སྲེག་འཕང་བ་སོགས། །ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་ཤོག །མདོར་ན་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་གཤིན་རྗེ་དང་། །དེ་འདུལ་གཉེན་པོར་བཅས་ཀུན་རང་རིག་རྩལ། །དོན་གྱི་འཇམ་དཔལ་རང་ངོ་ཉེར་འཕྲོད་པའི། །རྫོགས་ཆེན་ལམ་གྱིས་ཚེ་འདིར་གྲོལ་གྱུར་ཅིག །གཉིས་པ་སྐྱབས་འགྲོ་ནི། ན་མོ་བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ཀུན༔ དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར༔ བསླུ་མེད་སྐྱབས་གནས་ཐམས་ཅད་ལ༔ སྒོ་གསུམ་དང་བས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ གསུམ་པ་སེམས་བསྐྱེད་ནི། རང་རིག་རང་ངོ་མ་ཤེས་པའི༔ མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་སེམས་ཅན་ཀུན༔ བདེ་ཆེན་ས་ལ་འགྲོད་བྱའི་ཕྱིར༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ 43-6-639 བཞི་པ་ཡན་ལག་བཅུ་པ་ནི། ཏྲཾ་རཏྣ་མཎྜ་ལ། པཾ་པདྨ་མཎྜ་ལ། མ་སཱུཪྻ་མཎྜལ། ཨ་ཙནྡྲ་མཎྜལ། ལ། འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དྲེགས་པ་འཇོམས་བྱེད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བཞུགས་པ་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ཨཱོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ བདེ་གཤེགས་སྲས་བཅས་(༣ན)བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །སྒོ་གསུམ་དང་བས་རབ་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་། །ཟག་མེད་ཀུན་བཟང་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་མཆོད། མི་དགེའི་ལམ་ཞུགས་སྡིག་སྒྲིབ་ནོངས་པ་བཤགས། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་མཛད་པར་རྗེས་ཡི་རང་། །བླ་མེད་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་ཞིང་བཞུགས་གསོལ་འདེབས། །བདག་གཞན་དགེ་ཚོགས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་བསྔོ། །འཁོར་བ་ཡོངས་དག་ཆོས་དབྱིངས་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་པ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཡན་ལག་བཅུས། །ཚོགས་བསག་ཚོགས་ཞིང་རང་ལ་བསྟིམ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་བགེགས་རྣམས་ལ། །ལན་ཆགས་བསྔོ་ཞིང་འདི་ལྟར་བསྒོ། །ཞེས་པའི་དོན་ལྟར། ལྔ་པ་ལན་ཆགས་བགེགས་གཏོར་ནི། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་དྲེགས་པ་འཇོམས་བྱེད་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བགྲད་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་དང་གར་དགུའི་ཉམས་ཅན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པར་བསམ། ཧཱུཾ། ས་ཕྱོགས་འདིར་གནས་བགེགས་དང་འབྱུང་པོའི་ཚོགས༔ འདོད་ཡོན་བདུད་རྩིའི་གཏོར་མ་འདི་ལོང་ལ༔ ཕན་བདེའི་བསམ་པས་རང་རང་གནས་སུ་སོང་༔ གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་བསམ་སྦྱོར་ངན་པ་ཡིས༔ མི་མཐུན་བར་གཅོད་འབྲས་བུ་འབྱིན་གྱུར་ན༔ བདག་ཉིད་འཇམ་དཔལ་ཁྲོས་པའི་མཐུ་སྟོབས་ཀྱིས། ཁྱོད་རྣམས་བརླག་ཅིང་བསྲེག་པ
Chinese
祈请上师，愿能摧毁邪魔！ 祈请金刚上师慈悲摄受， 于大坛城中，以灌顶令成熟。 愿能证得文殊寂怒本尊之空性身， 次第修习粗细生起次第。 愿能圆满证得本尊、咒语与智慧结合之 念诵与大成就， 息增怀诛等事业皆得成就，如 防护、遣除、诛杀、镇压、焚烧、抛掷等。 总而言之，愿内外密之阎魔法王， 及其调伏之对治法，皆为自性光明。 愿能现证文殊本尊之真实面目， 以此大圆满之道，即身解脱。 第二，皈依： 那摩，我与无量众有情， 从今直至菩提果， 于不欺一切皈依境， 身语意三恭敬皈依。 第三，发心： 为令不识自性之 无明迷惑诸有情， 得证大乐之境地， 我发无上菩提心。 第四，十支供养： Trum Ratna Mandala（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，宝生坛城）, Pum Padma Mandala（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，莲花坛城）, Ma Surya Mandala（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，日坛城）, A Chandra Mandala（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，月坛城）。 于摧毁阎魔之文殊降阎魔尊顶上， 安住金刚上师，十方诸佛菩萨众围绕，嗡 班杂 萨玛雅 杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚萨埵誓言，祈请降临）。 祈请诸佛菩萨垂念我！ 身语意三恭敬礼拜， 以无漏普贤供云海供养。 忏悔往昔恶业罪障过错， 随喜三世诸佛之功德。 祈请转无上法轮，祈请住世。 我与他人之善根，回向无上菩提。 愿轮回清净，证得法界。 以上为皈依、发心与十支供养， 积资净障，将福田融入自身之意义。 对于成就菩提之障碍， 回向宿债，并如此观想。 如是之义。 第五，偿还宿债，摧毁魔障： 观想自身刹那间化为文殊降阎魔尊，三面六臂四足，足作忿怒姿，身着尸陀林服饰，具足九种舞姿，于智慧火焰中安住。 吽！此方所有之魔障与鬼神众， 享用此欲妙甘露食子， 以利乐之心，返回各自居处。 若不离去，心怀恶意， 制造违缘障碍，带来恶果， 我即化身忿怒文殊，以威猛之力， 摧毁焚烧汝等！
English
I beseech the Lama, may he destroy the enemies and obstacles! May the Vajra Master kindly hold me, And ripen me with empowerment in the great mandala. May I experience the deity form of Manjushri Peaceful and Wrathful, which is emptiness, And practice the coarse and subtle generation stages. May I perfect the great accomplishment of uniting the deity, mantra, and wisdom, And may all activities of pacifying, increasing, empowering, and wrathful actions be accomplished, such as Protection, repulsion, killing, pressing, burning, throwing, etc. In short, may the outer, inner, and secret Yamaraja, And the antidotes that subdue them, all be the play of self-awareness. May I realize the true face of Manjushri, And attain liberation in this life through the Dzogchen path. Second, Refuge: Namo, I and limitless sentient beings, From now until the essence of enlightenment, To all the infallible refuge places, With body, speech, and mind, I take refuge. Third, Generating Bodhicitta: For the sake of all sentient beings who do not know their own awareness, And are deluded by ignorance, To lead them to the ground of great bliss, I generate the supreme Bodhicitta. Fourth, the Ten-Branch Practice: Trum Ratna Mandala (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Jewel-born Mandala), Pum Padma Mandala (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Lotus Mandala), Ma Surya Mandala (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Sun Mandala), A Chandra Mandala (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Moon Mandala). On the crown of Manjushri Yamantaka, who destroys Yama, the arrogant one, Resides the Vajra Master, surrounded by the assembly of Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, Om Vajra Samaya Jah (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Vajrasattva's vow, please come). Please, all Buddhas and Bodhisattvas, consider me! I prostrate with body, speech, and mind, And offer the ocean of immaculate Samantabhadra's offering clouds. I confess all sins, obscurations, and wrongdoings committed on the path of non-virtue. I rejoice in the deeds of the Buddhas of the three times. I request you to turn the supreme Dharma wheel and to remain. I dedicate the merit of myself and others to supreme enlightenment. May samsara be completely purified, and may I attain the Dharmadhatu. The above is the meaning of accumulating merit and purifying obscurations by taking refuge, generating Bodhicitta, and performing the ten-branch practice, and dissolving the field of merit into oneself. To the obstacles to the accomplishment of enlightenment, Dedicate the karmic debts and contemplate in this way. Such is the meaning. Fifth, Repaying Karmic Debts and Destroying Obstacles: Visualize oneself instantly transforming into Manjushri Yamantaka, with three faces, six arms, and four legs, with feet in a wrathful posture, wearing charnel ground garments, possessing the nine dance poses, and residing in the midst of blazing wisdom flames. Hum! All the obstacles and spirits dwelling in this place, Enjoy this desirable nectar torma, With the intention of benefit and happiness, return to your respective abodes. If you do not leave, harboring malicious intent, Creating adverse conditions and obstacles, bringing about bad results, I, myself, will transform into wrathful Manjushri, with powerful strength, Destroy and burn you all! --------------------------------------------------------------------------------