Tibetan
287འཇམ་དཔལ་ཚེ་བདག་ནག་པོའི་ལས་མཐའ་ཡང་བཟློག་མེའི་སྤུ་གྲིའི་ལས་བྱང་རང་གཤེད་དབབ་པ་རྡོ་རྗེའི་ཕ་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 43-6-194 ༄༅། །འཇམ་དཔལ་ཚེ་བདག་ནག་པོའི་ལས་མཐའ་ཡང་བཟློག་མེའི་སྤུ་གྲིའི་ལས་བྱང་རང་གཤེད་དབབ་པ་རྡོ་རྗེའི་ཕ་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །འཇམ་དཔལ་ཚེ་བདག་ནག་པོའི་ལས་མཐའ་ཡང་བཟློག་མེའི་སྤུ་གྲིའི་ལས་བྱང་རང་གཤེད་དབབ་པ་རྡོ་རྗེའི་ཕ་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །དཔལ་ལྡན་གདོད་མའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །སུམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རྣམ་རོལ་ཅན། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་འབྱོར་ལྷུན་གྲུབ་ལ། །གུས་པས་འདུད་དོ་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱོངས། །དེ་ལ་འདིར་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་དུས་ཀྱི་དགྲ་ཆེན་པོའི་ལས་ཚོགས། ཕྱི་སྐོར་ལྕགས་འདྲ། གསང་སྐོར་གནམ་ལྕགས་ཐོག་མེའི་སྐོར་གསུམ་གྱི་ནང་ཚན་དུ་མི་གཏོགས་པའི།གཅེས་པ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་འདི། །ཀུན་ལ་ཡོད་ན་ངོ་མཚར་ཆུང་། །ཞེས་གནུབས་བན་གྱི་ཆེ་བ་བརྒྱད་ལྡན་གྱི་མན་ངག །དུམ་པ་ཞང་ཁྲོམ་གྱིས་ལྷོ་བྲག་མཁོ་མཐིང་ལྷ་ཁང་ནས་བཞེས་པའི་ཟབ་གཏེར་ཡང་བཟློག་ནག་པོ་མེའི་སྤུ་གྲིའི་འཕྲིན་ལས་ངག་འདོན་གོ་རིམ་བཞིན་འཁྱེར་བདེ་བ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེང་སང་ཚེ་བདག་གསུམ་གྱི་རྣམ་དབྱེ་ཙམ་ཡང་མི་ཤེས་པའི་འདི་ཁོ་ནས་ཚེ་བདག་མཁན་པོར་རློམ་པ་མང་དུ་མཆིས་ཀྱང་། མནན་བསྲེག་འཕང་གསུམ་སོགས་འདིའི་ལག་ལེན་དཔྱིས་ཕྱིན་པར་ལུགས་གཞན་རྣམས་ལ་བལྟོས་དགོས་ཤིང་། རིགས་འཛིན་མངའ་རིས་པ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་དྲི་མ་མེད་པ་ཁོ་བོའི་བླ་མའི་བར་དུ་བྱོན་པའི་ལུགས་འདི་ལ། ཚེ་བདག་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་གྱི་(༢ན)དབང་བཞི་ཐོབ་ཅིང་། དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཞིག་གིས་ཉམས་སུ་ 43-6-195 ལེན་པའི་ཕྱག་བཞེས་ཡོད་པས། འདི་འཕྲིན་ལས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྣམས་མ་གཏོགས།ཐུན་མོང་བ་རྣམས་ལས་བྱང་གནམ་ལྕགས་འཁོར་ལོ་ལྟར་འདྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཐོག་མར་སྐྱབས་འགྲོ་ནི། བདག་དང་མཁའ་མཉམ་ལུས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན། །དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་གསུམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་ཞིང་། །རྒྱ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་མཆོག་བསྐྱེད། །ཚོགས་ཞིང་ནི། མདུན་དུ་རིན་ཆེན་ཁྲི་པད་ཉི་ཟླའི་སྟེང་། །བཅོམ་ལྡན་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་ཅོད་པན་དུ། །ཀུན་འདུས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བཞུགས་པ་ལ། །ཡི་དམ་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། །ཇི་སྙེད་ཡིད་ཀྱི་ལྷ་ལམ་རབ་ཡངས་པར། །ཀུན་བཟང་མཆོད་པའི་ཆུ་འཛིན་རབ་འཁྲིགས་ཤིང་། །ཐུགས་རྗེའི་ཆར་གྱིས་སྡིག་ལྟུང་དྲི་མ་འཁྲུད། །དགེ་ཚོགས་བྱང་ཆུབ་འབྲས་བུ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་རྫས་བྱིན་གྱི་བརླབ་པ་ནི། རང་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷར་གསལ་ཐུགས་ཀ་ནས།
Chinese
287. 《降伏阎摩敌黑文殊事业究竟回遮铁刀刃事业法·名为金刚錾》 《降伏阎摩敌黑文殊事业究竟回遮铁刀刃事业法·名为金刚錾》 《降伏阎摩敌黑文殊事业究竟回遮铁刀刃事业法·名为金刚錾》。 吉祥本初佛，普贤王如来。 具三金刚持，化现之尊者。 法王具德圆满成就者， 恭敬顶礼祈请护持至菩提。 于此，愤怒尊主，时之大敌的事业法，不属于外围铁栅栏、内围天铁霹雳的三重防护，而是具有八种珍贵之处。 ‘若人人皆有，则不足为奇。’这是努钦·桑杰益西（gnubs chen sangs rgyas ye shes）的八大功德心髓。 仲巴·祥从（dum pa zhang khrom）从洛扎·阔听拉康（lho brag mkho mthing lha khang）迎请的甚深伏藏，黑回遮铁刀刃的事业仪轨，为了便于携带，将按次第讲述。 如今，很多人连三位死主（tshe bdag gsum）的区别都不清楚，就自诩为死主堪布。然而，镇压、焚烧、抛掷等，对此法的实修需要借鉴其他法类。 持有清净传承的阿里班智达父子（mang ri pa）的教规，直至我的上师，此法系获得了降伏手印威力的黑文殊（tshe bdag phyag rgya zil gnon）的四种灌顶，并且以圆满坛城的事业为前行。 因此，除了此法不共的事业外，共同的事业可以参照事业法《天铁轮》。 首先是皈依： 我与虚空等同的无量众生， 从今直至菩提果， 皈依珍宝三宝尊， 发起广大殊胜菩提心。 供养田： 前方珍宝莲花日月垫， 至尊降伏手印威猛尊， 总集金刚上师安住于， 与本尊智慧无二无别。 无量无边广大意念之天道， 普贤供云如雨般 ঘন ঘন ； 以慈悲之雨洗涤罪障垢染， 愿善资粮增长菩提之果。 加持内外供品：自身观为本尊，心间……
English
287. The Concluding Activities of Wrathful Black Manjushri, the Subjugator of Yama, the Iron Razor that Reverses All Obstacles, Called the Vajra Chisel The Concluding Activities of Wrathful Black Manjushri, the Subjugator of Yama, the Iron Razor that Reverses All Obstacles, Called the Vajra Chisel The Concluding Activities of Wrathful Black Manjushri, the Subjugator of Yama, the Iron Razor that Reverses All Obstacles, Called the Vajra Chisel. Glorious Primordial Buddha, Samantabhadra. Possessing the three vows, an emanation of the Vajra Holder. To the Dharma King, the Glorious Spontaneous Accomplisher, I prostrate with reverence, protect us until enlightenment. Here, the activities of the wrathful lord, the great enemy of time, do not belong to the outer iron fence or the inner sky-iron lightning triple protection, but possess eight precious qualities. 'If everyone has it, it is not surprising.' This is the essence of Nubchen's eight great qualities. The profound treasure that Dumpa Zhangkhrom took from Lhodrak Khoting Lhakhang, the activities of the Black Reversal Iron Razor, will be narrated in order for easy portability. Nowadays, many people do not even know the difference between the three Lords of Life (Tshe bdag gsum), yet they boast of being Tshe bdag Khenpos. However, the practice of suppression, burning, and throwing, etc., requires reference to other systems for thorough implementation. The pure lineage of the Ari Pandita father and son, which has come down to my lama, has received the four empowerments of the Black Manjushri (Tshe bdag phyag rgya zil gnon) who subdues with hand seals, and the activities of the complete mandala precede it. Therefore, except for the uncommon activities of this practice, the common ones should be consulted as in the activity manual 'Sky Iron Wheel'. First, the refuge: I and all beings equal to space, From now until the essence of enlightenment, Take refuge in the Rare and Precious Three Jewels, Generate the vast and supreme mind of enlightenment. The field of merit: In front, on a precious lotus sun and moon cushion, The Blessed One, the Subjugator with Hand Seals, The embodiment of all, the Vajra Master resides, Inseparable from the wisdom deity. In the vast and boundless sky of mind, Clouds of Samantabhadra's offerings gather thickly; May the rain of compassion wash away the stains of sins and downfalls, And may the accumulation of virtue increase the fruit of enlightenment. Blessing the outer and inner offerings: Visualize yourself as the deity, from your heart... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
།ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གསུམ་དག་གིས་ས་བོན་རྣམས། །ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་གྱི། །མ་དག་སྐྱོན་སྦྱངས་ཟག་མེད་བདུད་རྩིར་གྱུར། ཨཱོཾ་(༢བ)ཨཱཿཧཱུཾ་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཛྭ་ལ་མཎྜ་ལ་ཧཱུཾ། མ་ཧཱ་བྷ་ལིཾ་ཏ། མ་ཧཱ་རཀྟ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿཋ། སྲུང་འཁོར་ལྷ་དང་བཅས་པར་བསྐྱེད་པ་ནི། ཨཱོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ ྅་ཧཾ། ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། དྷརྨ་དྷ་ཏུ་ཨཱཿགྲངས་མེད་ལུས་ཅན་ཚོགས་རྣམས་བསྒྲལ་བའི་སླད། བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཧཱུཾ། རང་སེམས་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཧཱུཾ་ཡིག་མཐིང་། །དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གསུམ་གྱིས། །དངོས་འཛིན་བསྲེགས་གཏོར་སྦྱངས་དཀྱུས་ངང་ཉིད་ལས། །ཧཱུཾ་ལས་ཨེ་ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་རྣམས་ནི། །རིམ་གྱུར་ནམ་མཁའ་རླུང་མེ་ཆུ་ས་ལྔ། །བརྩེགས་སྟེང་བྷྲུཾ་དཀར་འོད་ཟེར་ལྔ་ལྡན་དང་། །དབྱངས་གསལ་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེའི་ཕ་ལམ་ཅན། །བྱང་ཆུབ་མཆོད་རྟེན་གདན་ཁྲི་བང་རིམ་གསུམ། །རི་རབ་བང་རིམ་བཞི་པ་བུམ་པ་བྲེ། །ཆོས་འཁོར་གདུགས་ཏོག་ཉི་ཟླ་ནོར་བུར་བཅས། །འོད་ཟེར་ཀུན་ཁྱབ་སྟོང་གསུམ་ཁེངས་པར་གྱུར། །བུམ་ནང་ 43-6-196 ཧཱུཾ་ལས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ནི། །རྒྱ་གྲམ་དྲ་མིག་རྡོ་རྗེའི་ཚ་ཚ་འཁོལ། །ལྟེ་བ་གའུ་ཁ་སྦྱོར་ལྟ་བུའི་དབུས། །པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་ཤེལ་རྡོར་རྩེ་ལྔ་པ། །རྭ་བཅུ་འོད་ཟེར་ལྔས་མཚན་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ། །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཡ་མ་ཏི་ར་བཾ། །ཞེས་པའི་འཕྲོ་འདུས་གཤིན་རྗེ་མ་ཧེ་ཟུང་། །ཉི་ཟླ་པདྨ་བརྩེགས་པའི་གདན་སྟེང་དུ། །དྷུ་ཡིག་ཧཱུཾ་ནག་འཕྲོ་འདུས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་ཧཱུཾ་ཡིག་མཐིང་ཁས་མཚན། །འོད་ཟེར་རབ་འཕྲོས་སྔགས་ཀྱི་རྣམ་པར་གྱུར། །ཨཱོཾ་ཨཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུཾ་ཕཊ། སྔགས་འཕྲེང་ཡོངས་གྱུར་རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས། ཁྲོ་རྒྱལ་ཀུན་ཀྱང་སྐྲག་བྱེད་གཤིན་རྗེའི་གཤེད། །འཇམ་དཔལ་ཚེ་བདག་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གནོན་སྐུ། །རབ་ཁྲོས་མཐིང་ནག་དུག་ཆེན་འཁྱིལ་འདྲའི་མདོག །ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་དོར་སྟབས་བསྒྲད། །གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་མུན་ལྟའི་(༣ན)རྩ་བའི་ཞལ། །ཕྱག་དྲུག་འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་རྡོ་རྗེ་འཕེན། །ལྕགས་ཀྱུ་གཏུན་ཤིང་སྡིགས་མཛུབ་མེ་དཔུང་འཕྲོ། །ཞབས་བཞི་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས། །ལྷ་ལམ་ཁྱབ་པའི་རྡོ་རྗེའི་གཤོག་པ་སོགས། །དཔལ་གྱི་ཆས་བརྒྱད་དུར་ཁྲོད་རྒྱན་རྣམས་ཀུན། །བཀོད་ལེགས་བགྲང་ཡས་འཕྱང་འཕྲུལ་ལེགས་སྤུད་ཅིང་། །འཇིགས་རུང་གར་དགུའི་ཉམས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་ཅན། །ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས། །ཐུགས་ཀར་བྷྲུཾ་ལས་གསེར་འཁོར་རྩིབས་བཞིའི་སྟེང་། །འཇམ་དཔལ་སེར་པོ་ཕྱག་གཡས་རལ་གྲི་དང་། །གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་ཐུགས་ཀར་ཨུཏྤ་ལའི། །ཡུ་བ་ནས་འཛིན་འདབ་མ་ས
Chinese
以三智慧之源的种子字，向十方放射，将供品、血、朵玛三种不净的瑕疵净化，转变为无漏甘露。 嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。摩诃班杂阿弥利达匝拉曼达拉吽。摩诃巴林达。摩诃若达吽 舍。 生起护轮及诸天尊：嗡 梭巴瓦 须达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多 杭。 诸法皆为空性。 法界啊，为救度无量有情众生，菩提心 吽。 自心本初怙主 吽 字蓝色，由彼放射的让、扬、康三字，焚烧、抛弃、净化实执，于本然中，由 吽 字生出埃、扬、让、班、朗，次第转变为虚空、风、火、水、土五大，堆叠之上为白色崩字，具足五种光芒，以及元音和辅音的体性，具有金刚之精华，菩提佛塔，座、台、三层阶梯，须弥山，第四层阶梯为宝瓶，法轮、伞盖、顶饰、日月、珍宝等，光芒普照，充满三千世界。 宝瓶内，由 吽 字化为金刚杵，十字交错，金刚网，中心如嘎乌盒闭合状，莲花日轮之上，为五股水晶金刚杵，十角放射五色光芒，中心为 吽 字，由此放光，雅玛迪惹 班，念诵后收摄，化为阎摩和水牛，于日月莲花堆叠的座垫上，度字 吽 字黑色，放射收摄，化为天铁金刚杵，九股金刚杵以蓝色 吽 字为标志，光芒四射，化为咒语。 嗡 阿卓达 嘎雅 曼达嘎 吽 啪特。 咒语化为自身，刹那间，成为令一切忿怒尊惊恐的阎罗死神，文殊阎魔法王，手持印玺，威慑一切，极度忿怒，深蓝色，如剧毒盘绕之色，三面六臂四足，怖畏站姿，右面白，左面红，中间为黑暗之根本面，六手持法轮、宝剑、金刚杵抛掷，铁钩、木棒、期克印火焰闪耀，四足右伸左屈而立，遍布天界的金刚翅膀等，八吉祥徽，尸陀林装饰，布置精美，无数悬挂物装饰，具有九种怖畏姿态，安住于智慧火焰之中，心间崩字化为四辐金轮，其上文殊菩萨黄色，右手持剑，左手拇指与食指捏住乌巴拉花的茎，花瓣...
English
The seed syllables of the three wisdom sources radiate in the ten directions, purifying the impure flaws of medicine, blood, and torma, transforming them into uncontaminated nectar. Om (Tibetan, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om), Ah (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah), Hum (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum). Maha Pancha Amrita Jwala Mandala Hum. Maha Balimta. Maha Rakta Hum Hrih Phet. Generating the protective wheel and deities: Om Swabhava Shuddha Sarva Dharma Swabhava Shuddho 'Ham. All phenomena are emptiness. Dharmadhatu Ah, for the sake of liberating countless sentient beings, Bodhicitta Hum. My own mind, the primordial protector, the blue syllable Hum, from which radiate the three syllables Ram, Yam, and Kham, burning, discarding, and purifying the clinging to reality, in the natural state, from the syllable Hum arise E, Yam, Ram, Bam, Lam, gradually transforming into the five elements of space, wind, fire, water, and earth, stacked upon which is the white Bhrum syllable, possessing five kinds of light, and the essence of vowels and consonants, possessing the essence of vajra, Bodhi stupa, seat, platform, three levels of steps, Mount Meru, the fourth level of steps is the vase, Dharma wheel, parasol, pinnacle, sun and moon, jewels, etc., light pervading, filling the three thousand worlds. Inside the vase, from the syllable Hum transforms into a golden vajra, crisscrossed, vajra net, the center like a closed gau box, on top of the lotus sun disc, is a five-pronged crystal vajra, ten corners radiating five-colored light, the center is the syllable Hum, from which light radiates, Yama Tira Bam, reciting and absorbing, transforming into Yama and buffalo, on the stacked seat of sun, moon, and lotus, Dhu syllable Hum black, radiating and absorbing, transforming into a sky-iron vajra, the nine-pronged vajra is marked with a blue Hum syllable, light radiating everywhere, transforming into mantra. Om Akrote Kaya Mantaka Hum Phet. The mantra transforms into oneself, in an instant, becoming the Yama slayer who terrifies all wrathful deities, Manjushri Yamantaka, holding the seal, subduing all, extremely wrathful, dark blue, like the color of coiling poison, three faces, six arms, four legs, in a terrifying stance, the right face white, the left face red, the middle face is the root face of darkness, the six hands hold the wheel, sword, vajra throwing, iron hook, wooden club, threatening mudra, flames flashing, the four legs standing with the right leg extended and the left leg bent, vajra wings covering the heavenly realms, etc., eight auspicious symbols, charnel ground ornaments, beautifully arranged, countless hanging ornaments, possessing the appearance of nine terrifying postures, dwelling in the midst of the fire of wisdom, in the heart the Bhrum syllable transforms into a four-spoked golden wheel, upon which Manjushri yellow, right hand holding a sword, left hand thumb and forefinger holding the stem of an Utpala flower, petals... --------------------------------------------------------------------------------