English
" ] } --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ལ་བརྐུ་བ་བཟློག །དར་ཚན་ནང་གི་སྟོང་འདྲེ་བཟློག །བདུད་བཙན་ཡོངས་ཀྱི་གནོད་འདྲེ་བཟློག །མ་མོ་ཡོངས་ཀྱི་རིམས་ནད་བཟློག །ནད་དང་མཚོན་གྱི་དྲུ་བུ་བཟློག །རིམས་ནད་གག་ལྷོག་གཟེར་གསུམ་བཟློག །མི་ནད་སྣ་དགུ་ཐམས་ཅད་བཟློག །རྒན་སྲི་དར་སྲི་ཐམས་ཅད་བཟློག །བྱིས་པའི་ཆུང་སྲི་ཐམས་ཅད་བཟློག །བདུད་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་གཏོང་བ་བཟློག །གཤིན་གྱི་དུར་སྲི་ལངས་པ་བཟློག །རུས་ལ་ཆིག་ངན་གཏོང་བ་བཟློག །སྣག་ལ་མཚན་ངན་འདོགས་པ་བཟློག །རྟ་ནད་ནོར་ནད་ཐམས་ཅད་བཟློག །ལོ་དགྲ་བཙའ་དང་སད་སེར་བཟློག །ནད་རིགས་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞི་བཟློག །ལྟས་ངན་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་བཟློག །བྱིས་པའི་གདོན་ཆེན་བཅོ་ལྔ་བཟློག །ཕྱི་ཡི་ལྟས་ངན་ཕྱི་རུ་བཟློག །བར་གྱི་ལྟས་ངན་དབྱིངས་སུ་བཟློག །བྱད་མ་ལྷ་སྲུང་བཅས་པ་བཟློག །མི་མཐུན་གནོད་པའི་ཕྱོགས་ཀུན་བཟློག །བཟློག་གོ་མདོས་དང་ཟོར་གྱིས་བཟློག །(༡༦ན)བསྒྱུར་རོ་ཚངས་པ་ཆེན་པོས་བསྒྱུར། །ཟོར་རོ་དགྲ་དང་བགེགས་ལ་ཟོར། །དྲི་ཟའི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས། །མདོས་གླུད་ཡས་མཆོད་འདི་བཞེས་ལ། །དགྲ་བགེགས་གནོད་པ་བསྒྱུར་བ་དང་། །བཅོལ་བའི་འཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པར་མཛོད། །ཐུན་གཏོར་དང་མངའ་གསོལ་གཏོང་། བཅུ་གཅིག་པ་གླུད་ཡས་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་གཏོང་བ། བཅུ་གཉིས་པ་མདོས་གླུད་ཁ་བསྒྱུར་ཞིང་ཁྲོམ་སྣ་བསྒྱུར་བ། བཅུ་གསུམ་པ་སྒོ་དབྱེ་ཞིང་ལམ་བསྟན་པ། བཅུ་བཞི་པ་གསེར་སྐྱེམས་གཏོང་བ། བཅོ་ལྔ་པ་མཇུག་ཟོར་གྱིས་གཅོད་པ། བཅུ་དྲུག་པ་ཡས་གཞི་སྤྲུག་པ་རྣམས་རཀྴ་གཏེར་སྟོན་གྱི་སྨད་འཆོད་བཞིན་བྱ། གཏོར་མ་ཕྱིར་བཏེག །གསེར་སྐྱེམས་འབུལ། ཧཱུཾ། དྲི་ཟའི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་རྩལ། །འཁོར་ཚོགས་དམ་ཅན་མཐུ་རྩལ་དཔུང་སྐྱེད་ཅིག །མདོས་དང་ཡས་གླུད་འདི་ཡི་སྣ་དྲངས་ཏེ། །བདག་སོགས་རྒྱུ་སྦྱོར་དམིགས་བྱར་བཅས་པ་ལ། །གནོད་ཅིང་འཚེ་བའི་གདོན་བགེགས་ཆགས་ཆེ་བ། །དུག་མཚོན་དམག་འཁྲུག་མཐུ་བྱད་ཀེག་ངན་སྲི། །མི་ཕྱུགས་དལ་ཡམས་རིམས་ 42-6-699 དང་ནད་ཀྱི་རིགས། །ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་འཁྲུག་པའི་དལ་ཁ་དང་། ཁྱད་པར་མཐའ་དབུས་རྒྱལ་བསེན་འགོང་པོའི་ཚོགས། །དམ་ཉམས་སྔགས་པ་ནག་པོ་རུ་དྲར་སྐྱེས། །བཙུན་པ་ཁྲིམས་འཆལ་སྨོན་ལམ་ལོག་པའི་མཐུས། །དམ་སྲིར་གྱུར་ནས་མཐོ་འཚམ་བར་ཆོད་ཀུན། །མ་སྲུན་དགྲ་བོ་སྡེ་དཔུང་སྟེང་དུ་སྒྱུར། །བཟློག་གོ་དྲག་པོ་མདོས་དང་ཟོར་གྱིས་བཟློག །བྷྱོ་བྷྱོ་དགྲ་དང་བགེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བྷྱོ། །བཟློག་(༡༦བ)སྒྱུར་བཅོལ་བའི་འཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་བཟློག་པ་བྱ་ཞིང་རོལ་མོ་བརྡུང་། མཚོན་ཆ་བརྡབ། ཞིང་ལྤགས་བརྡུལ། བྷྱོས་གདབ། མེ་ཆུའི་རྒྱས་འདེབས་བྱེད་ཅིང་ཕྱི་མིག་མི་ལྟ་བར་ནང་དུ་ལོག་གོ །བཅུ་བདུན་པ་ཚེ་འག
Chinese
遣除偷盗！遣除达灿（dar tshan）中的空游饿鬼！遣除所有邪魔的损害！遣除所有妖母的瘟疫！遣除疾病和武器的毒害！遣除瘟疫、喉痛和疖肿三种疾病！遣除所有九种人病！遣除所有老鬼和新鬼！遣除所有孩童的夭折鬼！遣除魔鬼的幻术！遣除死者的尸鬼作祟！遣除骨头上的恶咒！遣除名字上的恶名！遣除马病和牲畜疾病！遣除年灾、霜冻和冰雹！遣除四百零四种疾病！遣除两万一千种凶兆！遣除孩童的十五种大魔！将外面的凶兆遣除到外面！将中间的凶兆遣除到虚空！遣除诅咒和护法神的加害！遣除一切不顺和损害！用朵玛（mdos，食子）和替身（zor）遣除！ 回遮吧，由大梵天回遮！替身啊，向着敌人和障碍投掷！ 祈请食香（drisa）的国王及其眷属，享用此朵玛、赎物和祭品，回遮敌人和障碍的损害，成办所托付的事业！ 进行供施和加持。第十一，加持赎物后施放。第十二，转换朵玛赎物的方向，转换人群的方向。第十三，开门和指路。第十四，献黄金酒。第十五，最后用替身斩断。第十六，按照raksa gter ston的下部仪轨摇动祭祀基座。将朵玛拿出，献黄金酒。 吽！食香的国王多吉埃瓦策（rdo rje 'bar ba rtsal，金刚光焰力）！眷属护法，增长威力！以此朵玛和赎物为引导，对于我和所有供养者，以及所有被指定的目标，所有损害和伤害的鬼神，毒药、武器、战争、诅咒、恶兆和邪祟，人和牲畜的瘟疫和疾病，以及所有八部众的冲突，特别是边地和中央的邪魔，以及所有违背誓言、转生成黑鲁扎（ru dra，暴怒尊）的持咒者，以及破戒的比丘，以邪恶的愿力，变成违誓鬼后，所有高处的障碍和阻碍，将不驯服的敌人和军队回遮！ 回遮吧，用猛烈的朵玛和替身回遮！ bhyaḥ bhyaḥ，向着敌人和障碍 bhyaḥ！回遮，成办所托付的事业！ 如此进行回遮，敲击乐器，挥舞武器，抖动羊皮，发出bhyaḥ的声音，进行水火供养，不要回头看，回到里面。第十七，进行寿命…
English
Repel theft! Repel the empty ghosts in Dartsen! Repel the harm from all demons and Tsen spirits! Repel the epidemics from all Matriarchs! Repel the poison of disease and weapons! Repel the three diseases of epidemic, sore throat, and boils! Repel all nine kinds of human diseases! Repel all old and new ghosts! Repel all infant mortality ghosts! Repel the magic tricks of demons! Repel the rising of corpses of the dead! Repel the evil spells on bones! Repel the evil names on names! Repel horse and livestock diseases! Repel year enemies, frost, and hail! Repel four hundred and four kinds of diseases! Repel twenty-one thousand bad omens! Repel the fifteen great demons of children! Repel external bad omens to the outside! Repel intermediate bad omens to space! Repel curses and protective deities! Repel all unfavorable and harmful aspects! Repel with the Mdos and Zor! Turn back, turn back by the Great Brahma! Zor, throw at enemies and obstacles! King of the Gandharvas (dri za'i rgyal po) with entourage, accept this Mdos, ransom and offering, turn back enemies and obstacles, and accomplish the entrusted activities! Perform Thun Tor and empowerment. Eleventh, bless and release the ransom. Twelfth, change the direction of the Mdos ransom and change the direction of the crowd. Thirteenth, open the door and show the way. Fourteenth, offer golden drink. Fifteenth, finally cut with Zor. Sixteenth, shake the Yase base according to the lower teachings of Raksha Terton. Take out the Torma. Offer golden drink. Hūṃ! King of the Gandharvas, Dorje Barwa Tsal (rdo rje 'bar ba rtsal, Vajra Flaming Might)! Entourage, increase the power of the oath-bound ones! Leading with this Mdos and ransom, for me and all the sponsors, and all the designated targets, all the harmful and injurious demons, poison, weapons, war, curses, bad omens and evil spirits, human and livestock epidemics and diseases, and all the conflicts of the eight classes of gods and demons, especially the border and central evil spirits, and all those who break their vows and are reborn as black Rudras, and monks who break their vows, by the power of evil wishes, having become oath-breakers, all high obstacles and hindrances, turn back the unsubdued enemies and armies! Turn back, turn back with fierce Mdos and Zor! Bhyo Bhyo, Bhyo to the enemies and obstacles! Turn back, accomplish the entrusted activities! Thus, perform the turning back, strike musical instruments, wave weapons, shake sheepskins, make the sound of Bhyo, perform water and fire offerings, and return inside without looking back. Seventeenth, perform longevity... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུགས་ཤིང་མཇུག་གི་ཆོ་ག་དཀྱུས་བཞིན་བྱའོ། །སྨྲས་པ། རྟེན་འཛུགས་དམ་སྐོང་བཟློག་པའི་རྣམ་དབྱེ་དག །མེ་ཤེས་བལ་ཚོན་ཤིང་རིས་འཇིམ་པའི་ལས། །གང་དྲན་ལག་ལེན་ཟོག་གིས་བསླུ་བ་མཁན། །སྔགས་རློམ་དེ་འདྲ་རི་མོའི་གར་མཁན་བཞིན། །འགའ་ཞིག་སྣ་བོའི་ལུགས་ལ་རྨོངས་པས་ཞེན། །ལ་ལ་ཆད་ལྟའི་སྟོང་སྐད་ལྟ་བ་ངོམ། །ཕལ་ཆེར་ཟེར་ལོའི་ཚིག་ལ་ཡིད་བརྟན་འཛིན། །དཔྱད་གསུམ་དག་ན་དཀར་པོའི་ཕོ་རོག་རྒྱུ། །སྔ་འགྱུར་སྔ་དགོན་གཟུང་དང་གྲོང་ཆོག་དཀོར། །ཟོས་པའི་ཁྲལ་འབབ་རེས་སུ་སོན་མིན་ཡང་། །སྔགས་པའི་གྲལ་རིང་ཤོག་པར་ཉེར་མཁོ་འདི། །དམ་པའི་ཞབས་རྡུལ་བསྟེན་པའི་དྲིན་ལས་རྙེད། །བླ་མ་མི་འཆོལ་ང་ཆེའི་ཁེངས་པས་འགྱིང་། །ཐོས་བསམ་བོར་ནས་ཚེ་འདིའི་ཁོལ་པོར་བྲེལ། །དབང་ཐང་ཙམ་ལ་རྣམ་དཀར་འཕྲིན་ལས་སུ། །རེ་རྣམས་མུན་མལ་ཅི་བདེར་གཟིམ་འཇམ་མཛོད། །དངོས་པོའི་གཤིས་ལུགས་བརྗོད་ན་གཞན་མཚང་ལ། །ཕོག་སྟེ་དྲང་པོའི་གཏམ་གྱིས་དགྲ་བོ་འགུགས། །གཅམ་བུའི་ཚིག་གིས་མེ་ཏོག་མཐོར་བ་ན། །མི་མངོན་དབྱིངས་ནས་དཀོན་ཅོག་ཁྲེལ་གྱི་དོགས། །དེ་ལྟའི་ཁེ་ཉན་སེམས་ཀྱི་སྣང་ཆ་ཙམ། །བརྟགས་ན་ཀ་དག་སྐྱོན་བྲལ་ཆོས་སྐུ་རུ། །ཐག་ཆོད་ཞེ་བློ་བདེ་བའི་གདེངས་ཚད་ཀྱིས། །ཅི་བྱས་དམ་(༡༧ན)པའི་ཆོས་སུ་འགྱུར་རམ་སྙམ། །རང་ 42-6-700 རིག་དག་པ་འཕགས་མཆོག་ནམ་མཁའི་སྙིང་། །ཀུན་རྫོབ་དྲེགས་པའི་མཐུ་སྟོབས་སེང་གེ་ཡིས། །འཁྲུལ་གཟུགས་དགྲ་བགེགས་སྒྱུ་མའི་རྟ་གླང་སྲོག །རབ་འཕྲལ་གདོད་མའི་ཡེ་ཤེས་སར་སྦྱོར་ཤོག །ཅེས་དྲི་ཟའི་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་རྩལ་གྱི་རྟེན་མདོས། བསྐང་མདོས། བཟློག་མདོས་ཀྱི་རིམ་པ་རྒྱ་འབག་མིག་གི་རྣམ་འཕྲུལ་འདི་ནི་གཞུང་ལུགས་ཀྱི་པོ་ཏི་གཡག་ཤད་ཙམ་ལ་གཟིགས་པ་ཡངས་པའི་གསར་མ་ཕྱོགས་ལ་མཁོ་བྱེད་མེད་པར་མ་ཟད། སྔ་འགྱུར་གྱི་བསྟན་འཛིན་རལ་ཁུར་ལྕི་བ་ཁོ་ནས་མཐུ་སྟོབས་ཆེ་ཞིང་བླ་གོས་འཇོལ་བ་ཙམ་གྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་དག་པ་རྣམས་ལ་རྔོ་ཐོགས་པར་མི་སྣང་ཡང་། བདག་དང་བདག་འདྲའི་སྔགས་ཆུང་གསར་བུ་རྣམས་ཀྱི་དྲན་གསོས་སུ་ཟུར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ་དང་ཁྱབ་བདག་ཁྲ་ཚང་པ་རྣམ་གཉིས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ལས་མདོས་གླུད་ཡས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ལ་གོམས་འདྲིས་དང་ལྡན་པའི་ཟ་ཧོར་གྱི་སྔགས་སྨྱོན་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་མེད་རྩལ་གྱིས་མགོན་པོ་གཡུལ་བཟློག་དང་ཁྲོ་ཆུ་དུག་སྡོང་ནས་ཁ་ཅུང་ཟད་བཀང་ཞིང་གཞན་མའི་ཚིག་སྦྱོར་རྣམས་གསར་དུ་བསྒྲིགས་ཏེ་ཤིང་སྟག་གྲོ་ཞུན་ཟླ་བའི་དཔའ་བོ་དགའ་སྟོན་གྱི་ཚེས་ལ་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་པོ་ཏ་ལར་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་སྡོམ་བརྩོན་འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པས་བགྱིས་པ་ཛ་ཡནྟུ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ། །
Chinese
结束时，仪轨如常进行。总结：区分立像、圆满、遣返之法，以及火、知识、颜料、木刻、泥塑等工艺，若有人随意杜撰，以劣质品欺骗他人，自诩为咒士，实则如同画匠舞者。有些人沉迷于世俗陋习，有些人炫耀断见之空谈，大多数人轻信传言之语。若以三 प्रकार审察，则如白乌鸦般可疑。享用了旧译经、旧寺院的财物和僧侣的供养，无论是否缴纳税款，这份在咒士行列中备受推崇的纸张，皆因依止上师之恩而得。有些上师傲慢自大，轻视他人，舍弃闻思修，忙于今生俗事，仅凭些许权势，便将善行视为事业，愿他们安眠于黑暗之中。若要讲述事物之本性，则会揭露他人之短，以正直之言树敌。以谄媚之语赞美他人，恐怕会令无形虚空中的三宝感到羞愧。如此权衡利弊，不过是心之显现。若能确信证悟本初清净、无瑕疵之法身，以心安理得之自信，无论做什么，都会变成神圣之法吗？ 自性清净乃圣妙虚空藏（藏文：རང་རིག་དག་པ་འཕགས་མཆོག་ནམ་མཁའི་སྙིང་།），以世俗傲慢之威势如雄狮般，将迷乱之敌、魔障、幻化之马、牛等生命，迅速融入本初之智慧地。这是自在食者的国王多杰巴瓦策（藏文：རྡོ་རྗེ་འབར་བ་རྩལ།，梵文天城体：वज्रज्वालाबल，梵文罗马拟音：vajrajvālābala，汉语字面意思：金刚火焰力）的替身朵玛、圆满朵玛、遣返朵玛之仪轨次第，此如眼花缭乱之幻象，对于那些只看过像牦牛粪一样厚的论典，视野狭隘的新手来说，不仅毫无用处，而且对于那些肩负着弘扬旧译经重任，仅凭华丽衣着便自以为持戒清净之人来说，也毫无益处。然而，为了提醒我和我一样的年轻咒士，凭借一切知者秋英让卓（藏文：ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ།）和遍主卡仓巴（藏文：ཁྲ་ཚང་པ།）二位的恩德，我，扎霍的疯咒士多杰托美策（藏文：རྡོ་རྗེ་ཐོགས་མེད་རྩལ།），对朵玛食子之仪轨颇为熟悉，从贡布玉洛（藏文：གཡུལ་བཟློག）和措楚度东（藏文：ཁྲོ་ཆུ་དུག་སྡོང་།）中略作删改，并重新编排了其他语句，于木虎年吉祥月的勇士欢喜之日，在布达拉宫写下此文，由持戒精进的蒋扬扎巴（藏文：འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པ།）记录。愿一切吉祥！ （梵文：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，梵文罗马拟音：sarva maṅgalaṃ，汉语字面意思：一切吉祥！）
English
At the end, the ritual should be performed as usual. In summary: Differentiating the methods of establishing the support, fulfilling the vows, and averting obstacles, as well as the crafts of fire, knowledge, pigments, wood carvings, and clay sculptures, if someone arbitrarily fabricates and deceives others with inferior products, boasting as a mantra practitioner, they are actually like dancing painters. Some are obsessed with worldly customs, some flaunt empty talk of nihilistic views, and most rely on hearsay. If examined with three kinds of scrutiny, they are as suspicious as white crows. Having consumed the property of the Ancient Translation School, old monasteries, and offerings to monks, whether or not taxes are paid, this paper, highly regarded in the ranks of mantra practitioners, is obtained through the grace of relying on the feet of the Guru. Some lamas are arrogant and conceited, neglecting study, contemplation, and meditation, and are busy with worldly affairs. Relying solely on some power, they regard virtuous deeds as their business. May they sleep peacefully in the darkness. If one were to speak of the nature of things, it would expose the faults of others, and honest words would attract enemies. Praising others with flattering words, one might fear that the Three Jewels in the invisible space would be ashamed. Such weighing of gains and losses is merely a manifestation of the mind. If one can be certain of realizing the primordially pure, flawless Dharmakaya, with the confidence of a peaceful mind, will whatever one does become sacred Dharma? Self-awareness is pure, the supreme noble essence of space (Tibetan: རང་རིག་དག་པ་འཕགས་མཆོག་ནམ་མཁའི་སྙིང་།), with the power of worldly arrogance, like a lion, may the confused enemies, obstacles, and illusory horses and cattle be swiftly merged into the ground of primordial wisdom. This is the sequence of the substitute offering, fulfillment offering, and aversion offering of the king of the Vidyadharas, Dorje Barwa Tsal (Tibetan: རྡོ་རྗེ་འབར་བ་རྩལ།, Sanskrit Devanagari: वज्रज्वालाबल, Sanskrit Romanization: vajrajvālābala, Literal meaning: Vajra Flame Power). This illusion, dazzling to the eyes, is not only useless for those who have only seen commentaries as thick as yak dung and have narrow views, but also of no benefit to those who bear the heavy burden of upholding the Ancient Translation School and who think they are pure in discipline just by wearing fancy clothes. However, to remind me and other young mantra practitioners like me, through the kindness of Omniscient Choying Rangdrol (Tibetan: ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ།) and the all-pervading Khachangpa (Tibetan: ཁྲ་ཚང་པ།), I, the crazy mantra practitioner of Zahor, Dorje Tokme Tsal (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ཐོགས་མེད་རྩལ།), who am familiar with the practice of offering cakes and ransom offerings, have slightly revised from Gonpo Yuldok (Tibetan: གཡུལ་བཟློག) and Trochu Dukdong (Tibetan: ཁྲོ་ཆུ་དུག་སྡོང་།), and rearranged other words, and this was written in the Potala Palace on the day of the Warrior's Joy in the auspicious month of the Wood Tiger year, recorded by the diligent monk Jamyang Drakpa (Tibetan: འཇམ་དབྱངས་གྲགས་པ།). May all be auspicious! (Sanskrit: སརྦ་མངྒ་ལཾ།, Sanskrit Romanization: sarva maṅgalaṃ, Literal meaning: May all be auspicious!) --------------------------------------------------------------------------------