Tibetan
276རྡོ་རྗེ་འབར་བ་རྩལ་གྱི་རྟེན་མདོས་བཀང་མདོས་ཟློག་མདོས་ཀྱི་རིམ་པ་རྒྱ་འབག་མིག་གི་རྣམ་འཕྲུལ་བཞུགས་སོ། ། 42-6-677 ༄༅། །རྡོ་རྗེ་འབར་བ་རྩལ་གྱི་རྟེན་མདོས་བཀང་མདོས་ཟློག་མདོས་ཀྱི་རིམ་པ་རྒྱ་འབག་མིག་གི་རྣམ་འཕྲུལ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །རྡོ་རྗེ་འབར་བ་རྩལ་གྱི་རྟེན་མདོས་བཀང་མདོས་ཟློག་མདོས་ཀྱི་རིམ་པ་རྒྱ་འབག་མིག་གི་རྣམ་འཕྲུལ་བཞུགས་སོ། །སིནྡྷུའི་ཆུ་གཏེར་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུའི་དབུས། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་གར། །རབ་བསྒྱུར་སྲིད་གསུམ་ཟིལ་གནོན་ཐོད་འཕྲེང་རྩལ། །ཞབས་རྡུལ་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་གཙུག་ན་མཛེས། ཁྱོད་ལས་གཞན་མིན་རིགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་བདག །ཟུར་ཆེན་ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ་ཞལ་ལུང་བཅུད། །བཏུང་པས་སྨྲ་བའི་སྤོབས་པ་གཟེངས་མཐོའི་དྲིན། །བགྲང་ཡས་ལུས་སུ་སྤྲུལ་ཀྱང་གཞལ་ནུས་ཅི། །དེ་ཕྱིར་རང་རིག་དོན་གྱི་བླ་མ་རུ། །ངེས་རྙེད་རྣལ་འབྱོར་མཆོག་ལ་གཞོལ་བཞིན་དུ། །ལྷ་ཆེན་རྟེན་བསྐང་བཟློག་པའི་མདོས་ཀྱི་གཞུང་། །རྒྱ་འབག་མིག་གི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་འདིའོ། །དེ་ཡང་གསང་སྔགས་རྙིང་མ་བཀའ་གཏེར་གྱི་གཞུང་རྣམས་སུ་མ་མགོན་དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་སོ་སོར་སྤྱི་སྒོས་ཀྱི་མདོས་གཞུང་རྣམ་གྲངས་ཆེས་མང་ཞིང་དེ་དག་ཀྱང་སྤྱི་མདོས་སྒོས་སུ་བསྡེབ། སྒོས་མདོས་སྤྱིར་བསྔོ་བ། ཕོ་སྣ་མོ་ཡིས་དྲང་བ། མོ་སྣ་ཕོ་ཡིས་དྲང་བའི་ལག་ལེན་ཁ་བསྒྱུར་མཐའ་ཀླས་ཤིང་སྙིང་པོ་རྟེན་མདོས། བསྐང་མདོས། བཟློག་མདོས་སོགས་རྒྱ་ཆེ་ནའང་དྲི་ཟའི་རྒྱལ་པོ་འདི་ཉིད་ལ་ལྷ་བྲག་(༢ན)གཏེར་བྱོན་དུ་མདོས་སྐོར་མི་གསལ་ཞིང་ཤེས་བྱ་མཐའ་མ་བཀག་པས་གཏེར་ཁ་གཞན་དག་ན་མེད་པའི་ངེས་པ་མི་འདུག་རུང་ཐོས་ཚོད་ཀྱི་གགས་པ་དང་མངོན་སུམ་དུ་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་ལ། འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པ་རྣམས་ནི་མདོས་ཀྱིས་བསྐོང་བ་ཕན་ཡོན་མཆོག་ཏུ་ཆེ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་མཚོའི་ཁྱབ་བདག་ཟུར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ 42-6-678 པ་ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་བཤད་ཁུངས་གཞན་ནས་བླངས་ཏེ་རུང་མཐུན་སྦྱར་བ་འཐད་ཅེས་གསུང་གིས་གནང་བ་སྩལ་ཞིང་ཚུལ་དེ་ལ་ལྷ་ཆེན་གྱིས་ཀྱང་དགྱེས་པའི་མཚན་མ་མཐོང་བས་རྟེན་མདོས། བསྐང་མདོས། བཟློག་མདོས་གསུམ་གྱི་བཅས་ཀྱི་རིམ་པ་རེག་ཟིག་དང་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་ལེན་གྱིས་རྟོགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དང་པོ་རྫས་གསོག་པ་དང་གཉིས་པ་བཤམ་པ་རྣམས་བཏང་སྙོམས་སུ་བགྱིས། དེ་ཡང་བསྐང་མདོས་རྒྱུག་ཆེ་བས་ཆུ་བབས་སུ་བཀོད། གཞན་གཉིས་དེ་ལ་འབྱིན་འཇུག་གིས་གོ་ནུས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། བཀའ་བརྒྱད་ཕུར་པ་ཟིལ་གནོན་སོགས་ཞི་ཁྲོ་གང་རུང་གིས་གཞུང་བསྲང་བ་འཛབ་བཟླས་ཀྱི་བར་བྱ། གནས་དང་ཡོ་བྱད་བརླབས་ནས། དཔལ་ལྡན་ལྷ་མཆོག་མས་བསྟོད་(༢བ)པ་ཡན་འཕྲིན་ལས་བརྒྱ་ཕྲག་ཉ
Chinese
276 金刚炽燃力之所依食子、圆满食子、回遮食子次第——具象幻化。 金刚炽燃力之所依食子、圆满食子、回遮食子次第——具象幻化。 金刚炽燃力之所依食子、圆满食子、回遮食子次第——具象幻化。于信度（Sindhu，印度河）之水藏、莲花之花蕊中央，无量光（Amitābha）幻化网之舞，善变三有（srid gsum，三界）威慑颅鬘力，足尘直至菩提顶上饰。汝非他者，乃诸族之主，佐钦（Zurchen）法界自解脱口诀精，饮之以赐予雄辩之无畏，身虽化无数，亦难测。是故于自明本义之上师处，恒常勤勉于决定证悟之瑜伽，此乃大神所依、圆满、回遮食子之仪轨，具象幻化。 如是，于宁玛（Nyingma，旧译）噶玛（Karma，教言）之典籍中，玛姆（māmo，护法女神）、贡布（mgon po，怙主）、傲慢者（dregs pa）八部（sde brgyad）各自之共通与不共通食子仪轨甚多，然彼等亦有共通食子不共通用，不共通食子共通用，男相以女相引，女相以男相引之无尽口诀，其精要为所依食子、圆满食子、回遮食子等，虽广博，然于此自在食王，拉扎（lha brag）岩藏（gter byon）中食子之次第不甚明了，然知晓之边际未曾遮止，故不敢断定其他岩藏中亦无，然所闻不广，亦未曾亲见。然以食子供养世间傲慢者，其利益极大，且佐钦一切智者法界自解脱之尊前亦云：‘可从他处引用，融合贯通。’大神亦示现欢喜之相，故所依食子、圆满食子、回遮食子三者之次第，乃依稀及见闻传承之口诀而行，初则积聚供品，次则陈设，皆随顺自然。又因圆满食子应用广泛，故如水流般陈设，其余二者则可融入其中，以一当十。可依噶举（bka' brgyad，八大行法）、普巴（phur pa，金刚橛）威慑等寂静或忿怒法之仪轨，于念诵期间行持。加持处所及器物后，直至赞颂具德天神（dpal ldan lha mchog mas bstod pa）之前，行持百千事业。
English
276 The Arrangement of the Supporting Torma, the Fulfilling Torma, and the Repelling Torma of Vajra Burning Power: A Visionary Display. The Arrangement of the Supporting Torma, the Fulfilling Torma, and the Repelling Torma of Vajra Burning Power: A Visionary Display. The Arrangement of the Supporting Torma, the Fulfilling Torma, and the Repelling Torma of Vajra Burning Power: A Visionary Display. In the center of the water treasury of the Sindhu (Indian River), in the heart of a lotus, the dance of the illusory net of Limitless Light (Amitābha), the power of the skull garland that subdues the three realms (srid gsum, three existences) with skillful transformation, the dust of your feet is beautiful as the crown ornament until enlightenment. You are none other than the lord of all lineages, the essence of the Zurchhen (Zurchen) Dharma Realm Self-Liberation Oral Instructions, drinking which grants the grace of soaring pride in speech. Though you emanate into countless bodies, how can you be measured? Therefore, at the guru of the meaning of self-awareness, constantly devoted to the supreme yoga of definite realization, this is the ritual of the supporting, fulfilling, and repelling torma of the great deity, a visionary display. Thus, in the texts of the Nyingma (Old Translation) and Karma (Precepts) lineages, there are many common and uncommon torma rituals for the Mamo (māmo, protective goddesses), Gonpo (mgon po, protector), and the Eight Classes of Arrogant Ones (dregs pa sde brgyad) respectively. These are also combined, with common tormas used for uncommon purposes, uncommon tormas used for common purposes, male aspects led by female aspects, and female aspects led by male aspects, with endless oral instructions. The essence is the supporting torma, the fulfilling torma, and the repelling torma, which are extensive. However, in this self-arisen king of tormas, the sequence of tormas in the Lhatrak (lha brag) treasure revelation (gter byon) is not very clear. However, the boundary of knowledge has not been restricted, so it cannot be definitively said that there are none in other treasure troves, but the hearing is not widespread, and it has not been personally witnessed. However, offering tormas to the worldly arrogant ones is of great benefit, and before the all-knowing Dharma Realm Self-Liberation, it was said: 'It is permissible to quote from other sources and integrate them.' The great deity also showed signs of joy, so the sequence of the supporting torma, the fulfilling torma, and the repelling torma is based on the faint and transmitted oral instructions. First, accumulate offerings, then arrange them, all in accordance with nature. Moreover, because the fulfilling torma is widely used, it is arranged like a flowing stream, and the other two can be integrated into it, using one as ten. One can rely on the Kagyed (bka' brgyad, Eight Great Herukas), Vajrakilaya (phur pa, diamond dagger) Terrifying, etc., peaceful or wrathful dharma rituals, and practice during the recitation period. After blessing the place and implements, perform hundreds of thousands of activities up to the praise of the Glorious Supreme Deity (dpal ldan lha mchog mas bstod pa). --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ིད་ངོས་འཛིན་པའི་སྣང་གསལ་བཞིན་གཏོང་། གསུམ་པ་མདོས་བྱིན་རླབས་ལ་ཤེས་པ་རྣམ་པ་བཞི་ལས། དང་པོ་རི་རབ་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ཤེས་པ་ནི། ཧྲཱྀ༔མཧཱ་ཀྲོ་དྷས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ནམ་མཁའ། རླུང་། ཆུ། ས་སྟེ་འབྱུང་བ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རི་རབ་ལྷུན་པོ་ཤར་ཤེལ། ལྷོ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ། ནུབ་པདྨ་རཱ་ག །བྱང་གསེར་ལས་གྲུབ་པ་བང་རིམ་བཞི་པ། ཕྱི་རོལ་གྱི་རྨང་དུ་གསེར་གྱི་རི་བདུན། རོལ་པའི་མཚོ་བདུན། གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན། མཐའ་ལྕགས་རི་མུ་ཁྱུད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་ནང་ལྷ་མིའི་འདོད་ཡོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་གང་བར་གྱུར་པའི་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་གི་དབུས་སུ་བྷྲཱུཾ་ལས་མན་ཤེལ་གྱི་ཁང་བཟང་ཛམྦཱུ་གསེར་གྱི་རྒྱ་ཕུབས་འོད་དུ་འཚེར་བའི་རྩེར་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་ཏོག་གིས་མཚན་པ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ལྕོག་འོད་འབར་པ། རྩ་བར་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་འཕྱུར་བ། རྐེད་པར་འཇའ་འོད་ན་བུན་གྱི་གུར་ཕུབ་པ། རྩེ་མོར་སྤྲིན་དཀར་རིན་པོ་ཆེའི་ཟིལ་ཆར་འབེབས་པ། ས་གཞི་ལྗང་སྔོན་ལ་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་རྒྱས་པ། ཁོར་ཡུག་ཏུ་གནམ་ལྷ་བརྒྱད་ཀྱི་གངས་རི་ཤེལ་གྱི་མཆོད་རྟེན་ལྟ་བུས་བསྐོར་བ། ཤར་གྱི་ལྕོག་བཻ་ཌཱུཪྻ་དཀར་པོ་ལས་གྲུབ་པའི་ལྷའི་གཞལ་མེད་ 42-6-679 ཁང་རྒྱ་ཕུབས་ཅན། རིན་པོ་ཆེའི་ར་བ་གྲུ་བཞི་པས་བསྐོར་བའི་ནང་དུ་རྩི་སྨན་གྱི་ལྗོན་ཤིང་སོགས་ནད་བརྒྱ་འཇོམས་པའི་སྨན་གྱི་མེ་ཏོག་ལོ་འབྲས་མྱུ་གུ་གྲངས་མེད་པས་ཡོངས་སུ་གཏམས་པ། ལྷོར་ཛམྦུ་ཆུ་བོའི་གསེར་སྦྱངས་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སྤྲས་པའི་ཁང་བཟང་རྒྱ་ཕུབས་ཅན། (༣ན)རིན་པོ་ཆེའི་ར་བ་གྲུ་བཞི་པས་ཁོར་ཡུག་ཏུ་བསྐོར་བའི་ནང་དུ་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན། བཀྲ་ཤིས་རྟགས་བརྒྱད། རིན་པོ་ཆེའི་རི། ཡོངས་འདུ་ས་བརྟོལ།འདོད་འཇོའི་བ། མ་རྨོས་པའི་ལོ་ཏོག་སོགས། ལྷ་མིའི་དཔལ་འབྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ཡོངས་སུ་གང་བ། ནུབ་ཏུ་པདྨ་རཱ་གའི་ཁང་བཟང་རྒྱ་ཕུབས་ཅན། ཁོར་ཡུག་དང་བཅས་པའི་ར་བར་འཆི་མེད་བདུད་རྩིས་གཏམས་པའི་བུམ་བཟང་། མཚོ། རྫིང་། ལྟེང་ཀ །ལུ་མ།ཆུ་མིག་དང་བཅུད་ལེན་སྙིང་པོར་གྱུར་པའི་རྫས་སྨན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པ། བྱང་དུ་དྲག་པོ་གནམ་ལྕགས་འབར་བའི་མཁར་སྟེང་དུ་རྒྱ་ཕུབས་དང་ཁོར་ཡུག་ཏུ་ར་བས་བསྐོར་བའི་ནང་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དྲ་བས་སྦྲེལ་བ། ཤར་ལྷོར་ཤེལ་དཀར་གྱི་ཁང་བཟང་རྒྱ་ཕུབས་ཅན་ར་བས་བསྐོར་བའི་ནང་དུ་མེ་ཏོག་ནགས་ཚལ་གྱིས་གང་བ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་དྲག་པོ་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་གཞལ་མེད་ཁང་རྒྱ་ཕུབས་ཅན་ར་བས་བསྐོར་བའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་མཚོན་ཆའི་བུ་ཡུག་དང་ནང་དུ་མེ་རླུང་འཚུབ་མ་འཁྱིལ་བ། ནུབ་བྱང་དུ་བྱུ་རུའི་བ་གམ་རྒྱ་ཕུབས་ཅན་ལྕགས་རིས་བསྐོར་བའི་ར་བར་ཨུཏྤ་ལ་དམར
Chinese
让其如实显现认知之明。第三，关于朵玛加持的四种认知，首先是认知须弥山宫殿：ཧྲཱྀ༔（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：希利）མཧཱ་ཀྲོ་དྷས་བསངས།（藏文，梵文天城体：महाक्रोध，梵文罗马拟音：mahākrodha，汉语字面意思：大忿怒）སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས།（藏文，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）从空性中显现虚空、风、水、土四大元素的坛城之上，须弥山王，东方为水晶，南方为蓝宝石，西方为红宝石，北方为黄金所成，具有四层结构。外围地基有七金山，七嬉戏海，四大洲和附属小洲，周围环绕着铁围山。内部充满了天人和人类无法想象的欲望。在须弥山的中央，从བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中显现出曼殊宫殿，以瞻部黄金为顶棚，光芒四射，顶部装饰着如意宝珠。各种珍宝制成的门楣闪耀着光芒，根部涌动着甘露之海，腰部覆盖着彩虹般的云雾，顶部降下白色珍宝般的甘露雨，地面呈现蓝绿色，盛开着各种鲜花。周围环绕着八位天神的雪山，如同水晶佛塔。东方的亭台楼阁由白色琉璃构成，带有顶棚，被方形的珍宝围墙环绕，内部充满了药用植物等，无数能治愈百病的药花、果实和嫩芽。南方是由瞻部河的纯金和各种珍宝装饰的宫殿，带有顶棚，(3n)周围环绕着方形的珍宝围墙，内部充满了七政宝、八吉祥、珍宝山、聚宝地、如意树、不耕而获的庄稼等，充满了天人和人类的繁荣和财富。西方是由红宝石制成的宫殿，带有顶棚，周围环绕着围墙，内部充满了装满不死甘露的宝瓶、湖泊、池塘、水槽、水井，以及转化为精华的炼丹药材。北方是猛烈的燃烧铁制城堡，顶部有顶棚，周围环绕着围墙，内部连接着各种武器网。东南方是由白色水晶制成的宫殿，带有顶棚，被围墙环绕，内部充满了鲜花和森林。西南方是猛烈的铁制宫殿，带有顶棚，围墙外环绕着武器风暴，内部盘旋着火焰风暴。西北方是由珊瑚制成的阳台，带有顶棚，被铁栅栏环绕，围墙内有红色莲花
English
Let it manifest clearly as the recognition of awareness. Third, regarding the four types of knowledge for blessing the Torma, the first is the knowledge of Mount Meru palace: ཧྲཱྀ༔ (Tibetan, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih) महाक्रोध (Tibetan, Devanagari: महाक्रोध, Romanized Sanskrit: mahākrodha, Literal Chinese meaning: Great Wrath) स्वभाव (Tibetan, Devanagari: स्वभाव, Romanized Sanskrit: svabhāva, Literal Chinese meaning: Self-nature) Purified by Svabhava. From emptiness, arising in the center of the mandala of the four elements—sky, wind, water, and earth—is Mount Meru, the king of mountains. The east is crystal, the south is sapphire, the west is ruby, and the north is gold, with four levels. On the outer foundation are seven golden mountains, seven playful seas, four continents and subcontinents, surrounded by an iron fence. Inside, it is filled with inconceivable desires of gods and humans. In the center of Mount Meru, from भ्रूं (Tibetan, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Seed syllable) appears the Manshel palace, with a Jambudvipa gold canopy shining brightly, adorned with a wish-fulfilling jewel on top. The jeweled lintels shine brightly, the roots surge with a sea of nectar, the waist is covered with a rainbow-like mist, the top rains down white jewel-like nectar, the ground is blue-green with various flowers blooming. The surroundings are surrounded by the snow mountains of the eight heavenly gods, like crystal stupas. The eastern pavilion is made of white beryl, with a canopy, surrounded by a square jewel fence, inside filled with medicinal plants, countless medicinal flowers, fruits, and sprouts that can cure hundreds of diseases. The south is a palace made of Jambudvipa River gold and decorated with various jewels, with a canopy, (3n) surrounded by a square jewel fence, inside filled with the seven royal possessions, the eight auspicious symbols, jewel mountains, a land that gathers all, wish-fulfilling trees, uncultivated crops, etc., filled with the prosperity and wealth of gods and humans. The west is a ruby palace with a canopy, surrounded by a fence, inside filled with excellent vases filled with immortal nectar, lakes, ponds, troughs, pools, springs, and medicinal substances that have become the essence of elixirs. The north is a fierce burning iron fortress with a canopy on top, surrounded by a fence, inside connected by a network of various weapons. The southeast is a white crystal palace with a canopy, surrounded by a fence, inside filled with flower forests. The southwest is a fierce iron palace with a canopy, surrounded by a fence, outside surrounded by a storm of weapons, inside swirling with a storm of fire and wind. The northwest is a coral balcony with a canopy, surrounded by an iron fence, inside the fence is a red lotus. --------------------------------------------------------------------------------